描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787569947281
1.几千年来，古埃及人对众神的崇拜与国王的权力交织在一起，形成了一种共生模式，并随着国家的命运起起落落。那些凌驾于众神之上的神连同神谱上次要的神共同维持着宇宙的秩序、伴随日升日落的生死循环、季节的变换，以及大地上包括人类的所有生物的命运。
2.一本讲述古代埃及最伟大的神话的书，祭司与法老、死亡与复活、尼罗河的洪水与庄稼收成、莎草纸与象形文字，所有古代埃及文明的重要象征一一跃于纸上。
3.古埃及最伟大神明的冒险故事，太阳神拉、鹰神荷鲁斯、天空之神努特、女神伊西斯等，探求所有伟大神明拥有的力量、职责、地位、演变历程。
4.四色印刷，精装双封。附赠超完整的《古埃及王名表》（33王朝，16P），祭司与神海报，pvc透卡书签。
金字塔支撑起莎草纸上的文明，象形文字记录人类的前世今生；三联神、八元神、九柱神，世间万物皆具神性。
作者钱伯斯利用古埃及的珍贵文化遗产，如吉萨金字塔、莎草纸文本、荷鲁斯之眼、罗塞塔石碑、狮身人面像等，与古埃及最伟大的神话，如奥西里斯的复活之旅、众神与恶魔赛特的斗争、众神守护尼罗河水洪水季的到来等，结合古埃及33个王朝的更替兴衰，探讨古埃及人构想的宇宙图景。
几千年来，古埃及神话编织了一张错综复杂的宇宙力量之网，从前王朝时代到罗马时代，始终随着王权和神权的起起落落而变幻莫测。
目 录
引 言 / 1
年 表 / 5
第一章 雕塑、符号、象征和文字中的神话 / 7
第二章 金字塔、宫殿、莎草纸和颜料 / 25
第三章 混沌中创世 / 59
第四章 世俗生活中的神与神话 / 77
第五章 祭司和众神的节日 / 119
第六章 贸易、侵略、扩张和神话 / 157
第七章 古埃及灭亡后的神与神话 / 193
参考书目 / 211
年 表
旧石器时代 约前70万—前7000
撒哈拉新石器时代 约前8800—前4700
前王朝时代 约前5300—前3000
早王朝时代 约前3000—前2686
古王国时代 前2686—前2160
第一中间期 前2160—前2055
中王国时代 前2055—前1650
第二中间期 前1650—前1550
新王国时代 前1550—前1069
拉美西斯王朝 前1295—前1069
第三中间期 前1069—前664
后埃及时代 前664—前332
托勒密王朝 前332—前30
罗马时代 前30—395
年表数据来源：Ian Shaw ed., The Oxford History of Ancient Eygpt, Oxford: Oxford University Press, 2000, PP. 480—489。
古埃及庞大而复杂的神话依托于大自然的神奇力量，大自然为这个地区带来了食物和财富。对于最早居住在非洲东北角的这些居民来说，大自然的力量就是奇迹。
随着北非大草原逐渐沙漠化，农民和牧民穿过不适合居住的区域，也就是后来的撒哈拉沙漠，迁移到了一个植被丰富、人烟稀少的地方。就这样，公元前8000年左右，尼罗河三角洲和下游地区建立起第一个聚落。
大约在公元前6000年，小型聚落已经发展成建有城墙的城镇，这些城镇凭借三角洲、西部沙漠里的绿洲以及尼罗河沿岸狭窄的可耕地保障居民的生活所需。跨越沙漠、海洋的顺差贸易和尼罗河漫长的通航水域让这些城镇地区得到了繁荣发展。尼罗河每年都会发生一次奇迹般的洪水泛滥，就是在这条伟大河流的两岸，许多古埃及的神，以及他们的故事和力量都围绕着这个奇迹产生了。
从奇迹到神话
