描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787571432690
《陈氏太极拳图说》一书自1933年首版发行以来，已近百年，在这期间此书的多个版本均受到了广大拳友的喜欢，市场反响不俗。而此次出版的亮点表现在以下三点：
第一，内容上在2006年简体版的基础上，修订错讹，优化框架结构，使读者对内容的把握更明晰。
第二，设计上采用185*260mm大开本，排版更美观，加大字号，阅读更舒服。
第三，点校者陈东山先生特为此书录制了陈氏太极拳64势完整演练视频，便于读者深入学习和体会拳式的变化。
《陈氏太极拳图说》（简体版）是在陈鑫所著《太极拳图画讲义》基础上，经后人整理、修订，重新补写而成，主要介绍了陈氏太极拳架六十四势的练法，以及太极拳的基本理论，并阐述了陈氏太极拳发展脉络和时人的评述文章。书中配以古朴的示意图，以描绘动作运行方式，阐释拳理。
太极拳谱题词
李序
杜序
自序
凡例
卷首009
无极图
太极图
河图
洛书
伏羲八卦方位
文王八卦方位
太极生两仪四象八卦图
八卦相合数
先天八卦动静图
伏羲先天八卦圆图
八卦生六十四卦论
八卦生六十四卦阳仪横图
八卦生六十四卦阴仪横图
八卦变六十四卦图
六十四卦相错图
八宫尾二卦正错互综图
序卦正综（一）
序卦正综（二）
序卦正综（三）
序卦正综（四）
六十四卦颠倒相综图
太极生一百二十八卦相错图
天地定位图
成男成女图
乾君坤藏图
天根月窟图
阳直图、阴直图消息盈虚说
三才图
天地形象图
一年混沌气
一月混沌气象
一日混沌气象
心易发微伏羲太极图
古太极图叙
古太极图说
伏羲八卦消长图
太极黑白图
河图太极图
洛书太极图
河图天地交图
洛书日月交图
河图天地交、洛书日月交论
太极拳内精圆图
太极拳外形方图
太极拳缠丝精图
无极图
人身缠丝正面图
人身缠丝背面图
太极拳缠丝精论
太极拳缠丝法诗四首
经穴歌录内经注
十二经绘图
七冲门图
卫气论
脏腑配地支图
六气主岁图
六气主岁歌
阴阳脏腑歌
脏腑表里歌
营血周行十二时歌
营血周行十二时表
任脉、督脉论
重要穴目
太极拳经谱
太极拳权谱
太极拳经论
太极拳权论
太极拳名义说
太极拳推原解
太极拳著解
论身心意志恒着理气（附中气辨，中气与浩然之气、血气辨）情景神化
太极拳用说
界限
争走要诀
卷一 109
学拳须知
十三势分节
无极象图
太极象图
第一势 金刚捣碓一名护心拳
第二势 揽擦衣
第三势 单鞭
第四势 金刚捣碓
第五势 白鹅亮翅
第六势 搂膝拗步
第七势 初收
第八势 斜行拗步
第九势 再收
第十势 前堂拗步
第十一势 演手肱捶
第十二势 金刚捣碓第三
卷二 163
第十三势 庇身捶
第十四势 指裆捶
第十五势 肘底看拳
第十六势 倒卷红
第十七势 第二个白鹅亮翅
第十八势 搂膝拗步
第十九势 闪通背
第二十势 演手捶
第二十一势 揽擦衣
第二十二势 第二个单鞭
第二十三势 左右云手
第二十四势 高探马
第二十五势 右擦脚
第二十六势 左擦脚
第二十七势 中单鞭
第二十八势 击地捶
第二十九势 二起脚
第三十势 兽头势
第三十一势 踢一脚
第三十二势 蹬一跟
第三十三势 第四演手捶
第三十四势 小擒拿
第三十五势 抱头推山
第三十六势 第四个单鞭
卷三 235
第三十七势 前昭
第三十八势 后昭
第三十九势 野马分鬃
第四十势 单鞭第五
第四十一势 玉女穿梭
第四十二势 揽擦衣
第四十三势 第六单鞭
第四十四势 第二左右云手
第四十五势 摆脚
第四十六势 一堂蛇一名跌岔
