描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 29388192
《张居正传》
千古一相,万历首辅;居正为大,可谓端方。
梁启超、黄仁宇、黎东方高度推崇
不管一时毁誉还是万世是非,我不在乎!”
万历VS张居正——帝王与帝王师,怠政者与实干家,矛盾的组合,却创造了大明朝辉煌的盛景。
特别附录《张居正年谱简编》
《王阳明传》
浮躁迷茫的现实中,一剂清心明目的人生药方。练就从容不迫的内心,不可不读王阳明。
曾国藩、张居正、梁启超、孙中山、稻盛和夫的精神领袖。
一本书读懂阳明心学核心精髓:心即理、知行合一、致良知。
中国历史上,能做到立德、立功、立言“三不朽”的圣人,
只有两个半:孔子、王阳明、曾国藩(半个)。
真正的伟大,是像王阳明那样的等人物,我们每个人,都有机会成为这样的人物。——杨立新(北京大学教授)
《张居正传》
作为曾被梁启超先生评价为“明代政治家”的张居正,他的一生可谓波澜壮阔,有低谷时期,有高光时刻;他为明王朝贡献了“万历中兴”这名垂青史的重要改革;拖住了走下坡路的明王朝的脚步,同时毁誉参半的政治生涯也伴随他的后半生,即使在去世后仍余波不休。本书力求完整展现张居正的一生,贯穿其少年傲骨、初入朝堂、归隐田园、再入江湖、锐意改革、立新求变并终站到了权力的制高点上,以自己的卓识扭转了大明的国运。本书为明代政治家刻画立体显影,呈现出一个在皇权中斡旋、既有为生民立命的使命感,也私德有亏、毁誉参半的明朝高官、大政治家的完整形象。
《王阳明传》
他曾是叛逆少年,却潜心研究学问,创立阳明心学;
他是军事帅才,几次平叛都是教科书级别的操作;
他居官场半生,只要他肯,功名富贵便唾手可得;
他能出奇制胜、阴谋阳谋,把各方势力玩弄于股掌;
但他也一生历经坎坷——廷杖、大狱、刺杀、被贬、被诬……
他说:人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
本书以详实的历史资料,以故事的形式讲述了王阳明的一生:家庭、幼年、游历、应试、被贬、悟道、讲学、剿匪、平逆,等等。在紧凑的阅读体验中让读者全面了解一代传奇圣人的跌宕人生,真正明了阳明心学的精髓——心即理、知行合一、致良知。“真正的伟大,是像王阳明那样的等人物,我们每个人,都有机会成为这样的人物。”
《张居正传》
第YI章内阁起始
第二章追根溯源
第三章神童传说
第四章命运捉弄
第五章选人机制
第六章才华初现
第七章内阁较量
第八章特殊关系
第九章初露锋芒
第十章鹿死谁手
第十一章纷争再起
第十二章政治友谊
第十三章内阁闹剧
第十四章边关危机
第十五章龙争虎斗
第十六章帝王之师
第十七章互利互益
第十八章化险为夷
第十九章改革前夕
第二十章治国韬略
第二十一章一条鞭法
第二十二章减编缩员
第二十三章整顿驿站
第二十四章书院噩运
第二十五章用人智慧
第二十六章暗流涌动
第二十七章危机四伏
第二十八章巨人陨落
第二十九章致命一击
第三十章毁誉参半
第三十一章历史回音
《王阳明传》
章 来自云端的孩子
第二章抱负不凡的少年
第三章应试不第不动心
第四章入朝后的蹉跌
第五章龙场悟道
第六章深山剿匪恩威并举
第七章智平宁王之乱
第八章破山中贼易,破心中贼难
第九章身处逆漩,此心光明
明代政治家只有一张居正!
