描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787521751109
? 千万粉丝信赖的领读人樊登逐字逐篇全面解读《孟子》
樊登博士反复钻研《孟子》多年，本书脱胎于现象级课程“樊登讲《孟子》”，通过对《孟子》逐字逐句的讲解分析，详细阐明《孟子》原文的基本含义以及其中蕴含的义理。
? 跟樊登读《孟子》，养浩然之气，解人生之惑
樊登站在应用的角度，将孟子中“性善论”“仁义礼智”“浩然之气”等经典智慧与我们现实生活相结合，涵盖事业、亲子、家庭等场景，解答我们人生中的困惑，修炼我们的内心，带给我们自信和力量。
? 有趣有用，通俗易懂，用现代学科的内容来参照理解孟子之道
樊登用通俗易懂的语言，结合中西方文化，从心理学、复杂科学、经济学和管理学等角度剖析《孟子》在今天生活中的价值，让经典“活”起来。
? 孟子就像一个活在我们身边的普通人。但这个普通人却有着绝对的过人之处，这让他成为了包括我在内的很多人的精神支柱。读懂《孟子》，你就读懂了人生。——樊登
为什么孟子的思想，今天依然值得我们一读再读？
《孟子》位列“四书”之一，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，是儒家基本经典，深刻塑造了中国人的精神内核，警醒、激励了古往今来无数有为之人。
《〈孟子〉新解》收录了樊登博士对《孟子》逐字逐句的讲解分析，结合心理学、领导力、经济学、管理学和复杂科学等不同学科，以一个现代人的视角对孟子之道进行了全新的诠释，帮助读者从圣贤智慧中汲取养分，解答人生之惑，唤醒内心的力量。
梁惠王 上
义利之辩：学会站在更高维度看问题
为师者：唤醒自尊，点亮价值
王无罪岁：方向错了，越努力，越离谱
仁者无敌：管理国家，比武力更重要的是人心
定于一：你的价值观是怎样，你的行为便是怎样
是乃仁术也：学会修炼心性，把善念放大
推己及人：挖掘需求前，你得先搞懂自己
发政施仁：先解决人民*基本的需求
梁惠王 下
与民同乐：学习平视，是提升领导力的重要一课
无好小勇：审时度势，不逞一时之强
贤者亦乐：厉害的人会拼，更会玩儿
寡人有疾：先相信，再做到
智者千虑，必有一失：犯错不丢人，只要敢于直面错误
璞玉与此，玉人雕琢：让专业的人，做专业的事
拯己于水火之中：管理的出发点，让大家都变得更好
出乎尔者，反乎尔者也：你的福报、恶报，都来自于你自己
强为善而已矣：不要讨好别人，要强大自己
君子不以其所以养人者害人：懂得放弃，也是一种智慧
行止，非人所能也：不要在意他人评价，而是做好自己的事
公孙丑 上
行仁政而王：懂得顺势而为，才能有所作为
四十不动心：坚持本心，每个人都能活出自己的勇敢
不得于心，勿求于气：真正的善良，从来不是刻意做好事
不仁不义不为之：古之贤者，必先养心
以德服人者：在其位，尽其本分
人人皆有不忍人之心：不断放大恻隐之心，那是很了不得的事
善与人同：做人，要多从别人身上吸收好的地方
隘与不恭，君子不由也：过于坚守自己的个性并不是一件好事
天时不如地利，地利不如人和：我们掌控不了外界，只能掌控自己
用师者王：任人唯贤，企业才能越做越强
君子货取：当受则受，当辞则辞
无官守无言责：进退自如，身心洒脱
尽于人心：做事的标准是让自己心安
何为劝之哉：懂得倾听别人说话的真实意图很重要
过则改之：远离不做事的“键盘侠”，给做事的人多一些宽容
有人乎缪公之侧：职场上学会沟通是一件很重要的事
君子不怨天，不尤人：不因他人言论，轻易放弃梦想
公孙丑 下
天时不如地利，地利不如人和：我们掌控不了外界，只能掌控自己
用师者王：任人唯贤，企业才能越做越强
君子货取：当受则受，当辞则辞
无官守无言责：进退自如，身心洒脱
尽于人心：做事的标准是让自己心安
何为劝之哉：懂得倾听别人说话的真实意图很重要
过则改之：远离不做事的“键盘侠”，给做事的人多一些宽容
有人乎缪公之侧：职场上学会沟通是一件很重要的事
君子不怨天，不尤人：不因他人言论，轻易放弃梦想
滕文公 上
圣人必可学而至：别人能做到的，你也一样可以做到
草尚之风必偃：想要别人做什么，自己要先做好表率
民事不可缓：仁君理应把百姓摆在第一位
百工各有所劳：任何系统的正常运转，都离不开有效合理的分工
