菊与刀–裸脊锁线 了解日本、通晓日本文化的经典。读懂日本的过去，才能看清日本的未来。译文清晰易懂！

1.第二次世界大战末期，作为文化人类学家的本尼迪克特接受美国政府的委托，从文化的角度对日本人的思维习惯和行为模式进行研究，本书即是此项研究的成果。
2.“菊”本是日本皇室的徽章，“刀”是武士道文化的象征，本尼迪克特则用这二者来象征日本人的矛盾性格。本书一经出版便受到了社会各界的高度评价，它也直接影响了美国战后的对日政策。
3.70多年过去了，《菊与刀》因其巨大的影响和经典的学术价值，已然成为人们了解日本的书目。
4.裸书脊锁线装帧，翻阅展合自如，让阅读更自在！

“二战”末期，文化人类学家本尼迪克特接受美国政府委托，从文化角度对日本人的思维习惯和行为模式进行研究，本书即是这项研究的成果。本书共分13 章，从对战争的看法开始，讲到明治维新，再分别阐述了日本社会的风俗习惯、道德观念，甚至还包括日本人如何进行“自我训练”和怎样教育孩子。时至今日，《菊与刀》因其巨大的影响和经典的学术价值，已然成为人们了解日本的重要之作。

鲁思·本尼迪克特（1887—1948）
美国著名文化人类学家、诗人。1909 年毕业于瓦萨尔学院，获文学学士学位。1919 年进入哥伦比亚大学，攻读文化人类学，1923 年获博士学位，之后留校任教。二战期间，她先后对荷兰、德国、泰国、日本等国民族性进行研究，尤其对日本的研究贡献较大。二战结束后，她继续在哥伦比亚大学任教，直到1948 年9 月病逝，享年61 岁。

第一章　任务—研究日本
第二章　战争中的日本人
第三章　各得其所，各安其分
第四章　明治维新
第五章　历史和社会的负恩者
第六章　永远偿还不完的恩情
第七章　情义难接受
第八章　对名誉的情义
第九章　日本式的人情
第十章　道德的困境
第十一章　自我修炼
第十二章　对儿童的教育
第十三章　投降后的日本人

菊”与“刀”
—日本人的理想与现实
《菊与刀》成书于1946年，是一本阐述日本民族文化的著作。在
众多研究日本文化的著作里，本书可谓是一部扛鼎之作，甚至有人认为它开了“日本学”之先河。1949年，本书的日文版出版，立刻在日本引起巨大反响，人们纷纷购买，一时洛阳纸贵。据统计，本书在日本就卖出了230多万册。对于一部文化人类学的著作来讲，这样的销量，就是一个天文数字。
1944年，正值第二次世界大战末期，美军在太平洋战场上已是节节胜利，正大踏步向日本本土推进。随着胜利的临近，一系列问题也摆
在了美国政府的面前：在不攻打日本本土的情况下，日本会投降吗？一旦美军登上日本本土，日本人会不会拼死抵抗而给美军带来巨大伤亡？占领日本后，如何改造日本社会，要不要保留天皇……所以，了解日本人的思维和行为模式就成了美国政府的当务之急。同年6月，本书作者奉命从文化的角度对日本加以研究，以期找到答案。《菊与刀》就是这份答卷，它其实就是作者在对日本文化进行分析后向美国政府提交的一
份研究报告。事实证明，书中的观点对日后美国对日关系及政策都产生了极大的影响，并且取得了良好的效果。因此，尽管这本书只有十几万字，但无论是从它对一个国家的命运所产生的影响来看，还是从它所取得的学术成就来看，《菊与刀》都是一部名副其实的巨著。

人类学家必须改善对某个民族日常琐事的研究技术。研究某个民族或部落时，人类学家碰到的日常琐事，与自己生活中的截然不同。如果他想了解某个部落中，被人们视为邪恶的行为，或者另一部落中，被人们视为怯懦的行为；如果他想了解在某种特殊情况下，某个部落的人会如何行动，或者他们对事物会有什么感受时，这位人类学家就会发现，他必须努力观察，并大量收集相关细节。在对文明程度较高的民族进行研究时，这些细节常被忽略。对人类学家们来说，这才是最关键的，而
且他也要懂得如何对这些资料进行充分挖掘和利用。
研究日本民族时，这种方法值得一用。我们只有高度重视并注意某个民族在日常生活中的行为琐事，才能充分认识并理解这个民族，人类学家对它的研究和论证才有意义，也就是说，在任何最原始的部落或最先进的民族中，人类一切行为都来自于日常生活。不管其行为方式多么古怪，价值观念多么奇特，任何民族的情绪感受和思维模式，都与日常生活经验牢牢联系在一起。日本人的某些行为越让我困惑，我越认为在
他们的日常生活中有造成这种行为的看似寻常的因素在起作用。我对日本人的日常生活细节越深入，研究工作就越有进展。我们每个人的学习也是根植在日常生活细节中的。