——梁启超
张居正的不在人间,使明朝这个庞大的帝国失去重心,步伐不稳,终失足而坠入深渊。
——黄仁宇
居正工于谋国,拙于谋身。
——海瑞
以施政的成绩而论,他不仅是明朝的大政治家,也是汉朝以来所少有的。
——黎东方
王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。
——曾国藩
阳明是一位豪杰之士,他的学术像打药针一样令人兴奋,所以能做五百年道学结束,吐很大芬芳。
——梁启超
日本的旧文明皆由中国传入,五十年前维新诸豪杰,沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。
——孙中山
王阳明对儒学所做贡献同德国的马丁·路德对基督教所做的贡献一样深刻;在理论和实践这两个方面都闪耀着灿烂光芒的儒学宗师,中国历史上唯有王阳明一人。21世纪将是王阳明的世纪。
——(美)杜维明
《张居正传》
第YI章
内阁起始
明朝内阁的起源
元至正二十四年(红巾军宋龙凤十年,1364),朱元璋即吴王位,仿元制,置中书省、行中书省,设左右丞相。
朱元璋从一个沿街乞讨的乞丐到万人之上的皇帝,历经艰难困苦,既充满传奇色彩,也形成了刚愎自用的性格,其中明显特征就是他视权如命,一旦大权在握,就不能落入旁人之手。于是,在此后的几年间,为加强中央集权,将权力完全揽在自己手中,他一步步地削弱相位。
洪武元年(1368),改左右相国为左右丞相;
洪武九年(1376),改行中书省为三司,改变行省政治直属中书省局面,同年裁汰中书省官员,只保留丞相职务。
洪武十一年(1378),诏令六部,政事“勿白”中书省,夺六部政务于中书省。
洪武十二年(1379),谪斩右丞相汪广洋。
朱元璋称帝初期,设左右丞相。明朝以左为尊,故左丞相为百官之首,即实际意义上的宰相。朱元璋时期,共任命了两个左丞相,个是开国功臣李善长,第二个是胡惟庸。
朱元璋削弱相权
那朱元璋为什么后来又决心削弱相权呢?除了他对权力的过于渴望外,还与当时的社会背景有关。
朱元璋在解决了北元后,制定了一系列旨在恢复生产和生活的政策,收到了好的效果,但此时,朝廷内部的矛盾又激烈起来,大臣以地域为区分,分成淮西和浙东两派。
这些所谓的派别,实际上就是老乡会,大家都说一样的方言。朱元璋手下的老乡会就是淮西集团,会长本来应该是朱元璋,但考虑到他是皇帝,所以当时是由李善长代理会长。这一集团人多势众,主要成员有李善长、郭兴、郭英、汤和、周德兴,还包括常遇春等人。这些人可以说是朱元璋起家的班底,阵容强大,足可独霸一方,甚至当时的人们见面都以会说淮西话为荣。
李善长何许人也,为什么是功臣?
李善长是定远人,与朱元璋同是安徽籍贯,算是同乡,很早就投奔朱元璋,并且十分有才能。明面上看,他好像很少出面干什么大事,实际这是由他的工作特点决定的。他主要负责后勤和政务办理。李善长知人善任,能因才用人,使之各得其所;并且娴于辞令,明习故事,处理政务,裁决如流,将吏帖服,居民安堵;调兵转饷无乏,恢复制钱,榷淮盐,立茶法,开铁冶,定鱼税,国用益饶,而民不困。作为“大总管”,李善长被朱元璋称为“在世萧何”。他在朱元璋势微的时候投奔而来,一直负责军队的粮饷供应,成为前线将士风卷残云的“发动机”。他是朱元璋登基典礼的“总导演”,是朱元璋大封功臣时的“首席公卿”,也是朱元璋的亲家翁。
