描述
开 本: 128开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787559675316
弘一法师与丰子恺共同创作艺术明珠《护生画集》特别珍藏版；致敬1929年原版设计，创意复刻。
1）增加彩色“护生”主题丰子恺漫画50余幅；
2）收录弘一法师与丰子恺关于“漫画”创作通信，展现创作细节与苦心；
3）收录丰子恺、叶圣陶等怀念弘一法师文章，理解“护生”的深意与情愫。
《护生画集》是一本奇书，是弘一法师与丰子恺共同发起并创作的文化艺术精品。1929年，弘一法师50岁，丰子恺以“护生”为主题绘漫画50幅，弘一法师依据每幅漫画书写诗文，并约定每十年为一集，60岁创作60幅，70岁创作70幅，直到100岁画满100幅，成就《护生画集》。
1942年弘一法师去世，第一集第二集的文字为弘一法师书写，为护生画集“初衷”“精华”部分。
马一浮在序言中介绍：所谓“护生实为护心，去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世”。
本次收入第一集、第二集之外、特别收入彩色“护生”主题漫画代表作，更体现丰子恺先生漫画风格，并将丰子恺、马一浮、夏丏尊等推荐以及《护生画集》的文章、以及弘一法师与丰子恺关于漫画创作“书信十一通”一并收录，极具收藏价值。
封面装帧致敬30年前“莲池沸腾状”与书法题词，用创意小开本，专色特种纸印刷，即经典复古又有趣创新。
目录
第一部分：护生画集·初集
2 众生
4 生的扶持
6 今日与明朝
8 母之羽
10 “吾儿?!”
12 亲与子
14 芦菔生儿芥有孙
16 !!!
18 儿戏其一
20 儿戏其二
22 沉溺
24 暗杀其一
26 暗杀其二
28 诀别之音
30 生离欤?死别欤?
32 倘使羊识字
34 乞命
36 农夫与乳母
38 我的腿
40 示众
42 修罗
44 喜庆的代价
46 萧然的除夜
48 残废的美
50 生机
52 囚徒之歌
54 遇赦
56 投宿
58 雀巢可俯而窥
60 松间的音乐队
62 诱杀
64
66 肉
68 间接的自喂
70 被虏
72 倒悬
……
222 杨枝净水
第一部分：护生画集·二集
第二部分：《护生画集》的因缘
吾愿读是画者，善护其心——马一浮《护生画集》序
护生之愿，宏远如斯——夏丏尊《续护生画集》序
世寿所许，定当遵嘱——丰子恺《护生画三集》自序
爝火微光，呼声绵邈——广洽法师《护生画集第六集》序
弘一法师十一通
丰子恺写给弘一法师的信
丰子恺：李叔同先生的教育精神
丰子恺：李叔同先生的文艺观——先器识而后文艺
丰子恺：我与弘一法师
丰子恺：法味
世寿所许，定当遵嘱——丰子恺《护生画三集》自序
弘一法师五十岁时（一九二九年）与我同住上海居士林，合作护生画初集，共五十幅。我作画，法师写诗。
法师六十岁时（一九三九年）住福建泉州，我避寇居广西宜山。我作护生画续集，共六十幅，由宜山寄到泉州去请法师书写。法师从泉州来信云：“朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。护生画功德于此圆满。”
那时寇势凶恶，我流亡逃命，生死难卜，受法师这伟大的嘱咐，惶恐异常。
心念即在承平之世，而法师住世百年，画第六集时我应当是八十二岁。
我岂敢希望这样的长寿呢？我复信说：“世寿所许，定当遵嘱。”
后来我又从宜山逃到贵州遵义，再逃到四川重庆。而法师于六十四岁在泉州示寂。
后三年，日寇投降，我回杭州。
又后三年，即今年春，我游闽南，赴泉州谒弘一法师示寂处，泉州诸大德热烈欢迎，要我坐在他生西的床上拍一张照相。
有一位居士拿出一封信来给我看，是当年我寄弘一法师，而法师送给这位居士的。
“世寿所许，定当遵嘱。”
赫然我亲笔也。今年正是法师七十岁之年。
我离泉州到厦门，就在当地借一间屋，闭门三个月，画成护生画第三集共七十幅。四月初，亲持画稿，到香港去请叶恭绰先生写诗。这是开明书店章锡琛先生的提议。他说弘一法师逝世后，写护生诗的惟叶老先生为最适宜。
我去信请求，叶老先生复我一个快诺。我到香港住二星期，他已把七十页护生诗文完全写好。我挟了原稿飞回上海，正值上海解放之际。我就把这书画原稿交与大法轮书局苏慧纯居士去付印。——以上是护生画三集制成的因缘与经过。
一套《护生画集》放在案头，看一眼就有一眼的酸热，翻一回就有一回的柔情。 ——作家席慕蓉
丰子恺着重描绘了人类对动物类的爱护或者重视。他的命题是大的，落笔却是别致有趣，如同他的佛教观那样朴素易通，那样活泼生动—— 中国作家协会主席铁凝
