描述
开 本: 32开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787559486356
◆通篇大白话，一看就懂：将枯燥的兵法以故事的形式娓娓道来。
◆不止兵法，更是心法：从书中可以感悟到兵法对普通人当下工作、为人处世的运用。
◆独家详细介绍孙武的一生：从孙子的人生阅历中解孙子兵法的前世今生。
◆引领华文世界40年扛鼎之作，台湾同胞几代人的经典制作。
◆数百万读者奉其为经典入门书目
◆名家导读：龚鹏程亲自作导读推荐
◆优美白话翻译·精准原典注释
◆无须古文基础，也能轻松读懂
本书探度剖析《孙子兵法》，不仅详述孙子生平，帮助读者勾勒其形象，而且深入挖掘兵法中的战争原理与战略思想，辅以原文及攻城、守城、火攻器械介绍，旨在让现代读者了解古代战争面貌，领略这部对世界历史影响深远的智慧经典的独特魅力。
前言
上 篇
第一章 孙子的故事
第二章 楚的七十年争战
一、吴国的兴起 / 014
二、申公巫臣的图谋 / 015
三、楚国势力的扩张与衰颓 / 017
四、吴楚初期之争战 / 018
五、吴楚中期之争战 / 020
六、吴楚后期之争战 / 021
第三章 孙子、伍员、阖闾的三角关系
一、伍员奔吴 / 024
二、伍员与阖闾 / 027
三、孙子与伍员 / 029
第四章 孙子辉煌的一战
一、大战前的准备 / 033
二、作战计划 / 035
三、初期三战 / 037
四、决定性的两战 / 038
五、破楚入郢 / 040
六、申包胥乞师救楚 / 042
第五章 孙子的战争原理
一、慎战原理 / 046
二、先知原理 / 048
三、先胜原理 / 050
四、主动原理 / 051
第六章 孙子的战略原则
一、大战略原则 / 055
二、国家战略原则 / 057
三、军事战略原则 / 059
四、野战战略原则 / 061
附 录
一、古代的攻城器械 / 064
二、古代的守城器械 / 068
三、古代的火攻器械 / 072
下 篇
第一章 决胜于庙堂之上——《始计》篇
一、原文 / 077
二、注解 / 078
三、白话 / 079
四、概说 / 081
第二章 速战速决——作战篇
一、原文 / 088
二、注解 / 089
三、白话 / 090
四、概说 / 092
第三章 不战而屈人之兵——谋攻篇
一、原文 / 098
二、注解 / 099
三、白话 / 100
四、概说 / 102
第四章 胜兵先胜——军形篇
一、原文 / 109
二、注解 / 110
三、白话 / 111
四、概说 / 113
第五章 正合奇胜——兵势篇
一、原文 / 120
二、注解 / 121
三、白话 / 123
四、概说 / 124
第六章 致人而不致于人——虚实篇
一、原文 / 130
二、注解 / 131
三、白话 / 133
四、概说 / 135
第七章 以迂为直——军争篇
一、原文 / 142
二、注解 / 143
三、白话 / 146
四、概说 / 148
第八章 为将之道——九变篇
一、原文 / 154
二、注解 / 155
三、白话 / 156
四、概说 / 158
第九章 处军相敌——行军篇
一、原文 / 163
二、注解 / 164
三、白话 / 168
四、概说 / 171
第十章 地道将任——地形篇
一、原文 / 175
二、注解 / 176
三、白话 / 178
四、概说 / 180
第十一章 胜敌之地、主客之道——九地篇
一、原文 / 184
二、注解 / 186
三、白话 / 191
四、概说 / 194
第十二章 以火佐攻——火攻篇
一、原文 / 198
二、注解 / 199
三、白话 / 201
四、概说 / 202
第十三章 知敌之情——用间篇
一、原文 / 206
二、注解 / 207
三、白话 / 209
四、概说 / 211
前 言