李善长一直跟随朱元璋打天下,鞍前马后地劳顿。后勤工作不好搞,劳心劳力又不讨好。朱元璋是个明白人,所以在明朝建立后,便以李善长为功臣,任命他为丞相;并曾特赐他一方铁制的凭券,上面明写着可以免除他两次死刑、免除他儿子一次死刑的承诺。
浙东派的代表人物是刘基。在当时,刘基也是响东东的人物,却终究成为派别之争的牺牲品。
李善长长处明显的同时,缺点也极其突出。他外宽和而内多刻薄,既富且贵,骄横专擅,凭借自己的权势,颐指气使,凌驾于百官之上,朱元璋日渐不满。碍于李善长过去的功劳朱元璋一直隐忍不发。一天,朱元璋借与陶凯论斋戒当至诚为由,暗示李善长应趁早退职。李善长立即心领神会,谢恩辞职。
然后,胡惟庸做了宰相。胡惟庸也是定远人。龙凤元年(1355),在朱元璋攻克和州时,胡惟庸归附红巾军,颇受宠信。因李善长的推荐,他被擢为太常寺少卿。对此,有人归结为同乡关系;也有人分析为胡惟庸的侄女嫁给李善长的侄子为妻,有着姻亲关系;还有一种说法是李善长收受了胡惟庸的贿赂。无论怎么说,在李善长的运作下,胡惟庸一路仕途顺利,历任宁国主簿、湖广佥事、太常少卿,洪武三年(1370)官至中书省参知政事,洪武六年(1373)升右丞相,再升左丞相。明太祖朱元璋先后任命过四员丞相(李善长、徐达、汪广洋、胡惟庸),其中胡惟庸主政时间长、权重——任相七年,权势显赫,遇事专断。
作为淮西派二号人物,本来胡惟庸接替李善长的宰相之职已在朱元璋心中内定,可是为了显示公允,朱元璋偏偏要询问刘基的意见。刘基虽然受到李善长的排挤,仍然出于公心劝导朱元璋不要撤换李善长:“善长勋旧,能调和诸将。”但朱元璋还是决定要撤换李善长,于是提出让刘基接替李善长的位置,刘基立即以自己无法胜任而婉言拒绝。
朱元璋又问:“杨宪如何?”刘基与杨宪有私交,但他还是说了公道话:“(杨)宪有相才,无相器。夫宰相者,持心如水,以义理为权衡,而己无与者也,(杨)宪则不然。”直言指出杨宪能力可以胜任宰相,可是心胸不够。
朱元璋又问:“汪广洋如何?”刘基说:“此偏浅殆甚于(杨)宪。”意思说汪广洋还比不上杨宪。
朱元璋又问:“胡惟庸如何?”刘基性情耿直,一直不看好胡惟庸,就直言不讳地说:“譬之驾,惧其偾辕也。”又说:“区区小犊,一经重用,偾辕破犁,祸且不浅了。”在刘基看来,胡惟庸为糟糕,好比一匹劣马,叫它驾车,必然会翻车坏事。
刘基这样回答,并不是完全出于私心要排除异己,也是站在国家利益上客观评价。胡惟庸早年归附红巾军,颇受宠信,在李善长的推荐下,被擢为太常寺少卿(北魏始置太常少卿,北齐称太常寺少卿,为太常寺副长官,历代沿置。唐制,太常寺少卿二人,正四品上,祭祀宗庙时由其率太祝、斋郎安排香烛,整理揩拂神座与幕帐,迎送神主。举行祭礼时,与良酝署令共同斟酒),后来一直从事排挤非淮西系人士的勾当。总之,胡惟庸一路仕途顺利,都是攀龙附凤之术。
朱元璋见以上人选都不合适,再次邀请刘基出任丞相:“吾之相,诚无逾先生。”刘基再次推辞:“臣疾恶太甚,又不耐繁剧,为之且辜上恩。天下何患无才,明主悉心求之。目前诸人,诚未见其可也。”意思就是我这人疾恶如仇,又做不了烦琐事,如果做了宰相就辜负了皇上。皇上不用担心天下没有能够胜任宰相的人,只要有内心仔细甄别便会有所发现。目前您提的这几个人,都不适合做宰相。
