描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787537869591
《吾乡他乡》是一部散文作品合集，所收文章从乡土、人情、人物、游历、碑记等方面呈现了作者文学生涯中的散文创作成果。写乡土，情感饱满；写人情，透彻圆润；写人物，感性细腻；游历中更见其敏锐的洞察力，及对文字精雕细琢的功夫；碑记，反映了作者在旧体文写作中的深厚造诣。作者新闻工作者的底色，赋予这些文字极强的逻辑条理性与文学张力，也可见其熟稔老到的写作功底。干净的文字，也是责编在审稿中所下功夫与辛勤劳动的表现。——所有这些成就了这部作品，让它成为一部可读耐看的散文集。
本书是一部充满深情与诗意的散文集，是作者用文字为吾乡吾城献上的恋歌，也是其一生淡然、勉力为文的真挚心迹。书中，作者以守望乡土的写作者身份，深情描绘了故乡的点点滴滴，描绘了一个个生动的故事和场景，用细腻的文字勾勒出一幅幅生动的乡土画卷，展现了作者对故乡的眷恋和对生活的热爱。同时，作者又以喜欢游历的观光者身份，将远行的见闻与感悟融入文字，展现了他乡的风土人情和独特魅力，让读者感受到了不同地域文化的魅力，激发出人们对生活的向往和追求。整部作品不仅是一本散文集，更是一部充满诗意和哲理的人生感悟录。
上卷／静读人生
乡土悠悠
品味一个字，读懂一座城 ／005
说说小西天 ／013
闲话鼓楼 ／016
黄土故事 ／019
话梨原 ／022
梨乡梨香 ／026
说隰师 ／028
隰县三吃 ／031
野菜谣 ／038
窑洞春秋 ／043
端午节的隰县城 ／048
门前这条河 ／051
旗杆巷 ／060
三交村扶犁记 ／073
浪漫谷 ／079
赶秋 ／082
寻访一棵树 ／087
梨仙聚 ／090
咏花三味 ／093
旅园小记 ／099
人情世态
忆父亲 ／105
淘诗记 ／118
念念菜 ／128
起名儿 ／132
远去之际 ／136
忆“虹冠” ／141
闲趣袁家村 ／145
词短情长 ／150
画家金临的岭上梦 ／155
把灵魂安放在这里 ／158
《挂画》乱弹 ／163
随想录 ／170
碑记选录
新开滨河路碑记 ／177
治理城川河碑记 ／179
隰州广场碑记 ／181
南园记 ／183
龙凤潭记 ／185
隰县奥体中心落成碑记 ／187
小西天莲花广场碑记 ／189
重修趋善桥碑记 ／191
千佛庵彩绘泥塑修复碑记 ／193
人物写意
她从长征走来 ／197
仰望老县长 ／205
小记恩隆 ／209
家有警察
——三位女人的心语 ／216
寨子河村两才女 ／226
肖雅之“雅” ／232
序言书话
守望与描摹
——解耀庭散文集《乡情乡韵》读后 ／239
《姚培章书法》序 ／243
说游 ／246
拍客亚明 ／248
《黄土苏氏二甲家谱》序 ／250
从《大晋商》到《永和关》 ／252
我写《小西天》 ／256
下卷／走读山水
晋游记
恒山游话 ／271
宁武散记 ／276
品味侯马 ／285
小城大宁 ／290
神韵永和 ／295
山水安泽 ／303
洪洞“探监” ／307
蒲州寻梦 ／310
戎子酒庄记 ／318
诗情杏花村 ／321
观长楸 ／324
小松王记 ／327
正觉寺唐柏十二连城记 ／329
爬了一座山 ／331
遇见千则沟 ／334
奇奇里村的新年篝火 ／338
游小西天记 ／343
远游记
天安门前看升旗 ／347