《孙子兵法》一共是十三篇，这十三篇是：《始计》《作战》《谋攻》《军形》《兵势》《虚实》《军争》《九变》《行军》《地形》《九地》《火攻》《用间》，形成一套有系统的战略战术思想，因此在这里先将各篇要旨加以简单说明，以帮助读者了解孙子的军事思想。
第一篇《始计》，是全文之首篇，主要在说明战争前的各项准备工作，尤其强调战争之胜负往往取决于战前的筹划。筹划精密，则胜算大；筹划草率，则胜算小。如果毫无计划，冒冒失失就兴兵作战，则必然难逃失败的命运。至于筹划的方式就是以“五事”“七计”为比较分析的标准。“五事”是：道、天、地、将、法；“七计”是：主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。也就是说，在君主的施政、将帅的才能、天时地利的合适、法令制度的完善、兵众的强弱、士卒的训练、赏罚的公允等方面，做全盘性比较。假如我方居弱势，即应在缺点方面力求改进；如果敌人居弱势，即应针对其弱点下功夫，所以胜负可以在战前预见。因此这一章的副题定为：决胜于庙堂之上。
第二篇《作战》，主要在说明战争对国家和人民所造成的沉重负荷，在人力和物力上均会造成严重的损耗。如果动用二千乘战车，配置十万大军，到千里之外用兵作战，每天所消耗的战争费用，将是非常惊人的支出。更重要的是，军旅的后勤补给形成最大的困扰，因为古代交通不便，运送粮食支援前方，全仗人力及畜力载运，长途跋涉，粮食都被运送的人消耗光了，往往运二十石粮草出发，只能有一石到达目的地。因此，任何一个国家都无法经得起长时期的战争损耗，所以作战时愈快取得胜利，愈能减少自身损失而获取战果。是故这一章的副题定为：速战速决。
第三篇《谋攻》，主要在说明没有战场的战争行为。战场上兵戎相见，杀伐炽烈，对任何一方均会造成严重的损失，直接影响到国家的力量，因此最理想的方式是不经由炽烈的战争而取得胜利。想要做到这一点，就必须运用谋略的方法和外交的手段，达到使敌人屈服的目的，这就是没有战场的战争行为。孙子认为，打一百次
仗，胜一百次，并不是最高明的；不经由激烈战争而能使敌人屈服，才最为高明。因为就取得胜利的结果而言，是一样的，前者须经过惨烈的搏杀，自身必有重大损失，而后者既可保持战果，又没有损伤自己的实力，所以是用兵的最高境界。故此这一章的副题定为：不战而屈人之兵。
第四篇《军形》，主要在说明军事上胜利势态之形成。两军对垒，双方都尽量在找对方的弱点，同时也尽量隐藏自己的弱点，但是自己的弱点并非隐藏就能改变，必须不断改进校正，才能扭转形势。改进之道就是在政治、军事、经济、精神各方面，完成充分之准备，以奠定绝对优势之基础。故胜利形势之造成，绝非一下子就可以办到，必须从局部的、片段的转变中，逐渐形成全面的、整体的改变。一旦我有全面的优势，则敌人势必处处受我所制，对我无可奈何。所以，在战争准备和战略态势上，应该力求其万全，立无懈可击之地位，使敌人找不出我的弱点，而我却能制敌机先。因此这一章的副题定为：胜兵先胜。
第五篇《兵势》，主要在说明“势”的运用，“势”是力量的表现，如水势、火势，军旅由静止之状态，迅速运动所形成的威力，就是“兵势”。这一篇与前面的“军形”有连带关系，“形”是预备动作，“势”是攻击行动，譬如猛鸷之击、恶虎之搏，先敛其翼，踞其身，这就是“形”。一旦完成准备动作，虚实强弱测定，飞跃而出，一击中的，这就是“势”的运用。用兵作战，在战前固要部署各种先胜形势，但是如何在战场上使军旅的威力发挥至极致，也是克敌制胜必不可少的要件。因此战场之指挥官，应尽其智慧，做“奇”“正”之布置安排，以变化莫测之手段，达到取胜敌人的目的，所以这一章的副题定为：正合奇胜。
第六篇《虚实》，主要在说明作战贵立于主动地位，避实击虚，取敌人之弱点，同时自己的虚实则深藏不露，使敌人无懈可击。无论再强大的军旅，都会有强有力的部分和较为软弱的部分，这就是“虚实”。用兵作战一定要针对敌人虚实所在下手，切不可硬碰硬地蛮干。擅观虚实之指挥官，一定乘敌人之弱势，用我之强势，同时利用种种手段，吸引、牵制、分化、转移敌人的主力，用我的长处制服敌人之短，这就是居于主动的地位。我能支配敌人，而敌人不能奈我何，我能掌握战局，而敌人只能在我预先部署的罗网中行动。因此这一
