描述
开 本: 128开纸 张: 胶版纸是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787568941990
托马斯·奥格登是当今国际公认的最具创意的精神分析思想家之 一。在本书中，他用自己的方法仔细解读几部重要的精神分析著作，给 他独创的精神分析思想注入了生命。在解读这几篇标志性的文章时，他 不仅用一种新颖的有洞察力的方式进行讨论，而且对于文中所讨论的观 点提出了自己的思考。
奥格登在所讨论的每一篇文章中找到许多作者知道，但是作者本人 并没有意识到他（或她）已经知道的很多观点，通过这样的方式，对构成 精神分析理论和实践的一些最基本的概念提供更广泛的理解。这种方 式的一个例子是，弗洛伊德是如何在哀伤和抑郁的潜意识运作的构想 中，提供了潜意识内部客体关系理论的基础。奥格登接着对以下的当代 精神分析主要贡献者的经典作品做了进一步重新解读： （1）W.R.D.费尔贝恩 （2）唐纳德·温尼科特 （3）威尔弗雷德·比昂 （4）汉斯·罗伊沃尔德 （5）哈罗德·西尔斯
本书不仅是一本用来阅读的书，它还是一本关于如何阅读的书，关 于读者通过怎样的方式能够积极地重写他们正在阅读的内容，从而让那 些观点真正地成为他们自己的。奥格登在他的阅读中提出的概念，为读 者扩展他或她对当代精神分析前沿的许多观点的理解提供了重要的一 步。心理动力学流派的分析师和治疗师，以及对当代精神分析有兴趣的 专业人士和学者，都会对创造性阅读这本书特别感兴趣。
本书是精神分析大师奥格登对弗洛伊德、艾萨克斯、费尔贝恩、温尼科特、比昂、罗伊沃尔德、西尔斯的精神分析经典作品进行创造性阅读的学术论文集。创造性阅读是在对原作的消化、理解和创造的基础上，提倡的一种阅读方法。提倡从阅读中重新发现作者的思想，重新发现精神分析，并在阅读的基础上，创造出自己全新的观点，从而形成具有个人风格的治疗实践。
第一章 关于如何阅读此书的一些想法 …………………………………………1
阅读的体验 ………………………………………………………………1
如何在阅读中解释：添加新内容 ………………………………………4
表达的内容和表达的方式 ………………………………………………8
第二章 弗洛伊德的《哀伤与抑郁》和客体关系理论的起源 …………………15
自尊的失调 ……………………………………………………………17
客体丧失转化为自我丧失 ……………………………………………22
一部分潜意识的自我追捕另一部分 …………………………………31
躁狂和抑郁中的精神病性部分 ………………………………………33
想继续活着的愿望和想与死者永不分离的愿望……………………36
结 论 …………………………………………………………………40
第三章 阅读苏珊·艾萨克斯：对思考理论的根本性修正 ……………………43
艾萨克斯的目标和方法 ………………………………………………45
幻想作为一种潜意识思考行为 ………………………………………48
幻想作为一种潜意识心理现实 ………………………………………51
幻想、象征意义与潜意识自我反思 ……………………………………53
幻想与心理发展 ………………………………………………………57
幻想与关于现实的知识 ………………………………………………60
幻想和求知的需要 ……………………………………………………62
艾萨克斯与费尔贝恩在幻想概念上的不同观点 ……………………64
结 论 …………………………………………………………………67
第四章 为什么读费尔贝恩？ …………………………………………………69
费尔贝因对精神分析理论的修正 ……………………………………71
费尔贝恩理论中内部客体的“情感生活” …………………………78
成瘾的爱（力比多自我和兴奋性客体的联结） ………………………79
怨恨关系（内部破坏者与拒绝性客体的联结） ………………………81
鄙视关系（内部破坏者与力比多自我及兴奋性客体的关系） ………84
