威廉斯论评集()(思想剧场)

记得威廉斯有一处说，一位哲学家的论著可能很不容易读，可是又似乎饶有深义，怎么办呢？不妨先读读他的一些平常议论，倘若这些议论中肯甚至精彩，那么他那些艰深的著作多半值得费力去读解。这话用在威廉斯自己身上蛮合适；而这部评论集里的文章正是他比较平易的议论。

这本评论集里绝大多数是书评，涉及的论题很广，大宗是伦理—政治，此外还有实在论、相对主义、阐释学、科学、人工智能、戏剧、音乐，等等。所评论的文著本身多半都值得去读。

比起大部头著作，短评的一个特点是一篇一篇可以变换视角，不用太多考虑这一视角和那一视角是怎么连上的。不过，给予短评深度的，又是作者在篇章内外有连贯的思想。窃以为，在二十世纪下半叶的思想者里，威廉斯总体思想的深度数一数二。许多评论很精彩，因为它们是从深刻思想中生发出来的。

 (陈嘉映，摘自本书序言）  

 

伯纳德 • 威廉斯是过去五十年中最重要的哲学家之一，他同时也是一个出色的批评家和随笔作家，有着优雅的写作风格和罕见的向公众传达复杂观念的能力。这是威廉斯通俗文章和书评的第一本合集，收录了威廉斯1959年至2002年间所撰写的68篇随笔和书评。威廉斯所写文章话题广泛，从哲学到科学、人文学科、经济学、女性主义等，本书均有涉及。                                                               本书包含了对一些重要著作的评论，例如，约翰 • 罗尔斯的《正义论》、理查德 • 罗蒂的《实用主义的后果》和玛莎 • 努斯鲍姆的《欲望的治疗》。书中许多文章所讨论的都超出了哲学的范围，而提供了一次贯穿过去半个世纪的、从 C.S. 刘易斯到诺姆 • 乔姆斯基的智识之旅。不论话题是什么，读者都能看到，在重要的共识形成和僵化之前，一流的头脑 “实时”地与具有里程碑意义的著作所做的周旋。

伯纳德•威廉斯（Bernard Williams，1929—2003）20世纪重要的道德哲学家，先后任教于剑桥大学、牛津大学和加利福尼亚大学伯克利分校。他于1970年当选为英国社会科学院院士，1983年当选为美国艺术与科学院荣誉院士，次年当选为英国皇家艺术学会院士，并在1999年因其在哲学上的重大贡献而被授予爵位。主要研究为伦理学、知识论、心灵哲学和政治哲学。威廉斯对功利主义和康德伦理学的批判，以及对道德和道德要求的本质的探究，一度主导了西方伦理理论的思维。主要著作包括《伦理学与哲学的限度》《羞耻与必然性》《道德运气》《功利主义：赞成与反对》《真理与真诚》等。         谢沛宏，维也纳大学哲学在读博士，研究领域为形而上学、元哲学和科学哲学，另有译作《形而上学导论》（Metaphysics，Alyssa Ney著）。                                    吴芸菲，江苏无锡人，清华大学哲学系博士研究生在读，主要研究方向为当代英美伦理学和政治哲学。译有《思想家》《伯纳德·威廉斯导论》等。
郭予峤，复旦大学哲学学院在读博士，研究领域是一般科学哲学、形式知识论，尤其关注逼真性与归纳逻辑。对逻辑实证主义（尤其是卡尔纳普）的思想源流，以及现代早期哲学家的科学哲学思想也有一定涉猎。

 