章的副题定为：致人而不致于人。
第七篇《军争》，主要在说明会战要领。两军对峙，双方均尽其一切可能，在战争到来之前做种种部署准备的工作，以期获得绝对性优胜。当双方对垒的态势升高到无法避免冲突时，势必用会战的手段，一分高下。因此会战往往是双方倾全力相搏杀的场面，得胜或失败，将直接影响国家之安危存亡，所以历来兵家，无不重视
会战。孙子认为，会战最难的就是如何化迂回曲折之远路为直线近路，如何化种种不利的情况为有利情况，因为迂回曲折的作战路线往往是敌人期待性最小、抵抗力最弱的路线，循这种“间接路线”的方式进击，可收出奇制胜之效。因此这一章的副题定为：以迂为直。
第八篇《九变》，主要在说明将帅指挥军旅应注意之事项。将帅为军旅之中枢，负作战成败之重任，切不能以一己之好恶，任性行事。最要紧的是应考虑各种状况，做出适当的判断，因此必须用冷静理智的思考方式，以避免错误决定。同时，对于利害之分辨，一定要仔细思量，作战部署运用有其长远的一面。眼前之利，在种
种情势改变之后，可能反成其害，而眼前之害，往往又可能变成日后之利。将帅应该于害中掌握有利因素，于利中检讨有害之处，同时就利害之两面比较，才能作出正确明智之抉择。所以这一章的副题定为：为将之道。
第九篇《行军》，主要说明军旅在山地、河川、沼泽、平陆等地形的用兵原则，以及三十三种观察敌人虚实的方法。古代的交通工具不发达，地形的崎岖变化对于部队的行进及运动天然形成极大的阻碍。因此，在作战时必须因地制宜，就各种地形之特性充分利用，才能发挥战斗力。同时，在大部队运动时，一定有一些无法隐藏的迹象，观察这些迹象便可以判断敌人的虚实。一个经验丰富的将帅，对于敌情的研判，往往可就敌人所表现出来的征兆，看出其优点和弱点所在。所以这一章的副题定为：处军相敌。
第十篇《地形》，主要在说明“通”“挂”“支”“隘”“险”“远”六 种 特 殊 地 形 的 利 用， 以 及 将 帅 因 措 置 失 当， 以 致 犯 了“走”“弛”“陷”“崩”“乱”“北”六种错误的情形。作战用兵时， 时常会遇到特殊的地形，有时是为势所迫，不得不设法通过。有时是刻意利用，在敌人意想不到的情况下通过。但是，不论为哪一种原因，研究地形之险阻，计算道路之远近，都是将帅必须做到的事。
因为地形利用是作战取胜的必要条件，不仅古代如此，近代的科学化战争，也是一样要考量地形的因素。至于将帅指挥军旅的各种措施，更是对胜负有决定性的影响。孙子对于将帅可能犯的“六种错误”，都是就人为方面的过失而言的，也都是由于平素训练不够，号令不严所造成的。因此军旅的精良与否，端赖平素的教导训练，如将帅威严尽失，士卒骄横不驯，也难逃失败的命运。所以这一章的副题定为：地道将任。
第十一篇《九地》，主要是说明九种战略地形：“散地”“轻地”“争地”“交地”“衢地”“重地”“圮地”“围地”“死地”，以及交战于国境之内和交战于国境之外的用兵原则。《九地》篇是《孙子兵法》十三篇中最长的一篇，计一千余字，占全部兵法的六分之一，也可以说是对战场作战的地形利用作一总结。除对作战目标的选择，及决战地区的地理形势运用予以分析外，还说到机动原则、奇袭原则、战场心理原则等。至于交战于国境内的“主兵”和交战于国境外的“客兵”，其运用原则，孙子也做了详尽的分析，尤其对客地作战叙述最多，因为用兵于国境之外，可能遭遇的困难较多，危险性也较大。所以这一章的副题定为：胜敌之地、主客之道。
第十二篇《火攻》，主要是说明以火助攻的方法。古代作战的防御工事多以木、竹、藤、革等材料为主，易于引火燃烧，因此如果能利用火攻，必然会有相当效果；假使各方面的条件配合得宜，更可能一举歼灭敌人。自古以来，火攻就是一项有力的武器，即使近代的战争，也强调“火力”的运用。虽然这个“火力”之“火”