中心自我与内部客体和外部客体的关系 ……………………………87
心理成长 ………………………………………………………………88
结 论 …………………………………………………………………92
第五章 温尼科特的《原初情绪发展》 …………………………………………93
结 论 …………………………………………………………………116
第六章 阅读比昂………………………………………………………………117
比昂谈阅读比昂的早期著作 …………………………………………118
不同语言的混杂 ………………………………………………………122
比昂谈阅读比昂的后期著作 …………………………………………125
一段分析体验的前言 …………………………………………………132
谈不做“一名分析师”…………………………………………………133
讨 论 …………………………………………………………………138
第七章 分析风格的要素：比昂的系列临床研讨会 …………………………143
三次临床研讨会 ………………………………………………………145
结 论 …………………………………………………………………168
第八章 阅读罗伊沃尔德：重构俄狄浦斯理论 ………………………………169
弗洛伊德的俄狄浦斯情结理论 ………………………………………170
影响力和原创性之间的张力 …………………………………………172
不只是压抑 ……………………………………………………………174
弑亲：爱的谋杀 ………………………………………………………176
对俄狄浦斯父母的蜕变内化 …………………………………………183
过渡性的乱伦客体关系 ………………………………………………188
罗伊沃尔德与弗洛伊德 ………………………………………………192
第九章 哈罗德•西尔斯的《反移情中的俄狄浦斯爱》和《潜意识认同》 ……195
反移情中的俄狄浦斯爱 ……………………………………………197
潜意识认同 ……………………………………………………………210
西尔斯与比昂 …………………………………………………………217
新精神分析图书馆 ……………………………………………………………223
新精神分析图书馆的治疗系列 ………………………………………224
新精神分析图书馆的教育系列 ………………………………………230
致 谢 …………………………………………………………………………231
参考文献 ………………………………………………………………………233
奥格登发明的“创造性阅读”，既是一种研究方法，又是一种提升心性修养的技术，它通过对传统经典的回炉炼金，让人们在涂泥至毂、马泞不进的人生中，保持了独立不惧、遁世无闷的超越心态。作为西式经典评注法的发明人，奥格登相当于精神分析界的(樊登 傅佩荣)×朱熹。
——李孟潮
心理学博士，精神科医师，个人执业
在面对临床困境而感到迷茫和挫败时，我遇上了奥格登的这本书，为我开了一扇窗，看到从前在窗后感受到而仍然是朦朦胧胧的风景。奥格登变身福尔摩斯，带我们细读精神分析中客体关系理论的重要文献，重新发现早在那却没被看到的奥秘。难得此书还包括了费尔贝恩、罗伊沃尔德和西尔斯的贡献，是中文翻译的精神分析书籍中少见的内容。感谢三位敬业的精神分析工作者翻译此书，让中文世界的读者能够欣赏多产的奥格登的作品之一，并用容易消化的文字让风景变得更可观。
—— 施以德
精神分析师，麦德观察性学习项目老师
托马斯·奥格登透过他梦一般的理解，在深入探索七位精神分析重要贡献者的核心理念的同时，更向我们展现了精神分析的核心能力——思考过程，并最终产生了他意义的结晶——《创造性阅读》。我衷心希望读者在阅读本书的过程中，可以使用这一作品，进行属于你的创造、否定与留存，以继续发现奥格登的“一直等待着被发现的含义”。
——宋钻豪
私人执业咨询师，精神分析师