1983年晚秋的北京之旅 ／350
呼伦贝尔漫笔 ／356
泰山观日 ／364
忆华山旧游 ／367
乾陵二碑 ／374
三上峨眉 ／379
三峡怀想 ／382
小三峡的诱惑 ／385
观瀑三记 ／388
翠云廊 ／393
诸葛流风尚有迹 ／397
风流诗心千古井 ／403
悲风英气刘公岛 ／409
谐趣寓言园 ／412
试胆天都峰 ／414
屯溪老街 ／417
醉乌镇 ／420
读凤凰 ／425
过绍兴 ／430
周庄：一派气象皆缘水 ／434
“经典”桂林 ／437
“龙宫”五人游 ／439
到石林去访阿诗玛 ／441
谒聂耳墓 ／443
赏绿鼎湖山 ／445
椰城风情 ／447
走天涯 ／451
马鞍岭火山口记 ／455
藏游记 ／457
万里旅途的十个镜头 ／465
说说小西天
小西天有来头。
宝刹“座下”凤凰山，山势呈扇形，扇头有一峰突起，形似鸟头。两道山梁如同扇子骨板有力地伸向县城。扇面杂树生烟、溪水交绕，犹如绢画一般。山脉前开后合，似鸟的两翼，故而得名凤凰。风水之法，以得山为贵，以得水为上。山得水而活，水得山而媚，山环水绕，藏风聚气，气应生生不息，风能欣欣向荣。佛寺高坐其上，飞凤驮佛，凤瑞佛觉。凤凰山又与城东堆金山（古称苍龙山）东西呼应，龙兴凤举，沾祥瑞之气，佑人文蔚起。相地合宜，构“寺”得体，由此大抵可看出开山祖东明禅师的睿智和乡人的愿景。
小西天有看头。
小小凤凰山上，密缀着二十来处建筑，殿堂廊庑，曲径幽洞，上下起落，虚实相间，安排得严丝合缝。若是晴天，堆珠嵌玉，光照之下，如凤冠霞帔一般灿烂；若在雨天，如雾海中的一叶孤舟，若隐若现，正应了慈航普渡的佛意。是巧合，还是人意，谁也说不清。小西天就是小西天，如果放大了就会失其精致之美；那么微缩了呢？又会失其博丽
之雅。
小西天最有看头的是千佛同堂的大雄宝殿，最可说的是镇寺之宝的绝美悬塑。
统领千佛的是娑婆世界的释迦牟尼和东方净琉璃世界的药师佛、西方极乐世界的阿弥陀佛、莲花藏世界的毗卢遮那佛、未来世界的弥勒佛。诸佛结趺而坐，众菩萨两侧协侍，十大弟子陪护，诸天、罗汉和弟子簇拥，好不威严。主佛慈眉善目，十大弟子奇态异相，小沙弥憨态可掬，对比的妙用，增强了艺术效果和感染力。静者愈静，动者愈动，动静之间见神功。
小西天的五佛同殿既不是东南西北中五方佛，也不同于其他形制，说起来有些离经，但并不叛道。佛教在发展过程中的世俗化，和各宗派相互渗透的情形，在这里留下了难得的可供研究的实物依据。
天宫乐伎塑像围绕五个佛龛展开。亭阁轩榭、奇花异草、仙鹤飞天、各色人物，倚梁柱，托墙体，或依附，或层叠而上，或悬空而停，这就是令人惊艳的悬塑。乐伎们动作夸张，神情迷醉，观之，似有动人的旋律在其灵巧的纤手中流淌，从那婀娜的身姿中恍惚看到醉人的舞姿。环视佛殿，如金色大厅；细观局部，恰是玲珑剧场。悬塑的盛典来自这里，悬塑的叫法来自这里，悬塑的绝唱也珍藏在这里。
南山墙上方，西方三圣以弥陀佛居中，螺髻、金身，四层火焰纹的背光由身后的七宝华盖射出，照耀净土世界透亮通明。看吧，白云缭绕，紫雾盘旋，旗幡飘动，五彩迸发，鲜花竞放，是何等的明丽！八大金刚护卫，菩萨、诸天、罗汉和弟子拱手朝拜，乐伎天神一字排开，是何等的庄严！气象万千的佛国意境，于咫尺之间体味到百里、千里以至无穷。小小一组造像，堪称浓缩了的美妙的西方极乐世界，怎能不让人惊叹。
小西天有说头。
三楹之构耶能称作大雄？且看千佛是何等气派，西方极乐世界是何等浩渺，悬塑独一处，琳宫无二型，称大雄有过之而无不及。