可是朱元璋不但让胡惟庸当了宰相,而且把他们的对话告诉了胡惟庸,导致心胸狭窄的胡惟庸对刘基耿耿于怀,甚至即便刘基退休回家,依然不肯放过刘基。
史料记载,刘基因对于朱元璋安排胡惟庸做宰相的行为心灰意冷,知道自己将大祸临头,于洪武四年(1371)告老回乡,又因怕遭政治灾祸,索性隐居山中,不再与闻政治,每天以饮酒下棋为乐,口不言功。他想逃避现实,但政治斗争的旋涡仍然把他卷了进去。胡惟庸获悉刘基曾在皇帝面前说自己无能,怀恨在心。当时胡惟庸以左丞掌中书省事,指使亲信官员攻击刘基,无中生有地诽谤刘基用有“王气”的土地建造自己的坟墓,图谋不轨,刺激朱元璋的猜忌心理。结果是在意料之中的,刘基被剥夺了官禄。刘基惧怕更大的祸患,赶赴南京当面向皇帝请罪,并且留京不归,以明心迹。不久胡惟庸当上了左丞相,刘基大为悲戚:“使吾言不验,苍生福也。”从此刘基忧愤成病,没有多长时间就死去了。关于刘基的死因,后来胡惟庸案发,有人告发说,刘基是胡惟庸毒死的。从胡惟庸与刘基的矛盾看,如果淮西派是朱元璋的“正室”,浙东派就是“偏房”,“偏房”斗不过“正室”,自然呈现一边倒的阵势。
淮西派倒台
胡惟庸在宰相的位置上政绩并不突出,但贪污受贿行为却很严重,同时不断排挤任何不服从他的人,甚至敢于挑战朱元璋的权力,私自截留下属的奏章,官员升降,处决犯人,都不经过朱元璋的批准。正如《明史》所说:“帝以(胡)惟庸为才,宠任之,惟庸亦自励,尝以曲谨当上意,宠遇日盛。独相数岁,生杀黜陟,或不奏径行。内外诸司上封事,必先取阅,害己者,辄匿不以闻。四方躁进之徒及功臣武夫失职者,争走其门,馈遗金帛、名马、玩好,不可胜数。”尽管朱元璋有意维护淮西派的利益,很多时候睁一只眼闭一只眼,但真正危及自己利益时也会痛下决心,大开杀戒。
到了洪武十三年(1380)正月,丞相胡惟庸称其旧宅井里涌出醴泉,此为祥瑞,并借此邀请朱元璋前来观赏。朱元璋欣然前往,走到西华门时,太监云奇紧拉住缰绳,由于激动,一时说不出话来,拼命指向胡家。朱元璋感觉事态严重,立即返回,登上宫城时,发现胡惟庸家上空尘土飞扬,墙道都藏有士兵。朱元璋大怒,以“谋不轨”罪诛胡惟庸九族,同时杀了御史大夫陈宁、中丞涂节等数人。
出人意料的是,李善长还活着。他与胡惟庸是亲家,而且他弟弟李存义是板上钉钉的同党。朱元璋考虑到他在朝廷中的巨大影响力,不但没有杀他,连他的弟弟李存义也免死,放逐到崇明岛(今上海崇明岛)。
可是事情并未就此结束。洪武二十三年(1390),李善长家里修房子。此时,他已经不是当年的丞相了,不能再呼风唤雨,却想出向带兵的汤和借三百士兵当劳工的念头。汤和是他的老乡,也是他的好友,因而在他看来这似乎是一件平常的事情。然而在借给李善长三百士兵后,汤和立刻密报了朱元璋,朱元璋又一次对李善长动了杀机。
然而李善长又犯了一个更加要命的错误:他的亲信丁斌因为犯法应该被流放,他却上书为丁斌求情。朱元璋愤怒了,下令不再流放丁斌,而是将他关到监狱里,日夜拷打。
丁斌扛不住了,在朱元璋的“循循善诱、耐心开导”下,终于脑子开了窍,招供了李存义与胡惟庸共同谋反的细节。朱元璋当机立断,把李存义抓了回来,也是严刑拷问。李存义于是又供出了自己劝说李善长的情况,而李善长的那句“汝等自为之”也成了朱元璋嘴里出现频率的词句之一。