本书是这十多年来我阅读弗洛伊德、费尔贝恩、艾萨克斯、温尼科 特、罗伊沃尔德、比昂和西尔斯等人的主要作品后所写的阅读体验的合 集。我尽量不去描写我阅读这些作品时的体验，而是写出我的阅读体验 本身：写这些论文和书籍如何影响了我，我又对这些论文和书籍做了些 什么，我如何再创造，将它们变成我自己的书和论文。我想通过这本书 提炼一些我阅读的方法，以便读者可以学着找到属于他们自己的阅读方 法，包括如何阅读自己的作品。这是一本“阅读之书”——一本关于阅读 这件事以及如何阅读的书 ——而不仅仅是一
本阅读笔记。
阅读的体验
当我谈论一本对我很重要的书时，我常口误，把“我读的这本书” 说成“我写的这本书”，然后再纠正自己。我听说其他人也常有同样的口 误。我把这个口误归结为一个事实：当我们在一本书上花了大量的时间 时，会觉得自己写了这本书，或者至少也是改编了这本书——而在某个重要的意义上，的确如此。阅读不仅仅是简单地“接受”文本的意义。在 一般的阅读时，我们将页面上那黑色的字迹转化为具有意义的语言结 构。但是在进行创造性阅读时，我们所做的比这更进一步。我们每个人 都有一套自己的以文字作为起点的含义和想法：“
纵使把书捧在双手，读 坏你的双眼，你也永远不会找到我发现的东西”（Emerson，1841，p.87）。
我认为这种阅读方式——更准确地说是阅读的这个方面——是一种“传 递性阅读”（transitive reading），在这种阅读体验里，我们主动对文章的内 容做一些事情，使其成为我们自己的，以自己独特的方式解读，来给文章 增加一些在我们阅读之前不存在的内容。
而同样重要的是要能够进行“非传递性”（intransitively）阅读，也就是说，能够把自己交给阅读体验。在阅读时，我试着让自己的思想被作 者占领，并在一定程度上被其接管，用他/她的语言说话。当我阅读一
篇
精神分析文献，如梅兰妮·克莱因的作品时，我“变成了一个克莱茵派”， 通过她的视角观察世界。在给学生和同事讲授克莱因的文章时，我要求 他们在阅读时尽量将她的想法作为一个整体来考量，而不要因为“一
个 两岁的婴儿不可能以她所描述的方式进行幻想”这样的（下意识的）反对 意见而破坏阅读体验。
把自己交给阅读体验绝不是超然或被动的事。这意味着他不仅允 许“外来者”（不属于自己的单词和句子）成为自己的一部分，还可以让外 来者（作品）阅读自己。当然，那些作品没法阅读我们，但它可能会以一 种我们从未想到过的视角向我们展示自身，并且从此以后我们在看待我 们自己时再也无法把这部分排除在外。
“被作品阅读”（利用作品形成对 当下这种阅读体验独有的自我反省形式）的经验应该是不会感觉到被侵入或侵扰。相反，在好的被阅读体验里（用阅读的体验了解自己），读者 可能会感到自己某个重要的却又不知如何言说的部分变得渐渐鲜活，或 者能更充分地活出自己原先无法活出的部分——能用那样的方式思考 和表达自己。
温尼科特的作品有着非凡的阅读读者能力（见第五章）。以《原初情 绪发展》一文为例：
在我看来，在这里（宝宝因为吮吸拇指或手太用力而弄伤手指或嘴 巴）就有这个成分，婴儿为了获得快乐必须要有人1 受苦：除了会被恨（伤害），原初爱的对象也会被爱伤害。
（Winnicott，1945，p.155）
读到这句话时，会发现它的语言里充满了悲伤和美，特别是“原初爱 的对象也会被爱伤害”这几个词。虽然我的孩子现在已经成年了，但我 体验过他们在婴儿时期对我的原初的爱和需要的力量（甚至可以说是暴 力）。我像大多数父母一样，因为试图用我的爱来满足他们的原初爱，经历了睡眠剥夺、痛苦的忧虑和情绪的折磨。但是，正如温尼科特在这句 话中所说的那样（以接纳而又冷静的声音），那就是动物的天性——作为
原初爱的对象的天性。
这句话里温尼科特说的Object并不是指常用的术语“客体”（即作为外部客体世界中的某人或内部客体世界中的某个形象），而是指通常意 义中的“对象”（及物动词“爱”的宾语 ：原初爱指向的那个人）。我像大
多数父母一样，如果可能，并不想成为这种爱的对象。对我来讲，更困难 的部分在于，在阅读温尼科特和被它阅读的过程中充分而真诚地承认， 无论是作为一个孩子，还是一个成年人，我自己的原初爱已经伤害了别