由此看来，小西天不与天下拼大而拼精，不与天下比雄而比巧，不与天下争饰而争奇。因了它的特立独行而名扬四方，人们甚至淡漠了它的本名。须知，在全国重点文物保护单位名录里，它被称作千佛庵。
写于2018年12月
闲话鼓楼
鼓楼居隰县县城中心。小时候，夏日午后常常和玩伴上鼓楼歇息。说是歇息，实际上是瞎折倒，哪里能睡得着？！睡不着就“跟武路”（一种游戏。从玩伴中选出一个“领路人”，由他带领大家上山、钻沟、跳梁等，胆小掉队者为输），爬楼顶。我稀里糊涂地爬了一回，至今都想不明白自己是如何成功登顶的，反正好像听见从半空里传来急急的话语：快下去吧，弄不好要命的。当了一回“好汉”，却后怕了一生，我便想：这辈子再爬鼓楼就是孙子。
上学后，学校在东街烘楼台北侧，鼓楼成了每日必经之地。那时，鼓楼门洞里有卖好吃食的，比如洋糖呀，花生呀，锅盔呀，糁粉呀，馋得人直流涎水。每逢期终考试，学校照例要在这里出榜，像古时榜示秀才、举人一样，让过路君子品评。政府也在这里张贴布告。游行队伍通过门洞时，四个门洞就成了四个喇叭筒，震得四道大街嗡嗡响。有人站在台阶上演讲时，闲杂人等要通过门洞就很难，只得耐着性子听完。隰县流行一句老话：“到鼓楼底下说理去！”为什么？鼓楼底下有气场——不是公堂的公堂。一到黑夜，总能听到从鼓楼上传来“农会开会哩”的沙哑吼叫声，那是由铁皮打的或硬纸卷的圪筒里传出来的，这声音在静寂的夜里格外入耳。最让人高兴不过的是，三两月这里便张贴有电影海报……对了，20世纪50年代，隰县首次通车，从介休开来的卡车进了县城西城门，又小心翼翼地开过鼓楼门洞，停在烘楼台广场让人们开眼。我和小伙伴们乘机爬上车斗，成了小城第一批乘客，风光了一场。
尽管鼓楼有这么多的暖心事，但我依然记得儿时的莽撞；所以，整个学生时期再没敢上鼓楼，也就没再当“孙子”。
1958年，“大跃进”开始了，街道拓宽了，鼓楼被孤立了——四个门洞一堵，开办了商店和杂货铺。虽说鼓楼变了味儿，但没有被拆掉已是万幸。须知，县政府大院的一口“声闻三十里”的金代大铁钟，都被砸烂当废铁卖了。再后来，我到文化局工作，因为要对老面的鼓楼进行维修，时隔二十多年，我再一次登上鼓楼，上了金顶。这一登就成了常客，早忘记“再爬鼓楼就是孙子”的狠话，还自我宽心：若论年齿，我辈应是鼓楼的二十几世孙——当几回“孙子”都富富有余。
再后来，工作变动，但鼓楼依然在我的工作范围内；只是时代变了，它的身价也高了，成了国保单位，一县之宝升格为一国之宝。不用说，我登楼登得也脚下有劲，脸上生光。在与鼓楼频繁地接触中，我或多或少得了些学问。如果给鼓楼开一份履历，该是这样：
鼓楼，本名大观楼，建于明万历四十五年。始建者储至俊，隰州知州，湖广靖州人。建筑格局：二层三重檐十字歇山顶。鼓楼通高14.31米（因为街面抬高的原因，比原高降低了1.5米）；一层减柱，二层原柱；一层、二层檐为三踩斗拱，三层檐为五踩斗拱；突出梁柱檩的直接结合，减少斗拱中间层次的作用，呈现了明代形体简练、细节烦琐的建筑特征，整体稳重大方、挺拔俏丽。
二楼的四块斗大的烫金匾额，反映了隰县的沿革和地位，读懂它，就读懂了何为“三晋雄邦”。门洞的四个门额，则是隰县的四维和坐标，了解它，就知道何为“河东重镇”。前人说它“高举屹峙，鸟革翚飞，四达之衢”，又说它“隐蔽街市，吞吐山林，萦绕河川，如舞凤，似蟠龙，珠彩照空”，文字着实很美——不知是它跟着鼓楼，还是鼓楼跟着它，受用了几百年。
