描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787545823899
◆哲学大师罗素彻底讲透幸福秘诀，10分钟读完251条金句一生受益！
◆罗素哲学思想和人生智慧尽在其中，翻开本书，带您读透不幸的根源和幸福的秘诀！
◆作家榜《幸福之路：金句标注版》，7大硬核入手理由——
1.全新译本，原汁原味：牛津大学文学博士王彻之译自英文原版，保留原汁原味，译文流畅，通俗好读。
2.金句标注，一目了然：251条金句重点标注，全书精华一目了然，透彻实用受益无穷。
3.全新附文，开阔视野：特别收录诺贝尔文学奖颁奖辞 罗素获奖致辞 译者译后记。
4.全新版式，阅读舒适：版式舒朗美观，字号行距适中，符合当下读者阅读习惯，久看不累眼。
5.全新年表，图文并茂：带您快速了解罗素的方方面面和传奇一生。
6.全新注释，扫除疑难：新增注释深入浅出扫除阅读障碍，方便各年龄段读者无障碍阅读。
7.全新赠品，值得珍藏：下单就送作家榜藏书票1张。读经典名著，认准作家榜！
不幸的根源是什么？幸福的秘诀是什么？
哲学大师、诺奖得主罗素告诉我们：当你拥有尽可能广泛的兴趣，对人和事物的反应尽可能友善而非敌意，你就更能体会到幸福……
罗素哲学思想和人生智慧尽在《幸福之路》，它针对人们常见的不幸给出了详细而实用的建议，问世百年经久不衰，值得一读再读。
★一定程度的忍受厌倦的能力对幸福生活至关重要，而且也应该教给年轻人这种能力。——摘自本书第048页
★一个人越疲惫，他就会发现这种疲惫越难停止。人濒临精神崩溃的症状之一，就是坚信他的工作极其重要，给自己放假会带来各种灾难性的后果。——摘自本书第071页
★让一个孩子觉得自己很优秀是非常重要的。——摘自本书第093页、第100页
★没有人应该期望自己是完美的，也没有人应该为不完美过分困扰；没有人理应为了别人改变自己人生的主要方向。——摘自本书第180页
★认为自己在做重大决定前需要好好睡一觉的人其实是对的。——摘自本书第058页
第一部分 不幸福的原因
第一章 什么让人不快乐？
第二章 拜伦式的忧郁
第三章 竞争
第四章 厌倦与兴奋
第五章 疲劳
第六章 嫉妒
第七章 罪恶感
第八章 被害妄想
第九章 畏惧公众意见
第二部分 幸福的原因
第十章 幸福仍然可能吗？
第十一章 热忱
第十二章 爱
第十三章 家庭
第十四章 工作
第十五章 闲情逸致
第十六章 努力与听其自然
第十七章 幸福的人
译后记
1950 年诺贝尔文学奖颁奖辞
诺贝尔文学奖获奖演说
伯特兰?罗素大事记
名人推荐
◆当此枯燥残酷的时代，能出现罗素这样聪明、正直、勇敢而幽默的人，真是幸运！
——爱因斯坦
◆罗素的《幸福之路》请用心阅读，这本书虽然是三十年前写的，可是因为书中充满智慧及富有哲理的话很多，这些话永远不会过时，所以对今日的读者，仍然有所裨益。
——《傅雷家书》
译后记
罗素：获得诺贝尔文学奖的哲学家
伯特兰?罗素，1872年5月18日生于英国威尔士，1970 年 2 月 2 日逝世，是罗素家族的第三代勋爵。罗素家族是官宦世家，祖父约翰?罗素曾经在 1840 年代两次出任英国首相，是辉格党以及自由党的重要政治家。
虽然出生在衣食无忧的家庭，年少时期的罗素却并非一帆风顺。他的母亲和父亲分别在其两岁和四岁时逝世，因此他从小由祖父母抚养长大。但是不幸的童年有时会造就早慧的天才。1890 年罗素进入剑桥大学三一学院，从此开始其传奇的学术生涯。1910 年，年仅三十八岁的罗素就与他的老师阿尔弗雷德?诺思?怀特海合著出版了三卷本的《数学原理》，这本书被认为是二十世纪最重要的数学逻辑学著作之一。
除了在数学方面有里程碑式的贡献，罗素在伦理学、神学、心理学、物理学、生物学等方面都有不同建树。
因其“多样且重要的作品，对人道主义理想和思想自由持续不断地追求”，罗素于 1950 年获得诺贝尔文学奖。
除了国内读者熟知的《西方哲学史》和《中国问题》等著作外，首次出版于 1930 年的《幸福之路》至今仍然广受读者青睐，并且经常被文艺青年们引用。这本书流行的原因，我想除了“幸福”主题，以及书名的中译吸引人之外，更多是其“大师写小书”的写作模式。在这本书里，罗素以随笔的形式表达了对现代社会中个体生活如何变得幸福的看法。
从写作风格来看，《幸福之路》的文字机智幽默，同时轻盈温和，虽然偶尔有佶屈聱牙的嫌疑——这可能是不少哲学家的有趣习惯—但是整体上可读性非常强，能与蒙田或者爱默生的散文相提并论。然而，这种温和的语言风格并不意味着罗素在诸多议题上观点保守。
与 20 世纪初多数现代主义者一样，罗素也渴望“新”与“变化”的元素，对传统宗教和社会伦理有相当强烈的不满。在本书前半部分，罗素主要讨论了现代社会中人的各种不良欲望和情感（比如恐惧和对权力的欲望），以及旧有的教育、思想、习俗等对人的规训。值得一提的是，在《幸福之路》中，我们可以较清晰地看出罗素对于当时正盛的精神分析学说的了解。他的很多分析都是弗洛伊德式的，他认为人的行为方式主要受欲望的影响，而个人的欲望则受到传统与现代社会的双向制约。但是作为逻辑学家，罗素还是与弗洛伊德有本质的不同。弗洛伊德是用欲望的人取代了传统哲学中理性的人的地位，质疑人作为理性主体的可能性。罗素接受了弗洛伊德的部分观点，但仍然呼吁人回归理性主体。
“回归理性主体”是说，作为独立并且具有思辨能力的现代个体，人应该努力辨别好的欲望和坏的欲望，并尽力摆脱不良欲望对人的束缚。欲望当然有先天的成分，但罗素更倾向于认为很多不良欲望都源于传统和现实施加于人的潜移默化的影响。因此，他虽然承认欲望在建构人格的过程中扮演重要角色，但是认为人需要重新审视自身与传统的关系，恢复被传统道德和宗教迷思遮蔽的理性。在这里，罗素的观点多少有点柏拉图的意味，
认为好的生活与理性的生活密不可分。但是罗素提出的理性概念更富有质疑和挑战精神，与其说是为了人对健康欲望和美好生活的追求，不如说是作为现代人个性解放的思想武器。
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