描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787513943604
*.10位大师手把手教你如何读书
*.45篇关于读书经验的经典文章
*.为什么读书?读书的功用?
*.读书的方法?找书的快乐?
*.朗读对于阅读的益处?读与写的关系?
*.怎样培养读书的习惯?
*.怎样收集中国书?
*.学习国学要读什么书?
*.怎样读小说?
*.读书怎样做到博而精?
《大师谈读书》精选了胡适、老舍、废名、鲁迅、梁启超、夏丏尊、朱自清、周作人、郑振铎、蔡元培几位大师关于怎样读书的精华文章。内容涵盖了为什么读书、读书的功用、读书的方法、找书的快乐、朗读对于阅读的益处、读与写的关系、怎样培养读书的习惯、怎样收集中国书、学习国学要读什么书等,无一不是大师们多年读书的经验之谈。书中还不乏对传统经典的解读,比如如何阅读《论语》《诗经》《楚辞》《管子》《吕氏春秋》等。
胡适
读书
为什么读书
读书的习惯重于方法
治学方法
我们今日还不配读经
谈谈《诗经》
读《管子》
读《吕氏春秋》
读《楚辞》
找书的快乐
中国书的收集法
一个最低限度的国学书目
老舍
读书
谈读书
读与写
写与读
怎样读小说
文艺中的典型人物
文学遗产应怎样接受
废名
小时读书
二十五年我的爱读书
读《论语》
我怎样读《论语》
读朱注
陶渊明爱树
谈杜甫的“登楼”
鲁迅
青年*读书——应《京报副刊》的征求
读书杂谈
读几本书
随便翻翻
梁启超
读书法讲义
学问之趣味
怎样的涵养品格和磨练智慧
学问的趣味与趣味的学问
夏丏尊
文学的力量
怎样阅读
学习国文的着眼点
“自学”和“自己教育”
朱自清
论朗读
了解与欣赏
周作人
入厕读书
读书的经验
郑振铎
经书的效用
整理古书的建议
蔡元培
我的读书经
为什么要读书?有三点可以讲:
- 因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录,我们读书便是要接受这人类的遗产。
- 为要读书而读书,读了书便可以多读书。
- 读书可以帮助我们解决困难,应付环境,并可获得思想材料的来源。
——胡适
我记得有一部笔记,说王渔洋读书时,遇有新隽的典故或词句,就用纸条抄出,贴在书斋壁上,时时览读,熟了就揭去,换上新得的。所以他记得很多。这虽是文学上的把戏,但科学上何尝不可以仿作呢?
——蔡元培
“印象甚佳”便是好书,我没工夫去细细分析它,所以根本便不能批评。“印象甚佳”有时候并不是全书的,而是书中的一段最入我的味;因为这一段使我对这全书有了好感;其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美,但是我不去管;有一段叫我喜欢两天的,我就感谢不尽。因此,设若我真去批评,大概是高明不了。
——老舍
读书
(原载于 1925 年 4 月 18 日《京报副刊》)
为学要如金字塔,要能广大要能高。
科学的根本精神在于求真理。
无目的读书是散步而不是学习。
朋友们,在你最悲观最失望的时候,那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信:天下没有白费的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。
“读书”这个题,似乎很平常,也很容易。然而我却觉得这个题目很不好讲。
据我所知,“读书”可以有三种说法:
(1)要读何书。
关于这个问题,《京报副刊》上已经登了许多时候的“青年*读书”;但是这个问题,殊不易解决,因为个人的见解不同,个性不同。各人所选只能代表个人的嗜好,没有多大的标准作用。所以我不讲这一类的问题。
(2)读书的功用。
从前有人作“读书乐”,说什么“书中自有千钟粟,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,现在我们不说这些话了。要说,读书是求智识,智识就是权力。这些话都是大家会说的,所以我也不必讲。
(3)读书的方法。
我今天是要想根据个人的经验,同诸位谈谈读书的方法。我的第一句话是很平常的,就是说,读书有两个要素:
第一要精;
第二要博。
现在先说什么叫“精”。
我们小的时候读书,差不多每个小孩都有一条书签,上面写十个字,这十个字最普遍的就是“读书三到:眼到,口到,心到”。现在这种书签虽不用,三到的读书法却依然存在。不过我以为读书三到是不够的;须有四到,是:“眼到,口到,心到,手到”。我就拿它来说一说。
眼到是要个个字认得,不可随便放过。这句话起初看上去似乎很容易,其实很不容易。读中国书时,每个字的一笔一画都不放过。近人费许多功夫在校勘学上,都因古人忽略一笔一画而已。读外国书要把 a,b,c,d 等字母弄得清清楚楚。所以说这是很难的。如有人翻译英文,把“port”看作“pork”,把“oats”看作“oaks”,于是葡萄酒一变而为猪肉,小草变成了大树。说起来这种例子很多,这都是眼睛不精细的结果。书是文字做成的,不肯仔细认字,就不*读书。眼到对于读书的关系很大,一时眼不到,贻害很大,并且眼到能养成好习惯,养成不苟且的人格。
口到是一句一句要念出来。前人说口到是要念到烂熟背得出来。我们现在虽不提倡背书,但有几类的书,仍旧有熟读的必要,如心爱的诗歌,如精彩的文章,熟读多些,于自己的作品上也有良好的影响。读此外的书,虽不须念熟,也要一句一句念出来,中国书如此,外国书更要如此。念书的功用是能使我们格外明了每一句的构造,句中各部分的关系。往往一遍念不通,要念两遍以上,方才能明白的。读好的小说尚且要如此,何况读关于思想学问的书呢?
心到是每章每句每字意义如何?何以如是?这样用心考究。但是用心不是叫人枯坐冥想,是要靠外面的设备及思想的方法的帮助。要做到这一点,须要有几个条件:
(1)字典,辞典,参考书等工具要完备。这几样工具虽不能办到,也当到图书馆去看。我个人的意见是奉劝大家,当衣服,卖田地,至少要置备一点好的工具。比如买一本韦氏大字典,胜于请几个先生。这种先生终身跟着你,终身享受不尽。
(2)要做文法上的分析。用文法的知识,做文法上的分析,要懂得文法构造,方才懂得它的意义。
(3)有时要比较参考,有时要融会贯通,方能了解。不可单看字面。一个字往往有许多意义,读者容易上当。
例如“turn”这字:做外动字解有十五解,做内动字解有十三解,做名词解有二十六解,共五十四解,而成语不算。
又如“strike”:做外动字解有三十一解,做内动字解有十六解,做名词解有十八解,共六十五解。
又如“go”字最容易了,然而这个字:做内动字解有二十二解,做外动字解有三解,做名词解有九解,共三十四解。
以上是英文字须要加以考究的例。英文字典是完备的;但是某一字在某一句究竟用第几个意义呢?这就非比较上下文,或贯穿全篇,不能懂了。
中文较英文更难,现在举几个例:
祭文中第一句“维某年月日”之“维”字,究作何解?字典上说它是虚字。
《诗经》里“维”字有二百多,必须细细比较研究,然后知道这个字有种种意义。
又《诗经》之“于”字,“之子于归”“凤凰于飞”等句,“于”字究作何解?
非仔细考究是不懂的。又“言”字,人人知道,但在《诗经》中就发生问题,必须比较,然后知“言”字为连接字。诸如此例甚多。中国古书很难读,古字典又不适用,非是用比较归纳的研究方法,我们如何懂得呢?总之,读书要会疑,忽略过去,不会有问题,便没有进益。
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