为天下得人难：管理*难的，是寻找合适的人才
物之不齐，不可同贾：尊重价值，是管理好市场的第一步
无差别对待甚难：亲疏远近之分，乃人之常情
滕文公 下
枉寻而直尺不可为：为利而失去底线，不可取
大丈夫者：有所为，有所不为
恶不由其道：君子做官和赚钱，都要有自己的操守和原则
苟行王政，四海之内皆举首而望之：施行仁政是孟子的理想，但理想和现实总有差距
一薛居州，独如宋王何：永远不要低估环境对一个人的影响
由是观之，则君子之所养可知已矣：一个人为人处世的态度，反映了他的人格
如知其非义，斯速已矣：并不是所有事都能循序渐进，有些改变刻不容缓
夫子好辩：为正义，该发声时要发声
仲子恶能廉：苦难，从来不值得被歌颂
离娄 上
离娄：不以规矩，不能成方圆
道一以贯之：因仁而得到，因不仁而失去
反求诸己：遇到问题学会从自身找原因
仁不可为众也：行仁政，是让天下人归附的唯一途径
夫人必自侮，然后人侮之：人*大的敌人就是自己
自弃者，不可与有为也：自暴自弃的人不值得交往
天下之父归之，其子焉往：管理的*高境界是收买人心
存乎人者，莫良于眸子：一个人的内心藏在眼睛里
其身正，不令而行：*好的教育是以身作则
事亲，事之本也：真正的孝顺，不只是物质的富足
离娄 下
君子平其政：利他，是*高级的利己
君仁莫不仁，君义莫不义：做人懂大义，不非议
言不必信，行不必果：君子不世故，永葆赤子心
惟送死可以当大事：死亡并不可怕，反而让人生更有意义
君子欲其自得之也：真正的学习不在于别人教，而在于自己领悟
以善养人，然后能服天下：自己善良还不够，要让别人成为善良之人
不祥之实，蔽贤者当之：坚定自己，要有足够的自信面对闲言碎语
声闻过情，君子耻之：人要做有本之水，而不要做无本之雨
由仁义行，非行仁义也：不要强迫自己，而要出于本心去做事
其义则丘窃取之矣：向古人古书学习，做称职的管理者
为师必察人：教会怎么做人，是*首要的
行其所无事：不使劲，而后因势利导，事就成了
君子无一朝之患：心量大了，烦恼起码少一半
进退皆有道：达则兼济天下，穷则独善其身
君子合乎义：一个人值不值得交往，*要看其内心准则
圣人无异于常人：唯一的区别，只在于内在是否光明
万章 上
大孝终身慕父母：人生*大的救赎，就是与原生家庭和解
永言孝思，孝思维则：你和世界的关系是和家庭关系的映射
天与之：你只管努力做好自己，剩下的上天自有安排
万章论圣贤：谣言止于智者
万章 下
治则进，乱则退：识时务，知进度，凡事恰到好处
友也者，友其德：交友之道，贵在平等
恭也：与人交往，莫过于恭敬二字
牛羊茁壮长而已矣：“躺平”的正确姿势是身心一起躺平
天子不召师：君子坦荡荡，不为权贵而折腰
告子 上
人无有不善：仁义来自于一个人的内在，而非外在
求则得之，舍则失之：人和人的差别在于能否顺应本性生活
操则存，舍则亡：抓住一个人的善端，才能让人向善向好
专心致志：无论做什么事，都应坚定不移
无以小害大：做人目光要长远，切勿因小失大
自尊者自贵：一个人真正的尊贵，源于他的自尊
礼重之辩：不在同一基线上的比较，没什么意义
践行尧舜之道：只要你愿意做，没什么难的
亲亲之怨为仁：向父母表达自己的愤怒，是被允许的
不可怀利以相接：合作，不能只谈利益
仪不及物：比起礼物本身，心意更重要
众人不识君子所为：心中若怀仁义，不必求同
逢君之人不可重用：挑选人才，尤其要警惕无条件阿谀奉承之人
不能一朝居也：人不能太短视，要学会把眼光放长远看问题
言将行其言也：能够做到自我实现，是工作的*好处境
生于忧患而死于安乐：不要小看挫折带给我们的成长力量
尽心 上
修身以俟之，所以立命也：对内凡事尽心，对外顺从命运
反身而诚，乐莫大焉：获得快乐的*佳途径就是忠于自己的内心
穷不失义，达不离道：无论穷或达，都要守住为人的道德底线
虽无文王犹兴：真正的强者，从来都不会被动等待
无欲所不欲：顺应本心，时间自有答案
正己而物正者：端正自己，再影响别人
君子之道：不忘初心，方得始终
人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣：有时慢下来，才是接近目标*快的方式
居仁由义，大人之事备矣：不要拘泥于小事，而要做到在大事上拎得清
恭敬而无实，君子不可虚拘：真正尊敬对方，才是君子交往之道
无疑而问：若非真诚发问，并无解答之必要