序言 001

前言 001

1. H. S.克罗斯曼《今日柏拉图》 001
2. L.瓦诺克《1900年以来的英国哲学》 005

斯图尔特·汉普希尔《思想与行动》 010

英国国教的神学面貌：一种教外之见 021

1. S. 刘易斯《四种爱》 031

勒内·笛卡尔《谈谈方法》 034

个体理性：世俗精神 037

什么是存在主义？ 047

让-保罗·萨特《情绪理论纲要》 050

1. L. 奥斯汀《感觉与可感物》和《哲学论文集》 053

科学的两副面孔 060

巴兹尔·威利《英国道德家》 066

大学：抗议、改革与革命 071

“上帝”一词有意义吗？ 089

1. J. 艾耶尔《罗素与摩尔：分析传统》 096

卢西安·戈德曼《伊曼努尔·康德》 099

约翰·罗尔斯《正义论》 106

1. F. 斯金纳《超越自由与尊严》 112

休伯特·L.德雷福斯《计算机不能干什么：人工理性批判》 116

雷福特·班波洛夫编《威兹德姆纪念文集》 130

斯图尔特·汉普希尔和L. 科拉科夫斯基编《社会主义的理念》 135

罗伯特·诺齐克《无政府、国家和乌托邦》 139

保罗·拉姆齐《胎儿研究伦理学》 149

道德的政治观 154

罗纳德·W.克拉克《罗素的一生》，朵拉·罗素《柽柳树：我对自由和爱的追寻》，凯瑟琳· 泰特《我的父亲罗素》，A. J. 艾耶尔《伯特兰·罗素》 161

诺姆·乔姆斯基《反思语言》，吉尔伯特·哈曼编《论诺姆·乔姆斯基：批评文集》 173

理查德·道金斯《自私的基因》 183

堕胎的逻辑 186

吉尔伯特·赖尔《论思考》 194

迈克尔·汤普森《垃圾理论》 201

乔恩·埃尔斯特《逻辑与社会》和《尤利西斯与海妖》 207

克里斯托弗·拉希《自恋文化》，约翰·豪兹布鲁姆《虚无主义与文化》 213

莫里斯·考林《英格兰的宗教和公共信条》 220

1. S. 西尔克和 J. P. 斯特恩《尼采论悲剧》，罗纳德· 海曼《尼采：批判性的生活》，马丁· 海德格尔《作为艺术的权力意志》 228

阿拉斯戴尔·麦金太尔《追寻美德》 236

罗伯特·诺齐克《哲学解释》 240

1. L.麦基《有神论的奇迹：上帝存在的正反论证》 253

约翰·萨瑟兰《败俗文学：英国去审查运动史，1960—1982》 258

理查德·罗蒂《实用主义的后果（1972—1980年文选）》 265

肯尼斯·布莱克威尔等编《罗素文集卷一：剑桥时期（1888—1899）文论》 281

德里克·帕菲特《理与人》 284

玛丽·米奇利《邪恶哲学论》 293

西塞拉·博克《秘密：论保密和解密的伦理》，戴斯·威尔逊编《秘密文件：为当代英国的信息自由而辩》 296

托马斯·谢林《选择与后果》 303

小巴林顿·摩尔《隐私：社会与文化史研究》 310

朱迪丝·施克莱《平常的恶》，罗纳德·米洛《不道德》 318

克莱夫·庞廷《知情权：贝尔格拉诺事件内情》，朱迪斯·库克《自由的代价》 325

迈克尔·哈林顿《站边：激进思想的养成》 334

罗纳德·德沃金《原则问题》 339

托马斯·内格尔《本然的观点》 346

人文学科的希望何在？ 354

马文·明斯基《心智社会》 364

阿拉斯戴尔·麦金太尔《谁之正义？何种合理性？》 375

保罗·约翰逊《知识分子》 382

理查德·罗蒂《偶然、反讽与团结》 392

查尔斯·泰勒《自我的源泉：现代认同的形成》 400

论怀疑的必要性 414

肯尼斯·J.格尔根《被浸透的自我：当代生活中的身份困境》 424

希拉里·普特南《带有人性面貌的实在论》 427

约翰·罗尔斯《政治自由主义》 435

阿马蒂亚·森《再论不平等》 443

玛莎·努斯鲍姆《欲望的治疗：希腊化时期的伦理理论与实践》 452

凯瑟琳·麦金农《言辞而已》 462

翁贝托·埃科《诠释的限度》《诠释与过度诠释》《悠游小说林》《推迟的审判日》《误读集》《如何带着三文鱼旅行》 471

谈对哲学的仇恨和鄙视 487

托马斯·内格尔《理性的权威》 497

瓦格纳与对政治的超越 519

为什么哲学需要历史 542

致谢 552

版权方致谢 554

索引 556

威廉斯所实现的是哲学总在承诺但鲜有兑现的：一个从理性的角度出发的、关于文化景观的看法，但理性仅仅作为文化景观地标中的其中一个。
——罗杰•斯克鲁顿（Roger Scruton），英国哲学家

威廉斯不仅仅是他人立场的杰出评论家，他所寻求的是纠正伦理思考，他认为关于道德责任、自由意志、义务、谴责、对错的观念已被误导，为此他要提供极具原创性的微妙的修正。
——萨缪尔•弗里曼（Samuel Freeman），宾夕法尼亚大学艺术与科学学院教授