不是古代的燃烧之火，但是在观念上似乎还保留着“火”的声势和威力。所以这一章的副题定为：以火佐攻。
第十三篇《用间》，主要是说明充分运用间谍，达成知敌察敌的目的。用兵作战贵在知己知彼，不知己固无法度德量力，不知彼更是瞎子摸象，自塞耳目。以举国之力，争胜负于疆场，这是国家人民安危之所系，因此敌人的一举一动都应详为侦察，预作防范，要是做不到这一点，必然白白牺牲士卒，糊里糊涂地打了败仗。而
用间谍去详察敌情，取得正确的情报，对整个战局胜负和国家存亡，实有决定性影响。所以这一章的副题定为：知敌之情。
以上是将《孙子兵法》十三篇的要旨分篇加以说明，希望能对孙子的军事思想有一个概括性的认识。
不过在阅读十三篇兵法原文之前，应该先对孙子个人的身世，以及其所处的时代背景有所了解。因此在考虑之后，把兵法原文，以及白话、注解、概说等，编排于本书的下篇，而将孙子的身世及时代背景列在上编，使读者先认识孙子，然后再体会他的思想。
上编计分为六章，包括《孙子的故事》《吴楚的七十年争战》《孙子、伍员、阖闾的三角关系》《孙子辉煌的一战》《孙子的战争原理》《孙子的战略原则》等。
第一章《孙子的故事》是叙述孙子的身世。孙子一生事迹可考者不多，见诸正史记载的更少，所以历代皆有人怀疑是否真有孙子这个人，或者认为孙子是孙膑或伍员，使得孙子的身世越发成为一团疑云。这一章就是将各种有关的说法综合比较，使读者对于孙子其人，有较清晰的轮廓。
第二章《吴楚的七十年争战》，主要是叙述吴、楚两国间长时期争霸经过。由于吴国逐渐兴起，强悍善战，成为南方新起势力，从太湖附近地区向淮河流域扩张，与楚国的势力范围发生冲突。楚国这个先起的王国，抵挡不住吴国新锐的力量，淮河流域逐渐落入吴国的掌握之中，而吴国在扩张势力之余，慢慢有了自信心，冀望一举灭楚，成就霸业，孙子就是在这个时期加入了吴国阵容的。吴王阖闾重用孙子，是吴国能够破楚入郢的主要原因。孙子运用其高超的军事谋略及卓越的领导才能，千里远征，获得空前的胜利。楚国自此一蹶不振，终春秋之世，再没有与吴国争雄的能力。
第三章《孙子、伍员、阖闾的三角关系》，主要是说明这三个人关系建立之经过。伍员自楚国逃奔吴国后，即依附阖闾。当时阖闾还是吴国的公子，伍员看准阖闾是可以仗持的人，所以处心积虑，为他筹划，弒君篡位，取得政权，然后借吴国之力伐楚报仇。至于孙子，他是在吴国的隐者，伍员深知其才，举荐给阖闾，统兵千里
远征，执行破楚的作战任务。因此，伍员实在是关键人物，在这个三角关系中，他扮演了穿针引线的工作。假如没有伍员，阖闾恐怕无法登上王位，孙子也无从与阖闾接触，吴楚的争霸史恐怕也要改写一番了。
第四章《孙子辉煌的一战》，主要是叙述孙子统军伐楚的经过。自孙子掌吴国兵符之后，即积极部署，经六年之准备，用“三分疲楚”之策略，使楚军战力消耗殆尽，逐渐取得淮河流域各战略据点之控制权，完成对全面优势的掌握。然后，在公元前 506 年时，兵分两路，越桐柏山、大别山一带，进入楚国境内，再会师于柏举，歼灭楚国大军，乘胜追击，直攻入郢都。其间与楚军五战五胜，规模之大，作战路途之远，是春秋战役中所未见，孙子的兵学才华，在这次战役中发挥无遗。这次不仅是孙子个人最辉煌的一战，而且也是春秋历次战
役中最伟大的一役。
第五章《孙子的战争原理》及第六章《孙子的战略原则》，是对孙子兵法的进一步分析，就战争原理和战略原则两方面研究孙子军事思想。其中包括“慎战”“先知”“先胜”“主动”四原理，和“大战略”“国家战略”“军事战略”“野战战略”等四原则，其中引用《孙子兵法》的原文，因为在下篇部分已有白话及注解，
所以都没有改写，希望读者自行参阅。
最后还有三篇附录，即《古代的攻城器械》《古代的守城器械》《古代的火攻器械》，是就古代作战时各项攻守武器做一分类说明。
虽然并没有包罗无遗，但是由这些器械中，可以使现代的读者对古代战争形态有所认识。
