描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787523106167
本书从金銮密记到大唐远征军，从牛李党争到最后的士族，从段成式的迷宫到撒马尔罕的金桃，用寥寥数笔即勾勒出恢弘万千的盛大帝国。知名历史作家、编剧魏风华以别样的目光和独到的视角钩沉猎奇，根据唐人笔记中所录异闻怪谈的蛛丝马迹，结合《旧唐书》《新唐书》等古籍正史对照取证，唤醒被封印的民间记忆，探寻大唐盛世幽暗角落的隐秘历史。
如梦似幻的开元盛世之后，曾经的雄主唐玄宗为何会被权宦孤身软禁于深宫？一代画圣吴道子灵感突至绘出旷世杰作《地狱变相图》的背后，曾因妒生恨而买凶杀人？大唐远征军一路擒王灭国，声威远震，是怎样改变了世界文明格局？志怪小说《辛公平上仙》中皇帝被强迫“上仙”，暗喻了哪位皇帝被害的真相？中古世家贵族“贵”在何处，为何令皇帝也忌惮万分？
作者魏风华用灵动的笔法，全景式呈现这幅隐秘而盛大的历史画卷。从历史的细节中追寻真相、抽丝剥茧，以历史还原历史，将其间不为人知的奇闻诡事娓娓道来，带读者重回魔幻绚烂的唐朝奇妙夜，探寻光怪陆离的世相与人心。
帝王呓语
唐玄宗的后半生/夜半无人私语时
暗算/玄武门之谜
金銮秘记/来自地狱的迎驾使者
秋当与卿相见/一个叫“光叔”的皇帝
残唐鸟雀共民愁/大唐帝国的末景
朝堂往事
大唐远征军/一场改写了世界文明的战争
鱼文匕首犯车茵/一场关于宰相的刺杀
血色石榴树/敲响大唐丧钟的甘露之变
独上高楼/“牛李党争”始末
士人风韵
石桥图/唐人收藏逸事
段成式的迷宫/他的孤独是时代的孤独
最后的士族/中古贵族启示录
绿野中的白乐天/在大隐与小隐之间
云上终南/隐士的精神
唐朝奇幻夜
地狱变/这个杀手不太冷
樱桃梦/穿越梦境的物证
盗墓惊魂/还原最真实的盗墓现场
日行百里的步行者/古人对飞步凌空的想象与崇拜
唐朝的黑夜/神秘主义的文化传承
禅定寺歌伎/夜宴上的红粉骷髅
撒马尔罕的金桃/一场水果引发的动乱
贞观二十三年（649年）三月底，那罗迩娑婆声称：长寿丹已炼成。也就是从这个时候起，李世民开始服用这名天竺方士炼出的丹药。短短两个月后，五月二十六日，一代大帝就死去了。那罗迩娑婆涉嫌谋杀帝国的皇帝，当是大逆之罪。奇怪的是，他最后善终于长安。
中唐李复言所著《续玄怪录》里的《辛公平上仙》，强迫皇帝“上仙”（死亡）才是故事的中心。在烛火幽暗的深宫夜宴中，当那个身着奇异服装的人拉着宦官一样的长音喊“时辰已到”时，一切都无可挽回。皇帝不管愿不愿意，最后都得“上仙”。这印证了唐人志怪笔记的重要史料价值。把当时不可明记于史的秘闻以志怪、传奇、诗歌、寓言、小传等形式写下来，是唐人的一个传统。
武元衡被刺杀事件令整个帝国震惊。宰相被杀并不稀奇，稀奇的是被刺死在大街上。这在中国历史上是第一次也是唯一一次。凶手的背景很快就查明了——来自割据的藩镇。安史之乱后，藩镇在财政上自收自支，不向朝廷交税；在人员继承上自己说了算，父传子、兄传弟，而且，主帅被部将控制，部将又被小兵控制，所谓“长安天子，魏博牙军”，极好地形容了底层小兵在中晚唐的极度专权。
《酉阳杂俎》成书的中晚唐是个神奇的时代。在当时，上至宰相下到士子都热衷于谈鬼论怪、寻仙慕道，整个社会充满灵异的气氛。当人们都在奔赴这想象力的盛宴时，一个时代的诡谲风格也就可想而知了。进入中唐德宗贞元时代后，各种奇异的事频繁发生，幽暗、隐秘、诡谲、苍茫的时代氛围由此形成。如果剥茧抽丝会发现：跟大明宫里的皇帝有着某种潜在的关系。
一个天不佑唐的消息传到高仙芝耳朵里：军中的葛逻禄籍士兵叛变了！瞬间，唐军处于两面夹击中，高仙芝带着残余的五六千人马退回了龟兹。大食军队畏于唐军的勇武，也没敢乘胜追击，而是见好就收，至此停止了东进步伐。这一战对世界文明的发展产生了巨大影响：该战中，大食军队俘虏了一些唐朝士兵和工匠，造纸术、指南针和火药由此传入阿拉伯，随后又传到欧洲。世界文明的进程，就这样偶然地被改写。
