大师谈读书（读好书就是和大师对话 读书，看见自己，看见未来）

*.10位大师手把手教你如何读书

*.45篇关于读书经验的经典文章

*.为什么读书？读书的功用？

*.读书的方法？找书的快乐？

*.朗读对于阅读的益处？读与写的关系？

*.怎样培养读书的习惯？

*.怎样收集中国书？

*.学习国学要读什么书？

*.怎样读小说？

*.读书怎样做到博而精？

《大师谈读书》精选了胡适、老舍、废名、鲁迅、梁启超、夏丏尊、朱自清、周作人、郑振铎、蔡元培几位大师关于怎样读书的精华文章。内容涵盖了为什么读书、读书的功用、读书的方法、找书的快乐、朗读对于阅读的益处、读与写的关系、怎样培养读书的习惯、怎样收集中国书、学习国学要读什么书等，无一不是大师们多年读书的经验之谈。书中还不乏对传统经典的解读，比如如何阅读《论语》《诗经》《楚辞》《管子》《吕氏春秋》等。

胡适（1891—1962），字适之。中国现代思想家、文学家、哲学家。代表作品《胡适论学近著》《中国哲学史大纲》《尝试集》《白话文学史》《说儒》。

老舍（1899—1966），原名舒庆春，字舍予，另有笔名絜青、鸿来、非我等。中国现代小说家、作家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》。

废名（1901—1967），湖北黄梅人，原名冯文炳，中国现代作家、诗人、小说家，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。代表作品《竹林的故事》《桃园》《莫须有先生传》《阿赖耶识论》。

鲁迅（1881—1936），浙江绍兴人。著名文学家、思想家，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。代表作品《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《华盖集》《中国小说史略》等。

梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，“戊戌变法”领袖，清华国学院四大导师之一。中国近代史上著名的政治活动家。著有《饮冰室合集》《夏威夷游记》《中国近三百年学术史》《中国历史研

究法》《新中国未来记》等作品。

夏丏尊（1886—1946），浙江绍兴上虞人，教育家、文学家、翻译家。著有《文章作法》《阅读与写作》《夏丏尊教育名篇》等，与叶圣陶合著《七十二堂写作课》《文心》。

朱自清（1898—1948），字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者。散文代表作有《春》《绿》《背影》《荷塘月色》《匆匆》。

周作人（1885—1967），浙江绍兴人。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。著名散文家、翻译家。著有《自己的园地》《雨天的书》《谈龙集》《鲁迅的故家》《鲁迅小说中的人物》《知堂文集》《知堂回想录》等，译有《日本狂言选》《伊索寓言》《路吉阿诺斯对话集》等。

郑振铎（1898—1958），原籍福建长乐。作家、考古学家、 社会活动家。主要著作有短篇小说集《家庭的故事》《桂公塘》，散文集《山中杂记》，专著《文学大纲》《插图本中国文学史》《中国俗文学史》等。

蔡元培（1868—1940），今浙江绍兴人，教育家、革命家、政治家，曾任北京大学校长。代表作品《蔡元培自述》《中国伦理学史》等。

胡适

读书

为什么读书

读书的习惯重于方法

治学方法

我们今日还不配读经

谈谈《诗经》

读《管子》

读《吕氏春秋》

读《楚辞》

找书的快乐

中国书的收集法

一个最低限度的国学书目

老舍

读书

谈读书

读与写

写与读

怎样读小说

文艺中的典型人物

文学遗产应怎样接受

废名

小时读书

二十五年我的爱读书

读《论语》

我怎样读《论语》

读朱注

陶渊明爱树

谈杜甫的“登楼”

鲁迅

青年*读书——应《京报副刊》的征求

读书杂谈

读几本书

随便翻翻

梁启超

读书法讲义

学问之趣味

怎样的涵养品格和磨练智慧

学问的趣味与趣味的学问

夏丏尊

文学的力量

怎样阅读

学习国文的着眼点

“自学”和“自己教育”

朱自清

论朗读

了解与欣赏

周作人

入厕读书

读书的经验

郑振铎

经书的效用

整理古书的建议

蔡元培

我的读书经

为什么要读书？有三点可以讲：

• 因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产。
• 为要读书而读书，读了书便可以多读书。
• 读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源。

——胡适

我记得有一部笔记，说王渔洋读书时，遇有新隽的典故或词句，就用纸条抄出，贴在书斋壁上，时时览读，熟了就揭去，换上新得的。所以他记得很多。这虽是文学上的把戏，但科学上何尝不可以仿作呢？

——蔡元培

“印象甚佳”便是好书，我没工夫去细细分析它，所以根本便不能批评。“印象甚佳”有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使我对这全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不去管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。因此，设若我真去批评，大概是高明不了。