《护生画集》堪称艺术文化之精品，为其作序、跋、题字写文的就有弘一法师、马一浮、叶恭绰、虞禺、朱幼兰等知名大家。它的意义早已超出佛学，在诗、文、书、画等方面也有其特殊的艺术地位。画集中的每一笔每一句都如冬阳，让读者从内心里得到启示，获得温暖。——弘一大师·丰子恺研究中心主任陈星
弘一法师写给丰子恺：二
（一九二九年旧八月廿一日，温州庆福寺）
圆净、子恺二居士同览：
惠书及另寄之画稿、宣纸等，皆收到。
批阅画集，至为欢喜赞叹。但稍有美中不足之处。率以拙意，条述如下，乞仁等逐条详细阅之，致祷！
案此画集为通俗之艺术品，应以优美柔和之情调，令阅者生起凄凉悲悯之感想，乃可不失艺术之价值。若纸上充满残酷之气，而标题更用“开棺”“悬梁”“示众”等粗暴之文字，则令阅者起厌恶不快之感，似有末可。
更就感动人心而论，则优美之作品，似较残酷之作品感人较深。因残酷之作品，仅能令人受一时猛烈之刺激。若优美之作品，则能耐人寻味，如食橄榄然。（此且就曾受新教育者言之。若常人，或专喜残酷之作品。但非是编所被之机。故今不论。）
依以上所述之意见，朽人将此画集重为编订，共存二十二张。（尚须添画两张，共计二十四张。添画之事，下条详说。）残酷之作品，虽亦选入三四幅。然为数不多，杂入中间，亦无大碍。就全体观之，似较旧编者稍近优美。至排列之次序，李居士旧订者固善。今朽人所
排列者，稍有不同。然亦煞费苦心。尽三日之力，排列乃定。于种种方面，皆欲照顾周到。但因画稿不多，难于选定。故排列之次序，犹不无遗憾耳。
此画稿尚须添画二张。其一，题曰《忏悔》。画一半身之人（或正面，或偏面，乞详酌之），合掌恭敬，作忏悔状。其衣服宜简略二三笔画之，不必表明其为僧为俗。
其一，题曰《平和之歌》。较以前之画幅，加倍大（即以两页合并为一幅，如下记之图形）。其虚线者，即是画幅之范围。其上方及两旁，画舞台帷幕之形。其中间，画许多之人物，皆作携手跳舞、唱歌欢笑之形状。凡此画集中，所有之男女人类及禽兽虫鱼等，皆须照其
本来之相貌，一一以略笔画出。（其禽兽之已死者，亦令其复活。花已折残者，仍令其生长地上，复其美丽之姿。但所有人物之相貌衣饰，皆须与以前所画者毕肖。俾令阅者可以一一回想指出，增加欢喜之兴趣。）朽人所以欲增加此二幅者。因此书，名曰《护生画集》。而集中所收者，大多数为杀生伤生之画，皆属反面之作品，颇有未安。今依朽人排定之次序。其第一页《夫妇》，为正面之作品。以下十九张（惟《农夫与乳母》一幅，不在此类）皆是反面之作品，悉为杀生伤生之画。由微而至显，复由显而至微。以后之三张，即是《平等》及新增加之《忏悔》《平和之歌》，乃是由反面而归于正面之作品。以《平和之歌》一张作为结束，可谓圆满护生之愿矣。
集中所配之对照文字，固多吻合。但亦有勉强者，则减损绘画之兴味不少。今择其最适宜者用之。此外由朽人为作白话诗，补足之。但此种白话诗，多非出家人之口气，故托名某某道人所撰。并乞仁等于他人之处，亦勿发表此事。（勿谓此诗为余所作）昔蕅益大师著《辟
邪集》，曾别署缁俗之名，杂入集中。今援此例而为之。
《夫妇》所配之诗，虽甚合宜。但朽人之意，以为开卷第一幅，须用优美柔和之诗。至残杀等文义，应悉避去。故此诗拟由朽人另作。
画题有须改写者，记之如下。乞子恺为之改写。
《溺》改为《沉溺》（第二张）
《囚徒之歌》改为《凄音》，原名甚佳，因与末幅
《平和之歌》重复，故改之。（第三张）
《诱杀》改为《诱惑》（第四张）
《肉》改为《修罗》（第十一张）
《悬梁》能改题他名，为善。乞酌为之。（第十三张）
又《刑场》之名，能改题，更善。否则仍旧亦可。（第十二张）
朽人新作之白话诗，已成者数首，贴于画旁，乞阅之。（凡未署名者皆是。）
对照之诗，所占之地位，应较画所占之地位较小，乃能美观。（至大，仅能与画相等）。万不能较画为大。若画小字大，则有喧宾夺主之失，甚不好看。故将来书写诗句之时，皆须依一一之画幅，一一配合适宜。至以后摄影之时，即令书与画同一时，同一距离摄之，俾令
朽人所配合大小之格式，无有变动。
最后之一张画，即《平和之歌》，是以两页合拼为一幅。将来此幅对照之诗，其字数较多，亦是以两页合拼为一幅。诗后并附短跋数语，故此幅之字数较多也。
画集，附挂号寄上。乞增补改正后，再挂号寄下，并画好之封面，同时寄下。
将来印刷之时，其书与画之配置高低，及封面纸之颜色与结纽线之颜色，能与封面画之颜色相调和否？皆须乞子恺处处注意。又画后，有排版之长篇戒杀文字，亦须排列适宜。其圈点之大小，与黑色之轻重，皆须一一审定。因吾国排字工人之知识，甚为幼稚，又甚粗
心，决不解美观二字也。此事至要，慎勿轻忽。
此画集如是编定，大致妥善。将来再版之时，似无须增加变动。所有删去之十数张，将来择其佳者可以编入二集。
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