根据神话记载，尼罗河洪水之神、沼泽鱼鸟之王哈庇（Hapi）住在第一瀑布（现阿斯旺地区的一个大瀑布）附近。每年他都会飞过天空，越过冥界之地杜亚特，在一个山洞里奇迹般地现身。这段史诗般的旅程展现了尼罗河每年的洪水泛滥，洪水保证了环境严酷的撒哈拉附近农业经济的繁荣发展。每年6月中旬到9月，古埃及人都要忍受灼热的天气，等待来自南方的丰厚云层在埃塞俄比亚高原上空汇集，然后大量的雨水将会倾泻到尼罗河中。这些水流伴随着额外的营养物质（它们从苏丹的白尼罗河中被冲刷下来）流入喀土穆的青尼罗河，再向北流入三角洲。待到洪水退去，几米厚黑色的肥沃土壤留了下来。从11月开始，土地已经排干了多余的水分，可以开始播种，万物迎来生长的季节。来年4月，庄稼成熟，人们迎来了收获的季节。而所有这一切，都得益于每年的尼罗河洪水季。
吉祥之星
在古埃及人见证洪水季创造奇迹的同时，索普德特（Sopdet） 女神的化身——明亮的天狼星，也预示着一年一度洪水季的到来。在大多数年份里，星星和洪水被共同誉为神赐予的祝福。但在那些洪水流量少、饥荒来袭的年份，或洪水泛滥成灾、一切都会被冲走的年份，星星和洪水都被认为是带来了惩罚的诅咒。不管怎样，古埃及人在大自然的力量面前是无能为力的，因为大自然是由众神控制的，而神话则叙述了众神的力量。
升起的太阳和复活的死者
太阳的东升西落大概比一年一度的自然事件更为重要。当洪水水量充足时，太阳会使幼苗长成茂盛的庄稼；而当洪水水量不足时，太阳又会使幼苗枯萎。对于古埃及人来说，太阳在夜晚消失更增加了这种不确定性，他们担心第二天太阳不会再次出现。只有努特这样的神才能使太阳每日的东升西落永恒持续下去。作为天空女神、众星之母，努特会吞下夜晚的太阳，太阳将穿过她的身体，在第二天黎明重生。太阳东升西落的循环过程反映了人类从生到死的过程，并引出了来世是否存在这一重大问题。于是在强大的众神中，出现了能够在平静和混乱中引导人们度过人间时光的神，以及能够引导死者穿越冥界杜亚特、走向重生的神。如果死者能够踏上这段阻碍重重的旅程，那么就可以向雅卢——芦苇之地前进，那里是能映照出人间最美好生活的天堂。在早王朝时代（约前3000—前2686），雅卢由奥西里斯（Osiris）统治，他是在夜晚出现的太阳之神，也是尼罗河的芦苇之神和重生之神。
走向民族神话
从公元前6000到前3150年，在早期创世神及一些具有区域性、私人性的神明的注视下，农民得以在潮湿肥
沃的土地上劳作，用人造水渠和桔槔（一种手动灌溉工具）浇灌小麦和大麦等农作物，用充足的饲料喂食驯养中的绵羊、山羊、猪和驴。而尼罗河则养育着鱼群，河水滋养着可以制作成船只、房屋和笔的芦苇。人们种植的纸莎草有许多用途，它的根可制作成食物，茎可制作成小船，髓可制作成纸张。此外，剩余的农产品还可以用来交易贵金属、宝石、象牙和木材。随着财富增长、人口增加，统治者试图开始控制一切。那些应运而生的强大众神及其复杂的故事，则加强了统治者对领土的控制。随着物质文化得到了发展，工艺品变得越来越精美，古埃及人
开始通过雕刻、蚀刻和模制手工艺品来表达他们对众神的忠诚。公元前3100年至前2686年，统一的古埃及王国建立后，符号与象征渐渐发展成一种书面语言。这不仅为国家完成大量的行政记录、账目和外交信函提供了便利，同时也对描述数量不断增加的众神及其在神话中扮演的角色提供了方便。最伟大的神话是，神的力量是独立于法老、大祭司和女祭司之外的，而后者始终控制着供奉众神及其神话的神庙，直到第一中间期（约前2160—前2055）。
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