李善长的家奴经过仔细分析,也开始落井下石,痛打落水狗。他们合谋以受害者的身份向朱元璋申述,说他们长期受到李善长的欺压,并状告李善长积极参与胡惟庸谋反,还将时间、地点说得相当清楚。
此时凑热闹的人也不断地多了起来,御史们纷纷上书弹劾李善长,从上朝时不注意礼节到贪污受贿,罪名无所不包。更让人想不到的是,钦天监生怕落后,被人认为觉悟低,也结合部门实际,向朱元璋上了一个非常荒唐的奏报,说“近出现星变,是不吉利的预兆”,然后提出了解决的方法——“当移大臣”。
朱元璋颁布《昭示奸党录》,以伙同胡惟庸谋不轨罪,处死韩国公李善长、列侯陆仲亨等开国功臣。处死李善长的理由是李、胡两人往来甚密,而李善长身为元勋国戚,知逆谋不举,狐疑观望,心怀两端,大逆不道,招惹灭族之灾。李善长全家七十多口被满门抄斩,朱元璋只免了自己的女儿、女婿(也即公主和驸马李祺)之死。朱元璋后又以胡惟庸通倭、通元(北元),究其党羽,前后共诛杀三万余人,时称“胡狱”。
从一系列事件可以看出,朱元璋这个人向来多疑,所以功臣几乎被杀光。现在他逐渐年迈,太子朱标又生性懦弱,所以他更加没有安全感。或许也一直密切关注胡惟庸等高官动向,之所以能够七年隐忍不发的一个重要原因就是感觉事态还不够大,他所要的局面是胡惟庸把事情搞得足够大,好以此进行一场大的清洗与政局整合。
朱元璋废除宰相制
这场腥风血雨除了使许多人遭受灭顶之灾外,另一个后果是朱元璋废除丞相制。除掉胡惟庸后,朱元璋于洪武十三年(1380)废除丞相制度,开始大权独揽,集皇权、相权于一身,结束了自古以来皇帝与六部尚书中间夹着丞相的局面,从此六部尚书直接对皇帝负责。洪武二十八年(1395)六月,朱元璋御奉天殿,敕谕文武群臣:“自古三公论道,六卿分职。自秦始置丞相,不旋踵而亡。汉、唐、宋因之,虽有贤相,然其间所用者多有小人,专权乱政。我朝罢相,设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门,分理天下事务,彼此颉颃,不敢相压,事皆朝廷总之,所以稳当。以后嗣君并不许立丞相,臣下敢有奏请设立者,文武群臣即时劾奏,处以重刑。”这是朱元璋将罢左右丞相、废中书省、其事由六部分理真正明确下来,标志着中国封建王朝“丞相”职位彻底消失。
可是在封建制王朝的决策层中,皇帝相当于企业集团层,宰相的职能就相当于CEO。关于宰相职责,西汉的丞相陈平有过总结:“宰相者,上佐天子,理阴阳,顺四时,下遂万物之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职也。”可见宰相的重要地位非同一般。能力好的皇帝或许还勉强可以短期兼任CEO,可是要长期维持大国正常运转却是一件根本不可能的事情。从洪武十七年(1384)九月十四日到二十一日,仅仅八天内,朱元璋收到了一千六百六十六件公文,合计三千三百九十一件事,平均每天要看两百份文件,处理四百件事情。
