描述
开 本: 16开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787522819068
- 探寻汉代天下人的信仰空间，阐述汉代天命史观
- 何为“汉家”？天命何以归“汉家”？浮现天命与民望之间的皇权属性与运作机制
- 发掘古代中国的神圣性格，剖析谶纬神学、原始道教与汉家德运终始的内在逻辑
“神圣汉帝国”的证成，关键在于深掘当时人的感知和体认，本书即是围绕原始道教的成立、汉魏禅代的发生与汉家秩序的崩解所展开的一次“心灵考古”。为消弭“汉家”构造中的家、国对立，谶纬以其超验的神圣叙事“为汉制法”，由此达成融通公、私的“天下一家”构想，“汉家”遂成为天下人的信仰空间。因为解灾除厄、归命汉家的普遍强烈愿望，“致太平”不仅成为贯通汉末经学、谶纬、道教的知识基础与共同主旨，也成为士人、隐逸、宗教群体的行动指南与价值归宿，还是促成汉魏禅代及汉家秩序解体的思想和信仰要素。以汉帝国神圣性格为轴心，思想与历史交互推进，渐次展开为汉家→王汉→师汉→辅汉→代汉→忆汉的演进轨迹，浮现出谶纬神学、原始道教与汉家德运终始的内在逻辑。
序章 发掘中国古代帝国的神圣性格／001
第一节 古史理解的另一种可能／004
第二节 从“古代”跨向“中古”的汉末／010
第三节 汉亡的学说史概览／015
第四节 “汉家”与谶纬研究的启示及盲区／022
第五节 问题焦点、主要思路与方法论说明／033
第一章 汉家：神圣帝国的经纬架构与天命竞夺／045
引言 “汉家”之公如何可能？／047
第一节 “汉家”语意再检证／051
第二节 谶纬对“汉家”神学内蕴的扩充与整合／056
第三节 圣汉统天：作为信仰空间的“汉家”／073
第四节 王莽符命篡汉与新莽理想／083
第五节 “白水真人”复汉与“汉家”中兴／096
结语 受命建家：宗教想象与天下一“家”／104
第二章 王汉：汉末经学通纬旨趣与党祸缘起／109
引言 宗经尊古抑或为汉制法？／111
第一节 郑玄经学世界构成中的谶纬要素／115
第二节 何休的灾异、谶纬思想与“公羊三世说”／127
第三节 澄清天下：汉末游学与士林统一价值的结成／137
第四节 考会群心：君民互动与皇权合法性建构／144
第五节 民意操控、皇权危机与党锢之祸／158
结语 天命与民意之间的汉代皇权／169
第三章 师汉：原始道教的官僚性特质与乌托邦追求／175
引言 原始道教的“官僚性”谜题／177
第一节 五斗米道组织形态对汉代国家构造之效法／180
第二节 太平道神灵世界的构筑与汉家制度／189
第三节 中古道教传授仪对汉代皇帝即位礼之化用／198
第四节 成汉政权的汉家认同与宗教乌托邦实践／237
结语 神圣“汉家”与原始道教的理想国诉求／251
第四章 辅汉：“致太平”思潮与黄巾初起动机考——兼论原始道教的国家宗教性格／255
引言 “太平”与“革命”／257
第一节 学说史的论争焦点／260
第二节 范晔《后汉书》对黄巾之乱的认识与书写／265
第三节 汉末的“太平”追求与《太平经》之救世神学／278
第四节 由“佐命”而“更命”：黄巾的神学变迁轨迹／288
第五节 佐君致太平：天子与天师的神性互补／307
第六节 原始道教的国家宗教性格／314
结语 汉魏之际的政治神学与社会运动／322
第五章 代汉：汉末隐逸的知识构成与政治影响——黄巾拜郑玄事表微／327
引言 远离政治中心的政治象征／329
第一节 朝野之间：先秦至东汉初的隐逸思想与实践／331
第二节 黄巾拜郑玄事的历史隐义／337
第三节 汉末学、术交融与隐逸的知识构成／356
第四节 隐逸的神秘内涵与汉末崇隐之风／365
第五节 汉末隐逸的社会角色与政治参与／375
结语 儒、道交涉与学、术共融／384
第六章 忆汉：中古时期的神圣姓氏与历史脉动／389
引言 姓氏名号背后的荣耀与悲情／391
第一节 汉家的光影：刘、李、张氏神化的历史背景／393
第二节 神圣姓氏与中古权力角逐／416
第三节 “道化四夷”与中古时期的蛮民改姓／440
第四节 佐国扶命：中古时期的“汉家”记忆／448
结语 汉家、道教与中古心灵秩序／461
终章 天讫汉祚：谶纬神学、原始道教与汉家德运终始／465
第一节 游侠·党人·“妖贼”·隐逸／468
第二节 经学、谶纬、道教之交互推进及其历史影响／479
第三节 天命史观与汉魏禅代的神学逻辑／491
第四节 天崩道裂：绝对价值陨落与多重权威崛起／506
补论 神都长安：天子之居与汉代大众信仰／513
第一节 宗庙与天命：两汉之际长安神圣性的移易／517
第二节 长乐未央：“行西王母诏筹”运动的宗教诉求／529
第三节 生属长安：神都记忆及其对大众信仰之形塑／546
结语 “神汉”之都／558
参考文献／561
初出一览／606
索引／609
后记／628
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