以上就是本书各章的内容要点，希望在叙述一遍之后能使读者形成一个印象，有助于阅读全文，更希望能由此对孙子的思想及人格有正确的认识。
第一章 孙子的故事
孙子是中国的兵圣，他与古代兵学是分不开的。中国历代讲武论兵，没有不谈《孙子兵法》的，正如明人茅元仪所说：“孙子之前的兵学精义，《孙子兵法》中都包罗无遗，孙子之后的兵学家，在谈论兵学时都不能超出孙子的范围。”（《武备志》）可见孙子实在是中国承前启后的兵学大师。中国自轩辕黄帝开国，到春秋时代，两千余年间，经历无数次的战争，在不断同化兼并的过程中，战争的经验已非常丰富。孙子正是融合了这些战争经验，完成其十三篇《兵法》，这是中国第一部最完整、最系统化的军事思想著作，对于战争原理原则的阐述，纲举而目张，曲尽而精微。自宋代以后，《孙子兵法》被尊奉为武经，与儒学并称，同为立国之文武两翼，孙子的兵圣地位自此确定。
照《史记》的说法，孙子是齐国人；照《吴越春秋》的说法，孙子是吴国人。不过，两书都指出孙子是春秋末期的兵学家，在吴王阖闾三年至十年之间，在吴国为将，为吴国策划伐楚大计。《史记》的列传中，有关孙子的记载是：孙子，名武，齐国人，带着他的兵法去见吴王阖闾，阖闾说：“你的十三篇《兵法》我全看了，你可以试着指挥一下吗？”孙子说：“可以。”于是，吴王把后宫美女一百八十人叫出来，交给孙子操练。
孙子把她们分为两队，各以吴王的宠姬做队长，拿好戟矛等武器，问她们说：“你们知道自己的前心后背及左右手吗？”大家都说：“知道。”孙子说：“大家听清楚，我这样敲鼓，大家便看右手；那样敲鼓，大家便看左手；怎样看右，怎样看左，听明白了没有？”大家说：“明白了。”于是设置执法的斧钺，准备号令。孙子先敲鼓令大家向右，宫女们笑成一团，没有听令行动，孙子说：“所说的还没使你们明白，是我的错。”便又三令五申地讲解几遍，接着又敲鼓令大家向左，宫女们又是笑成一团，没有行动。孙子说：“讲了几遍，大家都应该明白了，但还不能听号令行动，这是队长的罪过。”便下令将两个队长斩首。吴王大吃一惊，赶快派人来拦阻说：“吴王已经知道你很能指挥军队了，这两个宠姬，是侍奉吴王的，没有她们，吴王会吃不好睡不安的，请不要斩她们。”孙子说：“我已经受命为吴王的大将，大将在指挥军旅时可以不接受君王的命令。”
马上命令执法斩了两个队长，另选两个补上。然后再以鼓声指挥，向左向右，向前向后，跪下起立等一切动作都合于规矩，没有人敢出声音。孙子便向吴王报告说：“兵已训练整齐，请君王来看看，现在你可以随意下令，就是要她们赴汤蹈火都行。”吴王说：“将军请休息吧，我不愿意看了。”孙子说：“君王你只喜欢听一些空
洞的言辞，却不能实事求是地做事。”吴王虽然很不高兴，但是深知孙子能够用兵，便立孙子为大将。后来打败强大的楚国，直攻入楚国的都城郢（原湖北江陵东），北面扬威齐国、晋国。使吴国在诸侯间大大显名，孙子是最有功劳的一个。
至于《吴越春秋》上的记载，则是这样：吴王登上高台，向南面迎着风长啸，过了一阵子，忽然长长地叹了口气，随侍的臣子没有人了解吴王的心意，只有伍子胥明白他的想法，于是向吴王推荐孙子。孙子是吴国人，名叫武，擅长兵法，隐居避世，所以世人都不知道他的才能，只有伍子胥知道孙子是一个运筹帷幄、破敌取胜的将才，所以与吴王谈论兵事时，曾七次向吴王力荐，吴王便召孙子前来讨教兵法，每次拿一篇兵法呈阅，吴
王便不觉连声赞叹，心中非常喜悦。（后用宫女操练兵法，和《史记》相同。）
司马迁的《史记》和赵晔的《吴越春秋》，是记载孙子事迹较为详细的两部书。除此之外，汉代以前的古书关于孙子的记载极少，《荀子·议兵》篇、《韩非子·五蠹》篇、《国语·魏语》，都曾提到孙子善用兵，其他有关家世、出身等，一概没说。因此，孙子的身世实在是一个扑朔迷离的疑案，历代对于孙子都有不同说法
和看法。