第四十七势 金鸡独立
第四十八势 朝天镫
第四十九势 倒卷红
第五十势 白鹅亮翅
第五十一势 搂膝拗步
第五十二势 闪通背
第五十三势 第六演手捶
第五十四势 揽擦衣
第五十五势 第七单鞭
第五十六势 左右云手
第五十七势 高探马
第五十八势 十字脚一名十字靠
第五十九势 指裆捶
第六十势 单鞭
第六十一势 铺地锦一名铺地鸡
第六十一势 上步七星
第六十二势 下步跨虎
第六十三势 摆脚、当头炮头半势转身摆脚，后半势当头炮
第六十四势 金刚捣碓
附录319
太极拳源于河南省温县陈家沟陈氏家族，故称为陈氏太极拳，至今已有近四百年的历史，先后在其基础上演变派生出杨式、吴式、武式、孙式及和式等主要流派。陈氏太极拳主要分为小架和大架两种，其中小架一直在陈氏家族内部习练，以防身为主，俗称“看家拳”。随着观念的改变，该拳术已走出家门乃至国门，习练的目的也由过去的技击防身转变为强身健体。为使人们更好地了解这套拳术，作为陈氏第十九世、陈氏太极拳第十一代传人，我一直注重收集整理前辈的太极拳理论、习练传播家传太极拳法，点校出版了先曾祖陈鑫的《太极拳图画讲义》和《陈氏太极拳图说》，下面在结合自身习练体会的基础上，将这套祖传拳法的拳理特点略述如下。
一、略谈太极拳及陈氏太极拳小架的来历
明末清初，我九世祖陈王廷（约1600—1680）在家传一百零八势长拳的基础上，依据阴阳消长之理，采用螺旋缠绕之法，博采众长，历经四十多年的研究，经过多次的否定再否定，最终创编五套拳、五套捶及双人推手等套路，在族内世代相传。传至我十四世祖时，陈长兴（1771—1853）将祖传拳法传给河北永年杨露禅。陈有本（1780—1858）在祖传五套拳、五套捶的基础上多有创新，将原有的五套拳归纳为一套拳（即为一路，以柔为主），将原有的五套捶归纳为一套捶（即为二路，以刚为主，亦称炮捶）, 时人将这两套拳法简称为“略”（简明、简略）。陈有本创编的一路、二路之“略”相对于原有的五套拳、五套捶为新架，是创新，是太极拳发展史上一座重要的里程碑。经其子陈敬甡（1818—1894），侄陈仲甡（1809—1871)、陈季甡（1809—1865)，孙陈鑫（1849—1929），族侄陈清平（1796—1865）等历代宗师再传至今的这两套拳法称为“小圈”，也称为“小架”。经其族侄陈耕耘等传承至今的这两套拳法称为“大圈”，也称为“大架”。陈有本将祖传五套拳、五套捶归纳为一套拳、一套捶（“略”）之前，并没有大架、小架之分，亦无新架、老架之说。陈鑫所著的《太极拳图画讲义》《陈氏太极拳图说》《三三六拳谱》等著作则是集历代宗师理论之大成，堪称拳坛理论之丰碑、武林修学之经典。陈鑫的经典著作对中国太极拳的普及和发展均起到巨大的推动作用，是太极拳发展史上的又一座里程碑。无论大架还是小架，其健身和防身的功效均妙不可言，数百年来经久不衰，深受世人所喜爱。
陈鑫依据阴阳开合之理，采用螺旋缠绕之法，注重发挥人体小宇宙的丹田主导作用，强调整体协调，即“周天运转，天人合一”。在行拳中，八劲八法层层体现、环环相扣，进退顾盼圈圈相连、承前启后、始终如一。陈氏太极拳拳架舒展，结构紧凑，动作简捷如行云流水，螺旋缠绕周身相随，刚柔变化随心所欲。初学时，以手带身，即所谓“划大圈”，随着功夫层次的提高，逐渐做到以身带手，即所谓“划小圈”，由大圈到小圈，由小圈到无圈，达到太极拳“无极而太极”的最高境界。