——老舍

读书

（原载于 1925 年 4 月 18 日《京报副刊》）

为学要如金字塔，要能广大要能高。

科学的根本精神在于求真理。

无目的读书是散步而不是学习。

朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

“读书”这个题，似乎很平常，也很容易。然而我却觉得这个题目很不好讲。

据我所知，“读书”可以有三种说法：

（1）要读何书。

关于这个问题，《京报副刊》上已经登了许多时候的“青年*读书”；但是这个问题，殊不易解决，因为个人的见解不同，个性不同。各人所选只能代表个人的嗜好，没有多大的标准作用。所以我不讲这一类的问题。

（2）读书的功用。

从前有人作“读书乐”，说什么“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，现在我们不说这些话了。要说，读书是求智识，智识就是权力。这些话都是大家会说的，所以我也不必讲。

（3）读书的方法。

我今天是要想根据个人的经验，同诸位谈谈读书的方法。我的第一句话是很平常的，就是说，读书有两个要素：

第一要精；

第二要博。

现在先说什么叫“精”。

我们小的时候读书，差不多每个小孩都有一条书签，上面写十个字，这十个字最普遍的就是“读书三到：眼到，口到，心到”。现在这种书签虽不用，三到的读书法却依然存在。不过我以为读书三到是不够的；须有四到，是：“眼到，口到，心到，手到”。我就拿它来说一说。

眼到是要个个字认得，不可随便放过。这句话起初看上去似乎很容易，其实很不容易。读中国书时，每个字的一笔一画都不放过。近人费许多功夫在校勘学上，都因古人忽略一笔一画而已。读外国书要把 a，b，c，d 等字母弄得清清楚楚。所以说这是很难的。如有人翻译英文，把“port”看作“pork”，把“oats”看作“oaks”，于是葡萄酒一变而为猪肉，小草变成了大树。说起来这种例子很多，这都是眼睛不精细的结果。书是文字做成的，不肯仔细认字，就不*读书。眼到对于读书的关系很大，一时眼不到，贻害很大，并且眼到能养成好习惯，养成不苟且的人格。

口到是一句一句要念出来。前人说口到是要念到烂熟背得出来。我们现在虽不提倡背书，但有几类的书，仍旧有熟读的必要，如心爱的诗歌，如精彩的文章，熟读多些，于自己的作品上也有良好的影响。读此外的书，虽不须念熟，也要一句一句念出来，中国书如此，外国书更要如此。念书的功用是能使我们格外明了每一句的构造，句中各部分的关系。往往一遍念不通，要念两遍以上，方才能明白的。读好的小说尚且要如此，何况读关于思想学问的书呢？

心到是每章每句每字意义如何？何以如是？这样用心考究。但是用心不是叫人枯坐冥想，是要靠外面的设备及思想的方法的帮助。要做到这一点，须要有几个条件：

（1）字典，辞典，参考书等工具要完备。这几样工具虽不能办到，也当到图书馆去看。我个人的意见是奉劝大家，当衣服，卖田地，至少要置备一点好的工具。比如买一本韦氏大字典，胜于请几个先生。这种先生终身跟着你，终身享受不尽。

（2）要做文法上的分析。用文法的知识，做文法上的分析，要懂得文法构造，方才懂得它的意义。

（3）有时要比较参考，有时要融会贯通，方能了解。不可单看字面。一个字往往有许多意义，读者容易上当。

例如“turn”这字：做外动字解有十五解，做内动字解有十三解，做名词解有二十六解，共五十四解，而成语不算。

又如“strike”：做外动字解有三十一解，做内动字解有十六解，做名词解有十八解，共六十五解。

又如“go”字最容易了，然而这个字：做内动字解有二十二解，做外动字解有三解，做名词解有九解，共三十四解。

以上是英文字须要加以考究的例。英文字典是完备的；但是某一字在某一句究竟用第几个意义呢？这就非比较上下文，或贯穿全篇，不能懂了。

中文较英文更难，现在举几个例：

祭文中第一句“维某年月日”之“维”字，究作何解？字典上说它是虚字。

《诗经》里“维”字有二百多，必须细细比较研究，然后知道这个字有种种意义。

又《诗经》之“于”字，“之子于归”“凤凰于飞”等句，“于”字究作何解？

非仔细考究是不懂的。又“言”字，人人知道，但在《诗经》中就发生问题，必须比较，然后知“言”字为连接字。诸如此例甚多。中国古书很难读，古字典又不适用，非是用比较归纳的研究方法，我们如何懂得呢？总之，读书要会疑，忽略过去，不会有问题，便没有进益。