薄厚皆有度：平衡之道的关键，在于各安其位
当务之为急：事有轻重缓急，成大事者当不拘小节
尽心 下
学习仁义之道：老师领进门，修行在个人
周于德者：心不乱，万事可成
好名之人：虚名不如民心，得民心者得天下
贤者昭昭：仁义勇敢且正直
茅塞子之心：拨开心灵之路上的茅草
大而化之之谓圣：人格有六个等级，善、信、美、大、圣、神
君子之大道：懂藏敛、有仁义
修其身而天下平：一个人*重要的操守，就是做好自己该做的事
君子反经而已矣：人分四个等级，孟子*欣赏的是君子
然而无有乎尔，则亦无有乎尔：以天下为己任，是孟子的大丈夫气概
序言
敬仰孔子，喜欢孟子
如果能生活在圣人身边，你很难把孔子当朋友。因为他“望之俨然，即之也温”，所说所做无不中规中矩，“从心所欲不逾矩”。这种没有缺点的“合适”实在令人肃然起敬，只能感慨“瞻之在前，忽焉在后”“高山仰止，景行行止”。但孟子就不同了，这个人有很多缺点，有缺点的人才会显得可爱。比如孟子性急，骂起人来口不择言。梁惠王虚心向他请教，他说梁惠王“率兽而食人”，说刚刚即位的梁襄王“望之不似人君”，说青年导师墨子和杨朱“无父无君，是禽兽也”。他骂人骂得理直气壮，而且当面背后一样骂，从来不怕打击报复。孟子一直自信地认为“圣人复起，不易吾言”，但我怀疑孔子会送他一句“质胜文则野”。
孟子也很天真。他有一套肯定实现不了的仁政思想，到处兜售。他认为只要把一个小国家用仁政治理好了，外部的敌对势力就会纷纷放下武器，像久旱逢甘霖一样地渴望被你征服。在弱肉强食的战国时代，很少有诸侯敢听他的。他把这套天真又自洽的理论讲到自己都感动了，却只说服了后世同样天真的读书人。孟子也能挣钱，他可能是中国*早的知识付费创业者。面对农家学生的质疑，孟子认为教化解决的问题远大于种田和做车轮，凭什么不能收钱？是的，孟子和孔子不同。他更像一个敢爱敢恨、喜欢辩论，也有着焦虑的现代普通人。但这个普通人却有着绝对的过人之处，这让他成为包括我在内的很多人的精神支柱。
孟子有一股浩然正气！“仰不愧于天，俯不怍于人”“心勿忘，勿助长”。他对于自身的修养不仅仅停留在语言文字可以描述的境界，而是进入了一个感觉、探索、意会的境界。如果操之过急，就会“揠苗助长”；而如果不思精进，又会“一曝十寒”。孟子一定是领悟到了一些孔子没有涉足的东西。后来禅宗的“言语道断，心行处灭”“不立文字，教外别传”，在孟子这里已经有了体会和总结。所以王阳明在后来建立心学时接续的，大都是孟子的血脉。“知行合一”“心即理”“在事上磨炼”“触之不动”这些心学理念和方法，几乎都可以在《孟子》中找到源头和启示。
孟子活得坦荡、快乐、不纠结。骂他的人很多，但他说“有不虞之誉，有求全之毁”。这句话得安慰多少舆论旋涡中的名人啊！别老觉得自己换骂委屈，你还接受了很多过誉之词呢！孟子号召每个人在与别人交往的时候多反思自己的问题，所谓“行有不得者皆反求诸己”。但如果你反思来反思去自己都没什么错，对方还是对你不满意，那对方就是个“妄人”！妄人，就是神经病啊！你跟一个神经病纠结什么？你看，什么烦心事到了孟子这里，都没啥好纠结的。行所当行；义之所在，虽千万人吾往矣！
我喜欢孟子的一个重要原因，可能是因为我们都在做着一些“知其不可而为之”的事情：劝人读书，劝人向善。孟子一定也遇到过这样的抱怨：“我学了很多，可是没什么用啊！”“我读了很多书，可是还是很烦恼啊！”“为什么我读了书总是记不住？”“为什么我读了书总是不会用？”……孟子给这些人讲了一个“杯水车薪”的比喻。水能灭火是一个常识，但一杯水能否扑灭一车柴引发的大火呢？当你只用了一杯水救火，就宣布水不能灭火的时候，是否太没有耐心呢？知识可以减少烦恼，善行能够减少恶行，但如果你浅尝辄止，并到处宣扬知识无用论，那不仅自己吃亏，还连带着祸害别人。
以上几点，不能表达孟子价值之万一。所以我花了很大力气，把整本的《孟子》逐字逐句地讲解了一遍。和《樊登讲论语》一样，我依然是以现代人的视角去理解圣人，更看重《孟子》在今天生活中的价值。解读的角度涉及心理学、领导力、经济学、管理学和复杂科学等。尽管可能贻笑大方，但我依然希望孟子是一个活在我们身边的智者。他的言语和文字，在今天依然生动。
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