如今，鼓楼门户四开，周边环境雅韵亮丽，人烟凑集。过路人，会看的，看它的美轮美奂；善感的，念它的乡情乡韵。
写于2018年12月
黄土故事
在隰县漫游，看那千沟万壑像脱缰野马在高原上奔驰，恍惚间，你成了高唱《套马杆》的那位牧人。在那些奔腾的“躯体”上，随处可见自然生成的彩色条带，犹如刻意涂上的油彩，引逗得你不得不多看一眼。这些条带，有的叠三五层，有的叠二三十层，既像层层堆叠的蛋糕，又像藏族妇女色彩艳丽的围裙。细看，颜色大抵以红黄为主。红的有玫瑰红、铁锈红、朱砂红、土红，黄的有金黄、姜黄、橘黄、土黄，等等。红的激情奔放，黄的青春洋溢，把隰县大地装扮得五彩斑斓。走进鸭儿湾十里彩色长廊，心里顿觉温暖，仿佛阳光和希望就在眼前，再看它们或长龙般起伏，或壁毯般垂挂，或塔柱般兀立，你会由衷地感叹上天造物的神奇，并因此胸襟开阔，充满活力。面对它们，你会暗自惊讶，原来大自然也崇红尚黄——须知红黄两色历来是中华的代表色，不知是大自然感化了我们，还是我们感化了大自然？
看景说事，黄土悠远。黄土，姓黄名土，如果前缀地名，便不只有名有姓，还有了归属，譬如午城黄土。这片名曰隰县午城的黄土早已经名传国际地学界，这让隰县人难免在平静中惊诧，在惊诧中更觉亲近——不为人，也为土。
我们脚下的这片黄土地，算得上是我们熟悉的“陌生人”。
说熟悉，是因为它地厚载山河，它是我们赖以生存的根基——面朝黄土背朝天，抬头不见低头见；说陌生，是因为没有几人能说得来它的前世今生。
好在，有地质学家给我们解疑释惑。这片黄土地原来是反客为主的“外来户”。千百万年来，这位不请自到的客人，不仅在我们这一坨安然定居，还覆盖了太行山以西，日月山、乌鞘岭以东，古长城以南，秦岭以北的广袤地区，造成世界上面积最大最集中的黄土分布区，这就是人们熟知的黄土高原。午城黄土所展示的即是黄土高原地质年代典型的地质剖面，它可说是黄土的代言者之一。
数千万年前，今天的黄土高原还是一片恣意汪洋的湖泊。它的西北部是一片广阔的沙漠，南边和东边是一片荒芜的山脉。那时，天气干燥寒冷，狂风肆虐，常常刮得昏天暗地。干旱是沙漠的成因，沙漠是黄土的来源，风暴使沙土搬家。正是有了取之不竭的沙土资源和乐此不疲的搬运工，西北部的沙尘才得以源源不断地向东部输送。粗大的沙粒先落，细微的尘土后降，经过上千万年的积累，湖底的沙尘日渐丰厚，形成依西向东，泥土层由粗到细的格局。
大约两千万年前，气候转暖，风暴日显气力不支，带来的尘埃越来越少。大约八百万年前，湖水终于告竭，在地球板块运动的作用下，黄土高高隆起，形成今天的黄土高原地貌。由此可知，黄土高原的成因主要是风力沉积作用，而黄土地貌的成因主要是流水侵蚀作用。具稳厚之德、有深载之功的黄土地上，生长着一群黄皮肤的中国人。他们深爱着这片土地，敬重着这片土地，以至顶礼膜拜着这片土地，他们在这里创造了中华文明。
“中国黄土序列的古环境研究之父”刘东生，对黄土有三个命名：即午城黄土、离石黄土、马兰黄土。午城黄土就在隰县午城镇柳树沟，其黄土层自上而下连续且完整，土层剖面出露清楚。它是我们认识千百万年以来地球地壳结构、构造运动和地貌形态演变，以及古气候、古环境发展变化历史的一把钥匙，对科学研究具有非常重要的意义。它吸引的不仅是中外地质学家，还有慕名而来的游客。
写于2019年1月
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