更要命的是朱元璋是标准的草根出身,做过和尚,当过乞丐,带兵打仗也很有天分,可是就是学问不够,因此对一批满口之乎者也的下属那通篇文绉绉的文章看得一头雾水,没少给人打板子。当时的户部尚书茹太素曾经上了一篇奏折给朱元璋,朱元璋让人读给自己听,结果读到一半就用了将近三个钟头,都是三皇五帝、仁义道德之类。朱元璋当机立断,命令不要再读下去,数了下字数,已经有一万多字了。朱元璋气极,命令马上传茹太素进见,让侍卫把他狠狠地打了一顿,并开始酝酿着找些参谋。
内阁的诞生
在这种情况下,一个奇怪的机构——内阁就诞生了。殿阁大学士作为皇帝的顾问,其职责开始为皇帝的秘书机构人员,代皇帝起草诏令、批改奏折、拟票(拟定文草)等。初的内阁设春夏秋冬四辅官,两年后撤之;仿宋制,改设华盖殿、武英殿、文渊阁、东阁四大学士,并增置文华殿大学士。诸大学士仅以“辅太子、备顾问”。建文帝改革翰林官制,废华盖殿、武英殿、文渊阁大学士,设学士,将翰林、殿阁学士合而为一。永乐帝继位后,复旧制,并充实翰林官。洪武三十五年(建文四年,1402),永乐帝命解缙、胡广、杨荣等翰林官七人入值文渊阁,协理庶政,是为内阁肇始。
内阁设辅政大学士若干,并无定数,可以根据需要随时增补。以隆庆元年(1567)为例,内阁共有六人,分别为少师建极殿大学士徐阶,吏部尚书兼武英殿大学士李春芳(二月晋少保、四月晋少傅兼太子太傅),吏部尚书兼武英殿大学士郭朴(二月晋少保、四月晋少傅兼太子太傅、九月致仕),礼部尚书兼文渊阁大学士高拱(二月晋少保兼太子太保、四月晋少傅兼太子太傅、五月罢官),礼部尚书兼文渊阁大学士陈以勤(四月加太子太保),吏部左侍郎兼东阁大学士张居正(四月晋礼部尚书兼武英殿大学士)。到了万历元年(1573),内阁只有两人,分别为张居正、吕调阳(十一月晋太子太保)。内阁中首席内阁大学士也称为内阁首辅。朱元璋、朱棣时期,由于这两个皇帝比较勤政,内阁大学士一直没有什么权力,对政事也没有太大影响。到明成祖朱棣的孙子明宣宗朱瞻基时期,皇帝的精力没有爷爷和老爹充沛,于是就开始对内阁放权。此后内阁逐渐恢复了以前丞相的权力,甚至有过之而无不及,于是内阁首辅就成了有实无名的宰相。
从能力上看,明朝的内阁辅臣总体素质普遍较高,譬如连中三元的商辂、著名的“三杨内阁”等,在历史上都赫赫有名,但有争议性的却是大改革家张居正。
《王阳明传》
第YI章来自云端的孩子
出生异象与世家传承
明宪宗成化八年九月三十日,即公元1472年10月31日,浙江绍兴府余姚县一个王姓人家生了一个男婴。这个刚出生的男婴,就是日后大名鼎鼎的心学圣人王阳明。
在此之前,据说他的母亲郑氏怀孕十四个月,迟迟未能分娩。人说“十月怀胎,一朝分娩”,这孩子到底是怎么了,十四个月了还不愿出世?父亲王华颇为奇怪,并深感忧心。
王华,字德辉,别号实庵,晚称“海日翁”。其时已是二十七岁,是一位饱读诗书、满腹经纶的举子。本来一家人日子过得和美如意,可近他老是为这孩子迟迟没有出世而忧心忡忡。不止这小两口心里七上八下,腹中孩子的祖父王伦和祖母岑老夫人也忧心不已。
岑老夫人盼着早日抱上这孙子,连日来心神不宁。一天,她上床午睡,不一会儿就进入了梦乡……
房顶上笙箫齐奏,香烟缭绕,旗幡招展中,一群仙人驾着五色云自空中而来。其中一个身披红袍、佩戴宝玉的天神,脚踏一片紫云,怀中抱着一个小孩,从天而降,落在王家。
天神轻推房门,高声道:“贵人来也!”随即走了进来,将怀中小孩送与岑氏,回身出屋,随众仙驾云而去,仙乐和香雾也渐渐散去。