第一种是怀疑根本没有孙子这个人，《孙子兵法》一书是春秋战国时代的山林处士所著；第二种是认为孙子可能就是战国时代智擒庞涓的孙膑，孙膑著有兵法，但是已经失传，而孙膑又是孙子后代，《兵法》十三篇大概是孙膑，而不是孙武的兵法；第三种看法与第一种相近，认为没有孙子这个人，孙子就是伍员（伍子胥）；第四种说法认为孙子确有其人，而且是齐国田氏之后，因避齐国内乱，才逃到吴国去的。这四种说法皆各有各的依据，为求理解孙子的家世，有必要一一说明。
首先怀疑没有孙子这个人，是宋朝的叶适、陈振孙。叶适在其《习学记言》中说：“《左传》上没有记载孙武的名字，大概是春秋末期或战国初期的隐士所著，后来的人加以渲染夸大。”陈振孙的《直斋书录解题》也说：“孙武见吴王阖闾的事，在《春秋左传》上没有记载，无法确定他到底是什么时代的人。”此外，清代全祖望的《孙武子论》、姚鼐的《惜抱轩文集》，都赞成叶、宋二人的看法，认为没有孙子这个人。但是，进一步观察，叶、宋否定孙子其人的真实性，其主要依据是《春秋左氏传》中没有孙子的记录。《左传》是记述《孙子兵法》大事最完整的一部史书，有关吴国的记载虽然不多，但是自吴王寿梦之后，吴国大事也有记录，就是不提孙子其人。
《左传》既无孙子，自然不能证明有孙子其人，而且叶适最反对《史记》及《吴越春秋》上所记孙子以兵法操练宫中妇女这件事，他说：“凡是托名司马穰苴、孙武这些人的，都是当时的辩士随便说说的，绝不是事实，尤其说到吴王阖闾用宫女操练的事儿，更是夸大其词，不足采信。”这样一来，孙子便成了“子虚乌有”的人了。
《左传》上没有提到孙子，的确是一件不可理解的事儿。但是，这只是一种想当然的推测，历史材料的分辨，不能以一部书为准。《左传》上固然没说孙子其人，但是与《左传》时代相近的《荀子》《韩非子》却都曾提及孙子。《荀子·议兵》篇说：“善于用兵者，神出鬼没，变化无常，使人不知他的来处，孙、吴就是像这样无敌天下。”杨倞注：“孙，谓阖闾将孙武；吴，谓魏武侯将吴起也。”
《韩非子·五蠹》篇：“今境内皆言兵，藏孙、吴之书者，家有之。”孙子、吴起都有兵法传世，战国时代常把两人并称，《史记》的列传第五，就是《孙子吴起列传》，《汉书》上也说“武帝以霍去病不知古籍，常欲教之以孙、吴兵法”。吴起是战国时人，历代没人怀疑；孙、吴兵法的“孙”，如果不是孙子，那又会是谁呢？宋人叶适之前，没有人怀疑过孙子是不是真有其人。《史记》《汉书》《吴越春秋》自不必说了，像《国语》《越绝书》中也认定有孙子其人，而且汉人袁康所撰的《越绝书》中还指出：“昔日吴国城外有一个大坟，这是吴王客卿齐国的孙子之墓，距县城约十里之远。”孙子是不是葬在吴门外，犹待考证，但是有孙子其人是没有疑问的。此外，注解《孙子兵法》最早，也最具卓见的曹操也确定：“孙子者齐人也，名武，为吴王阖闾作兵法一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐晋。”唐代杜佑的《通典》更多处引用并解说孙子言论，以证诸战史的得失。可见只凭《左传》上没有记载孙子的事迹，就否定孙子的存在，是不可靠的。
那么，为什么《左传》不记孙子呢？明代的宋濂在其所著《诸子辩》中说：“春秋时代，诸侯各国向周王室赴告者，就记载之，否则就没有记录。在二百四十二年中，大国如秦、楚，小国如越、燕，有许多事都没有在《春秋左传》中看到，又岂只孙武这个人呢？”《春秋》经传主要记中原之事，所以鲁、卫、齐、晋之事较多，宋、楚、秦、郑就不完全，吴、越为南方新兴国家，春秋末期才参与中原诸国之间，《左传》记各国之事本来就很简要，往往几句话就交代过去，孙子在吴国的地位又在伍员之下，像破楚入郢这种大事，由阖闾、伍员出面，孙子只居中策划，所以《左传》不列其名，是可以讲得通的。
况且宋以前的古籍都明白指出孙子这个人，当然不能因叶适之怀疑而推翻前人的记述，而且吴人名不见《左传》者甚多，不能以《左传》无名，就断定没有这个人。
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