描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787547056981
编辑推荐
融思想性与文学性于一体的哲学之作，尼采里程碑式作品
直面现代人的生存困境，将虚无与厌世转变为求生的意志
借查拉图斯特拉之口，提出著名的“超人”“永远回归”学说
影响海德格尔、加缪、萨特等诸多20世纪思想家的哲学巨著
翻译家钱春绮经典译注本，译笔文采飞扬，注释齐全
本书是哲学家、思想家尼采创作的散文诗体哲学著作。全书共分四个部分。部分包括1篇至关重要的序言和2篇演讲。第二部分由22篇演讲构成。第三部分有16篇演讲。第四部分包含20篇演讲。综观全书，尼采要否定的，是以信仰和服从为准则的旧价值体系，他要肯定的，是以生命和人的意志为准则的新价值体系，前者的立足点是上帝，后者的立足点是大地。尼采将即将到来的时代比喻为人类开始觉醒的时代。人类精神仿佛处在由忍辱负重的骆驼向雄武强健的狮子变形的过程之中，它预示着超越人类的赤子新生命的到来。
部
查拉图斯特拉的前言
查拉图斯特拉的说教
三段变化
道德的讲座
背后世界论者
轻视肉体者
快乐的热情和痛苦的热情
苍白的犯罪者
读和写
山上的树
死亡的说教者
战斗与战士
新的偶像
市场的苍蝇
贞洁
朋友
一千个目标和一个目标
爱邻
创造者的道路
年老的和年轻的女人
毒蛇的咬伤
孩子和结婚
自愿的死
赠予的道德
第二部
拿着镜子的小孩
在幸福的岛屿上
寂静的时刻
同情者
教士们
有道德的人
贱民
塔兰图拉毒蛛
著名的哲人
夜歌
舞蹈之歌
坟墓之歌
超越自己
崇高的人们
文化之国
无玷的认识
学者
诗人
重大的事件
预言者
拯救
处世之道
寂静的时刻
第三部
浪游者
幻影和谜
违背意愿的幸福
日出之前
变小的道德
在橄榄山上
走开
背教者
还乡
三件恶行
重压之魔
古老的法版和新的法版
康复者
伟大的渴望
另一曲舞蹈之歌
七个印
第四部
蜂蜜供品
求救的叫声
跟君王们对话
蚂蟥
魔术师
失业
极丑的人
自愿的乞丐
影子
正午
欢迎会
晚餐
高人
忧郁之歌
学问
在沙漠的女儿们中间
觉醒
驴子节
醉歌
预兆
译后记
读他的书，你就好像看到了他这个人，优点和缺点一齐呈现在你面前，精华和糟粕同样耀眼醒目。——周国平（著名学者）
尼采之所以吸引一切有思想的人，并不是因为他思想的超前，而是来自他以激进的眼光和彻底怀疑批判的态度来对待那些人类亘古以来的根本问题，促使和激励他的读者也以同样的彻底态度重新审视这些问题，从而得到思想的新生。——张汝伦（复旦大学哲学系教授）
尼采，世人皆知的德国著名哲学家，在哲学家的眼中，他无异于“唯意志论的哲学超人”。不，远不止这些！尼采还是个对人生和世界、生活和科学、文学和艺术、道德和理想等等世俗之事作奇思异想的凡人。——桂乾元（资深翻译家、德语教授）
查拉图斯特拉的说教
三段变化
我要向你们列举精神的三段变化：精神怎样变为骆驼，骆驼怎样变为狮子，后狮子怎样变成孩子。
对于怀着敬畏之念的精神，强力的、负重的精神，有许多重负：精神的强力渴望重的、重的负担。
什么是重负？负重的精神这样发问。于是它像骆驼一样跪下来，甘愿被装上很多的重负。
英雄们，什么是重的负担？负重的精神这样发问。我会把它背在身上而为我的强力感到高兴。
重的重负不就是：为了使自己的骄傲心感到痛苦而自卑？为了嘲笑自己的智慧而显示自己的愚蠢？
或者是：当我们的事业获得成就而庆祝其胜利时，就离开它？为了试探试探者而登上高山？
或者是：吃认识之草和橡子为生，为了真理而忍受灵魂的饥饿？
或者是：自己生病，却把来探望你的人打发回家，跟永远听不见你的要求的聋子做朋友？
或者是：只要是真实之水，哪怕是污水，也跳进去，不管是冷的青蛙和热的蛤蟆，一概来者不拒。
或者是：爱那些蔑视我们的人，跟想要吓唬我们的鬼怪握手？
这一切重的重负，负重的精神都把它们背在自己的身上，就像背着重负趋向沙漠的骆驼，精神也如此急忙走进它的沙漠。
但在荒凉的沙漠之中，发生了第二段变化：精神在这里变成狮子，它要攫取自由，在自己的沙漠里称王。
它在这里寻找它的后一个统治者：它要跟后一个统治者、它后的神为敌，它要跟巨龙搏斗以求胜利。
精神不想再称它为统治者和神的这条巨龙是什么呢？这条巨龙的名字叫作“你应当”。可是狮子的精神却说“我要”。
“你应当”挡在精神的去路上，金光闪闪，是有鳞动物，每一片鳞甲上都闪着金光灿烂的“你应当”。
绵延千年的各种价值闪耀在这些鳞片上，一切龙中强大的龙如是说：“事物的一切价值——闪耀在我的身上。”
“一切价值已被创造出，被创造出的一切价值——就是我。确实，不应再有什么‘我要’！”这条龙如是说。
我的弟兄们，在精神之中为什么需要狮子？有了放弃欲念、怀着敬畏之心的负重动物，为什么还不够呢？
创造新的价值——就是狮子也还不能胜任：可是为自己创造自由以便从事新的创造——这是狮子的大力能够做到的。
给自己创造自由，甚至对应当去做的义务说出神圣的“否”字，我的弟兄们，在这方面就需要狮子。
要获得建立新价值的权利——对于负重而怀有敬畏心的精神，乃是可怕的行动。确实，对于精神来说，这无异于劫掠，这乃是进行劫掠的猛兽的行径。
精神也曾把“你应当”当作神圣的事物去爱它：现在精神也不得不在这神圣者里面看出妄想和专横，精神要从它所爱者手里劫掠自由：为了这种劫掠，所以需要狮子。
可是，我的弟兄们，请回答：连狮子都无能为力的，孩子又怎能办到呢？进行劫掠的狮子，为什么必须变为孩子呢？
孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。
是的，为了称作创造的这种游戏，我的弟兄们，需要一个神圣的肯定：这时，精神想要有自己的意志，丧失世界者会获得自己的世界。
我给你们列举了精神的三段变化：精神怎样变成骆驼，骆驼怎样变成狮子，后狮子怎样变成孩子。——
查拉图斯特拉如是说，当时他停留在一个市镇上，那个市镇的名字叫作：花斑母牛。
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