岑氏抱着孩子,见那圆嘟嘟的小脸蛋粉嫩可爱,心生怜爱之情……
岑老夫人一觉醒来,才知刚才的一切只是一场梦。
恍惚间,就听到儿媳郑氏房中传来一阵响亮的婴儿哭声。然后是家人的报喜声:“老爷、老夫人,生了生了!”老两口见到刚刚出生的孙子生得粉嫩白胖,不觉大喜,岑老夫人就把刚才梦中的情形讲给了一家人听。
王伦点点头,环视了一下众人说:“看来这孩子有些不寻常啊,这应当是个吉兆。既然这孩子来自云端,就起名叫王云吧。”
后来,孩子出生的这间屋子常常被缕缕云雾萦绕,王伦便把这里叫作“瑞云楼”。如今这瑞云楼已成了浙江余姚一景。民间也因此流传着“瑞云送子”的传说。
说到浙江绍兴府余姚县的王家,那可算是名门贵族。家族的先人早可以追溯到晋朝名人、孝悌楷模王览。
王览,字玄通,西晋琅邪人,“书圣”王羲之的曾祖。王览有个同父异母的哥哥叫王祥,《孝经》中“卧冰求鲤”的主角便是他。王览对这个兄长很尊敬。王祥侍奉后母非常孝顺,而后母却对王祥非常不好,经常打骂王祥。王览看到了,常流着眼泪抱着哥哥哭。
后母还常常刁难王祥,让他去办一些难事,王览就主动与王祥一起去。每一次母亲惩罚哥哥,王览都带着妻子过来帮忙,尽心调和他们之间的关系,化解危机。王祥的品德和学问日益提升,名声越来越好,而后母的恶名就越发昭彰。于是她在酒里下了毒,要给王祥喝。王览发现后,把毒酒夺过来自己要喝下去,替哥哥去死。见此情形,后母惊慌地把酒打翻在地,恐怕自己的亲生儿子被毒死。后母开始心有悔悟,和两个兄弟抱在一起痛哭流涕。
朝廷知道这件事后,就任命王览为光禄大夫,王家也成了官宦人家。从这时起,一个中国历史上的世家大族开始走上了舞台。
王览的孙子王导是东晋时的一代名相,与谢安齐名。唐代诗人刘禹锡名句“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,其中的王家说的就是这琅琊王氏一族。西晋末年“五胡乱华”时,王览诸多后代中的一个子孙—书法家王羲之的后代,为避战乱迁到了江南。于是王氏家族便在浙江山阴(今绍兴)绵延播迁。
又过了好多年,王羲之的二十三世孙王寿把家从浙江山阴迁到了余姚。
据说,东晋书圣王羲之的后代始终在余姚繁衍生息。
王守仁的祖父王伦,字天叙,据传生得细目美髯,风度翩翩,与人交往亲切和蔼,是和陶渊明、林和靖一般的人物。
王伦在父亲去世后继承了家传的几大箱书籍,视之如命。他生怕王氏的家道在自己这里败落,埋头苦读《仪礼》《左传》和《史记》等典籍。此后,王伦变得博学多才,性情恬淡,平日以开馆授徒为生,闲暇时在竹林中弹琴消遣。王伦遗憾自己一生没有功名,因此,他把全部希望都放在儿子王华身上,希望他将来能够入朝为官,光耀王家门庭。
王华从小就聪明机灵,有过目不忘的本事。明宪宗成化十六年(1480年),他参加乡试,取得第二名。次年,王华考中殿试一甲名,也就是状元,当即被授予翰林院修撰之职。
王伦常教导儿子王华要做一个道德完人。王华也十分注重个人节操,有良好的名声。
那个时代流传着许多关于王华的传说:王华在河边捡到一袋金子,他就在那里坐等一天。当失主拿到金子后大喜过望,准备给他一点报酬。王华谢绝道:“如果我贪图报酬,这一袋金子就不会还给你了,何必在这里等你!”