人——特别是我的父母、我的妻子和我的孩子。而这，也是动物必然的 天性。
如何在阅读中解释：添加新内容
除了艾萨克斯以外，本书讨论的作品都出自多产的分析师。我选择 了每位作者的一到两个作品来仔细阅读。之所以选择这些文章和书籍， 是因为反复阅读和重新撰写这些作品的经验，对于我作为精神分析师的发展起到了非常重要的作用。我尽量精确地传达（其中一种方式是详细 地引用原文）作者的想法和他们表达这些想法的方式。然而，我的重点 并不在于要确定弗洛伊德、比昂、艾萨克斯或罗伊沃尔德的“真正的意 思”。我更感兴趣的是这些作者知道，而他们自己却不知道他们已经知 道的东西——那些作者并没有在意识层面理解或想要表达，却又在书中 大量存在的东西。
了解了我的这种阅读（和写作）方式，读者难免会问，哪些思想是原 作者的，哪些又是我的。我来举个例子，我在第三章中说，在“幻想的本质和功能”这句话里，艾萨克斯（1952）“隐含”的意思是发现、探索和理解 外部现实的需要是幻想固有的。我的意思是说，对我而言，艾萨克斯的 语言强烈地暗示了这个想法。她写这篇文章时（在意识层面）有这个想 法吗？可能没有，但我相信她使用的语言表明了她的想法是这样的。我
得出这个结论的原因是她在论文的最后部分指出，幻想的象征化功能 “在内在世界和对外部世界的兴趣以及对客观存在的物体和事件的认识 之间建立了桥梁”（Isaacs，1952，p.110）。她接着指出，幻想促进了
“对外 部世界的兴趣发展和学习过程”（p.110））。稍后她又说：“寻求和组织认 知（外部世界）的力量是从（幻想活动）中获得的”（p.110）。正是在这些 陈述和其他我在讨论中引用的她的论文的论述中，我推断，获得知识的 需要为幻想活动（我认为这是潜意识思维的代名词）指引了方向。
可能有人会问，你作为一个读者，如何决定这个推论的可靠性？对 这个问题，我的部分回应是：这并不重要。重要的是你能够把艾萨克斯 明确阐述的观点和她的语言中所暗示的观点相结合。当我阅读艾萨克 斯的文章时，我可能对文章能比她理解得更进一步，因为我——和每个 当代精神分析读者一样——可以获悉艾萨克斯无法获得的精神分析及 其相关领域的新发展。在我的耳边，她的文字与几十年后的作品相呼 应，如乔姆斯基（1957，1968）在语言深层结构方面的作品，比昂（1962a，1962b）关于精神分析思考理论的作品，以及温尼科特（1974）的“崩溃的 恐惧”的概念。另外，也许更重要的是，我有一个不同于艾萨克斯的属于
自己的观点，这能让我在她的作品中看到很多她看不到的观点。对于各 位读者也一样，你们可以在阅读艾萨克斯和我写的作品时看到你们自己 的观点。 在接下来的章节中，我有时会说某个观点是我对作者观点的“
扩 展”，但事实上，我无法确切地说出哪些是作者的观点，哪些是我的。观 点本身并不带着它们的拥有者的标签1 。例如，在讨论费尔贝恩的作品 （第四章，p.62）时，我说： 在我看来，对于内部客体的愤怒、怨恨等力比多联结，必然包含着把 不爱和不接受的（内部）客体变成爱着的和接受的客体的（潜意识的）愿
望/需求。
从这个观点来看，我将力比多自我和内部破坏者视为试图将兴奋性 客体和拒绝性客体转换为爱的客体的那两部分客体。 在这段话中，我扩展了费尔贝恩对内部客体关系的思考，指出在费 尔贝恩描述的内部客体世界的条件下，在我看来，创造和维持潜意识内部 客体世界的最重要的驱动力是将不满意的客体转化为满意的客体的需
要。费尔贝恩本人从来没有得出这个结论。而读者您，必须自己判断，我 对费尔贝恩思想的扩展是否与费尔贝恩的想法一致，以及它们是丰富还 是减损了他的贡献。但我意识到，当我听到自己说“读者您，必须自己判 断，我对费尔贝恩思想的扩展是否与费尔贝恩的想法一致”时，——这个 观点对我来说只是局部的真相。在此基础上，必须增加另一个同样有效。
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