《陈氏太极拳图说》全面总结了陈氏数代积累的太极拳传承实录和实践心得，是陈鑫一生心血的结晶。不论是从陈氏太极拳在整个太极拳发展中的作用，陈鑫的武术阅历、写作目的与功苦，还是从该书展示出的拳理、拳技和揭示出的陈氏不传之秘去推敲，这部书都称得上是一部值得泛读、精读、研读，乃至收藏的拳经。
——康戈武 中国武术协会秘书长
越辛酉，英义哲嗣品三，介吾友王子伟臣以所述家传《太极拳图说》四卷。索序读其书，以《易》为经，以《礼》为纬，出入于黄老而一以贯之，以敬内外交养，深有合于儒家身心性命之学，不徒以进退击刺、阳开阴合示变化无穷之妙。
——中华民国十年小阳月卫辉汲人敏修 李时灿识
品三陈先生，英义先生之哲嗣，夙精拳术，又深学理，积数十年之心得，著《太极拳图说》一书。己巳初夏，策杖过余，须鬓飘然，年已八十有一矣。以弁言属余，受而读之。其于拳术之屈伸开合，即阴阳合辟之理，反复申明，不厌求详，可谓发前人所未发。
——中华民国十八年五月 杜严 敬识
文王八卦方位
诸儒因邵子解文王之卦，皆依邵子之说，通说穿凿。了文王之方位本明，而解之者反晦也。殊不知文王之解已明矣，“帝出乎震”一节是也，又何必别解哉？朱子乃以文王八卦不可晓处甚多，不知何说也。
盖文王以伏羲之卦，恐人难晓，难以致用，故就一年春、夏、秋、冬方位，卦所属木、火、土、金、水相生之序而列也。今以孔子说卦解之于后来注。
帝者，天一也。一年之气始于春，故出乎震。震，动也，故以出言之。齐乎巽，巽者，入也，时当入乎夏矣，故曰巽。巽，东南也，言万物之洁齐也。盖震、巽皆属木之卦也。离者，丽也，故相见乎离。坤者，地也，土也。南方之火生土方能生金，故坤、艮之土，界木、水于东北，界金、火于西南。土居乎中，寄旺四季，万物之所以致养也，所以成终成始也。坤，顺也，安得不致役乎坤。兑，悦也，万物于此而成，所以悦也。乾，健也，刚健之物必多争战。坎，陷也，凡物升于上者必安逸，陷于下者必劳苦，故劳乎坎。艮，止也，一年之气于冬终止，而又交于春矣。盖孔子释卦多从理上说，“役”字生于坤顺，“战”字生于乾刚，“劳”字生于坎陷，诸儒皆以辞害意，故愈穿凿矣。
一者，水之生数也；六者，水之成数也。坎居于子，当水生成之数，故坎属水。
二者，火之生数也；七者，火之成数也。离居于午，当火生成之数，故离属火。
三者，木之生数也；八者，木之成数也。震居东，巽居东南之间，当天三地八之数，故震、巽属木。
四者，金之生数也；九者，金之成数也。兑居西，乾居西北之间，当地四天九之数，故兑、乾属金。
五者，土之生数也；十者，土之成数也。艮、坤居东、北、西、南四方之间，当天地五十之中数，故艮、坤属土。
以上论八卦所属五行，以生数、月令云，春其数八，夏其数七，秋其数九，冬其数六，以成数。
何以天一生水，地二生火，天三生木，地四生金？此皆从卦上来。
“天地”二字，即“阴阳”二字。盖一阴一阳，皆生于子午坎离之中。阳则明，阴则浊。试以照物验之：阳明居坎之中，阴浊在外，故水能照物于内，而不能照物于外；阳明在离之外，阴浊在内，故火能照物于外，而不能照物于内。观此，阴阳生于坎离端的矣。坎卦一阳居其中，即一阳生于子也，故谓天一生水。及水之盛，必生木矣，故天三又生木。离卦一阴居其中，即一阴生于午也，故谓地二生火。及火之盛，必生土而生金矣，故地四又生金。从坎自艮至震、巽，乃自北而东，子、丑、寅、卯、辰、巳也，属阳，皆天之生。至巳，则天之阳极矣，故至午而生阴。从离至坤至兑、乾，乃自南而西，午、未、申、酉、戌、亥也，属阴，皆地之生。至亥，则地之阴极矣，故至子而生阳。艮居东北之间，故属天生；坤居西南之间，故属地生来注。
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