王华到翰林院工作后,偶尔被调到东宫给太子朱厚照讲课。太监刘瑾在那时和王华有旧。刘瑾还曾多次向王华请教一些知识,王华知无不言,倾囊相授。刘瑾曾对人称赞说,王华是德才兼备的贤人。朱厚照登基后,刘瑾得宠专权。王华的儿子王守仁(即王阳明)因冒犯刘瑾被下大狱时,刘瑾曾向王华暗示过,如果王华能站在他这边,他可以考虑对王守仁从轻发落。王华断然拒绝了。王华说:“如果我真的这样做了,即便史书里不写我,我儿子也不会原谅我。这就是为人的基本准则,每个人都有这样的准则,它没有是非对错,只有适合不适合。”
祖先的文化基因的力量是强大而持久的。王守仁和王氏祖先们、和他的父亲王华有一个绵延不绝的共同点,那就是:坚持内心的良知,坚持人格操守,威武不能屈,贫贱不能移。
贵人语迟,智力非凡
不知不觉,余姚王家瑞云楼出生的小王云长到了两岁。
这孩子什么都好,可就是有一点让家人感到着急:他竟毫无开口说话的迹象。新生儿通常在七个月左右学语,一两岁就可以说话。这小王云基本不开口,保持沉默。
从祖父母到父母亲,还有姑舅表姨,都眼巴巴地盯着王云的那张小嘴,盼望能听到他叫一声“爸爸”或“妈妈”,哪怕是出个声也好啊。
在期盼中,就到了成化十二年(1476年),王云已经五岁多了,生得眉目清朗,很招人喜欢。可是,他依然没有开口说话。这就奇怪了。是金口难开还是贵人语迟?王家找了很多名医来看,却毫无效果。
王华忧心忡忡,唉声叹气。王伦却显得心态平和,十分看好这个孙子,天天带在身边。
一天中午,王伦陪着王云在家门口乘凉。一个慈眉善目的和尚远远地走了过来,他听说这么大的孩子说不出一句囫囵话儿,不免连叹可惜。王伦便忙问他有何补救的法子,那和尚走上前来,朝王伦耳边说了八个字:“好个孩儿,可惜道破!”
王伦是何等精明的人物,一听就猛然醒悟:原来事情坏在这名字上!一个“云”字泄露了上天托梦的天机,必须改名才能破解这个迷障。改个什么名儿呢?他忽然记起《论语》中说:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。”就叫守仁吧,希望孙子将来用仁德来守住自己的命运。
于是,老爷子把家人召集在一起,郑重地说:“从今天起,我要给我的孙子改个名字,叫守仁。”
家人面面相觑,不知道这老爷子到底要做什么。王伦看着大家不解的样子,缓缓将当天奇遇和尚的事说了一遍,然后叹息道:“我孙子是神仙从云端送来的,所以名字里有个‘云’字相当于泄露了天机。他到五岁还不会说话,我还一直纳闷儿,原来事情竟是出在这名字上……”
人们听了将信将疑。然而不久后,他们惊喜地发现,改名后的王守仁居然开口叫“爸爸”“妈妈”了。这事儿在四里八乡引起了轰动。
一天下午,郑氏在做针线活,王华在窗前凝神读着圣贤书。老爷子王伦则一手拿了本《大学》,一手牵着乖孙儿王守仁到一边,要教他读书。王老爷子刚刚摇头晃脑地读了个开头:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善……”
那王守仁却说:“爷爷,这个不用教了。”
王伦一愣:“为啥?”王华和郑氏也一起转过头,看着漫不经心的儿子有点蒙。
王守仁便接着背了下去:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣……”
这小子不开口则已,一开口就如黄河决堤,滔滔不绝。一屋子人顿时呆住了:这还是咱们的小守仁吗?
王伦抱起王守仁问:“你从哪儿学来的?”小孙子眨了眨眼睛答道:“爷爷念过无数遍了,孙儿听见便记在心里了。”
众人听了,惊愕不已:这小家伙真是个天才。人家是过目不忘,他倒来了个过耳成诵。
王伦捋捋胡须,欣慰地笑了:“真是天送麒麟儿,孺子可教,孺子可教哇!”
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