地狱变
这个杀手不太冷
在唐朝，除武宗皇帝一度灭佛外，其他时期佛教皆盛行。这方面的绘画也十分发达，阎立本、吴道子、卢稜伽、王维等人都是大家。至于周昉、张萱、韩幹、张璪等以画仕女、骏马、松石著称的画师，也经常画点跟佛教有关的作品。当时，这类画已呈现出世俗化的倾向，比如，长安道政坊宝应寺中的《释梵天女》，就是唐代宗时宰相王缙家的歌伎小小的写真。佛教绘画在当时主要包括卷画和壁画，这就不能不提到我们所熟知的盛唐画家吴道子。
吴道子又名道玄，阳翟人，幼年丧父，生活贫寒，少为民间画工，曾跟书法家张旭、贺知章学狂草，却半途而废。学书法不成，改学绘画，习张僧繇。在山东一个小县做了几天县尉，后不耐俗事，拂衣而去，流浪东都。在洛阳，几年过去了，吴道子画技已精，但仍无名声，前途渺茫。正在这时，有个人给他出主意：何不去长安碰碰运气？
长安？
从东都到西京的路有多远？那是吴道子的人生转折。
到长安后没两年，吴道子便名满京师，成为当红的皇家画师，与仕女画第一高手张萱并称“画坛双星”。
任何时代，伟大的艺术家都有作为开创者的一面，吴道子也不例外。盛唐画坛虽然隆盛，但在人物画方面，沿袭的依旧是东晋顾恺之的“游丝线描法”，吴道子天纵其能，首创“兰叶描”，用状如兰叶的笔法表现人物的衣褶，画面遒劲有力，凝神观之，有飘动之势，人赞之曰“吴带当风”。
吴道子能画人物，亦能画山水。跟卷画比起来，他更爱作壁画。这跟性格有关。道子原本就是无拘无束、天马行空的人，而壁画需要的正是这个。他曾在皇宫大同殿画《嘉陵江山水三百里图》，汹涌激荡，使玄宗皇帝也不得不在其身后扯着嗓子喊好。
作为皇家画师，吴道子经常跟随玄宗出游。有一年，他们去了洛阳。吴道子故地重游，当然感慨万千。一日，与旧相识聚会，座上有将军裴旻、书法家张旭。张旭自不必说，当时第一狂草大师，裴旻则是剑术高手。所以，在那个局上，裴旻舞剑，张旭挥毫，众人拊掌。喝到痛快处，吴道子振衣而起，当众画壁，一笔而就，有如神助，观者叹道：一日中获睹三绝，真乃人生之幸事！
说到这里，插一句，中晚唐之际，文宗皇帝以朝廷名义下了道诏书，内容很有意思：封张旭的草书、李白的诗歌、裴旻的剑术为“唐三绝”。也就是说，通过政府公文的形式，明告全国和域外：记住了，这三样是我们大唐的骄傲。不过，这只是一个版本，“唐三绝”还有另一份名单：吴道子的绘画、裴旻的剑术、张旭的草书。在这份名单上，吴道子取代了李白。
吴道子的壁画多是佛教题材。裴旻丧母，在洛阳守孝期间，请吴道子为其在天王寺画《鬼神图》。吴道子之前一段时间一直在休假，所以对裴旻说：“将军！我很长时间没作画了，若你有意，在我画壁前，为我舞剑一曲，以助灵感，不知可否？”
裴旻剑术，大唐无双，李白曾跟其学剑，其人亦豪爽。他脱去孝服，叫人奏乐，随后飞身上马，长剑在手，奔驰往返，所舞之处，青光闪寒，又抛剑入云，高达数十丈，凌空飞旋，一如电光下射。一曲既罢，裴旻手持剑鞘，当空接承。此时天王寺外观者如云，见此情景，无不惊悚。而那剑，却直插入鞘，一时间掌声雷动。吴道子随即起身，凌身画壁，俄顷，鬼神森然现于壁上，时有风吹来，诸像生动，势若脱壁，一面杰作由此诞生。
吴道子好酒，每欲挥毫，必须酣饮。有一次，在长安兴善寺画《天王图》，士民围了个水泄不通。吴道子半醉，“立笔挥扫，势若旋风”，人们惊讶未平之际，壁上已是佛光闪耀。对很多画师来说，画佛顶上的圆光时，必须使用规尺，但吴道子却一挥而就。很多时候，与其说吴道子是在画壁，不如说他是打了一趟拳，一气呵成的精妙即在于此，以至每次画壁时都观者如云，被称为“京都盛事”。
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