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开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787547325940
1.历史迷必收！百家讲坛重磅新作。央视《百家讲坛》六月同名栏目火热开播，知名学者田崇雪倾力打造！
2.本书以详实史料与生动讲述，还原南宋脊梁文天祥的传奇一生。从状元及第到柴市绝唱，从浩然正气到千古丹心，纸页间激荡着家国情怀。随节目同步阅读，开启沉浸式历史之旅。
3.百家讲坛年度人文巨制，一本读懂民族魂！跟随田崇雪教授穿越七百载烟云，见证文天祥如何以书生之肩扛起末世山河。
《天地正气文天祥》一书是深入探讨南宋政治家、文学家和民族英雄文天祥生平和思想的著作。作者倾向突出文天祥在中国历史上的独特性，以及他在政治、文学和民族精神方面的卓越贡献。书中首先强调了文天祥作为政治家的卓越时刻。他在国家危机中表现出了超越以往的政治远见和才干，站在民族和国家利益的立场上，坚决反对姑息妥协，为国家挽救危机，表现出卓越的政治人格。其次，本书探讨了文天祥作为文学家的独特性。他将文学与理想抱负、家国命运和历史沧桑紧密结合，创作出富有血性和激情、大气和阳刚的文学作品，尤其是他的诗篇如《过零丁洋》等，已成为中国文学的经典之一。最重要的是，书中强调了文天祥作为民族英雄的独特性。他虽然是传统士大夫出身，但在国破家亡之际，他毫不犹豫挺身而出，承担起保卫国家的历史使命。他的坚韧、不屈和为民族挽救危亡而不惜牺牲生命的精神，激励着一代又一代中国人。最后，书中强调了文天祥所表现出的浩然正气。家族家风、传统文化以及历史机遇，共同铸造了他的伟大人格。
序 曲新志 ／１
最后的跪拜：仁至义尽 ——《天地正气：文天祥传》自序 ／１
第一讲 艰难时世 ／１
书香世家 ／２
时代危局 ／７
薪火相传 ／１１
第二讲 法天不息 ／１５
人生宣言 ／１６
状元及第 ／２０
政治秀场 ／２３
第三讲 忧国忧民 ／２９
己未上书 ／３１
遇贾似道 ／３６
江西政声 ／３９
第四讲 起兵勤王 ／４４
《哀痛诏》下 ／４６
贻误战机 ／５０
兵临城下 ／５４
第五讲 临危受命 ／５９
舌战群丑 ／６１
朝廷投降 ／６４
被解北上 ／７０
第六讲 九死一生 ／７６
京口脱险 ／７７
真州被逐 ／８５
高邮闭门 ／８８
第七讲 重整山河 ／９３
磁针指南 ／９４
南剑开府 ／９７
兵败被俘 ／１０２
第八讲 万里行役 ／１０７
崖山海战 ／１０９
狐死首丘 ／１１２
山河已非 ／１１８
第九讲 宁死不屈 ／１２３
轮番劝降 ／１２３
法庭审判 ／１２６
亲情软肋 ／１３２
正气凛然 ／１３４
第十讲 天地正气 ／１３８
生死抉择 ／１３８
至死向南 ／１４３
永垂不朽 ／１４７
第十一讲 高山流水 ／１５１
张弘毅：千载一鹗 ／１５１
汪元量：为君纪功 ／１５４
谢翱：西台恸哭 ／１５８
邓光荐：青史有凭 ／１６２
第十二讲 黄钟大吕 ／１６７
《过零丁洋》：不朽情结 ／１６８
《正气歌》：崇高之美 ／１７１
《六歌》：无情未必真豪杰 ／１７９
后记 ／１８１
序
中央电视台《百家讲坛》制片人 曲新志
蒙军骄狂的马蹄声敲碎临安城清晨的那个冬日，传说西湖的荷花突然反常地开了。那些不谙世事的荷花们开得那么没心没肺，那么触目惊心，仿佛历史的画笔在此处晕染了一抹猩红，那是宋王朝的血色黄昏。
被蒙军扣留的文天祥目睹了那一天。
三年后，几十万宋朝军民在崖山对蒙军作了几近无望的最后抵抗，并毫无悬念地惨败。波涛起伏处，尸堆如山，血水使那一片海域变得浑浊。绝境中的大宋将士臣民们，一批批地从船舷上鱼贯而跃，将身体和一个王朝的绝望交给了大海。宋王朝自此灭亡。
处于囚禁中的文天祥被迫观看了这幕凄惨的历史现场。
后来，他的女儿被俘为奴，受尽蒙军凌辱。蒙军以其女儿作为要挟，让她劝降文天祥。女儿的那一声悲惨的“爹爹救我”，之于文天祥这位父亲，如割肠胃。
他在被关押的地牢里看了女儿的求救信。文天祥含泪回复：“今日事到这里，于义当死。”他这是自断软肋，劝女儿死，以此表明自己的决绝。
荒诞的是，再后来，他竟还看到被蒙古人弄来的宋恭帝劝降他。这位皇帝大概说了：“连我都投降了，你还坚持什么。”
文天祥跪拜后回答：宰相不降，大宋就没有亡。
亲历和见证了那么多椎心泣血的历史时刻，遭受了这么多无力回天的无奈；被强加的失败、屈辱，时刻如蛆虫噬心……文天祥不幸成为最悲惨的历史目击者和苦难承受者。
如果从纯粹功利的角度来看，也许文天祥算不上一个优秀的领军者和杰出的抵抗者。面对横扫欧亚大陆的强大野蛮的蒙古战争机器，一介书生的他散尽家财，一次次组织抵抗，却一次次归于失败。终其一生，也没有取得一次战役性的胜利，更没有建立挽狂澜于既倒的不世之功。于此，我们心有不甘，却不得不痛心地承认，他是他所处的那个山河崩摧的时代铸就的失败者。
然而，这个孤勇的“失败者”却是那个奄奄一息的孱弱时代的铁肺。他强有力的带血的呼吸，是我们民族精神生生不息的一个气口。这一呼一吸间，开辟出了我们云蒸霞蔚的精神天空，这就是他一直信仰并坚持的凛冽的天地正气。
天地有正气。
他当然是我们引以为豪的英雄。当整个时代如谷粒被筛打、如齑粉被碾压的时候，他迎头而上，知难而为，以死报国。但在我心中，他更是天下读书人的精神标杆，是儒者的精气血骨，是士大夫刚正仁勇的完美化身。每每读他的《正气歌》及序文，读他的《与妹书》，读他血泪凝成的诗句，便仿佛看到了他在大都土牢里对自己信仰一遍遍的称量与反思，以及称量与反思之中的坚忍与守护。如果你能够理解这种坚忍与守护，我想告诉你，那是两千年的儒者之气汇于一身，那也是一个时代的屈辱如万箭般戳于一心啊。
因此文天祥是伟大的。
也因此，我在担任《百家讲坛》制片人期间，耿耿于心地、近乎执拗地要做文天祥这么一个系列。
我几乎是怀着托付之心把这个选题交给田崇雪老师的。
在跟田老师说这个选题时，我并没有把我的心思说得那么严重。因为以我对田老师的了解，我知道他一定会感受到这个选题的分量，也相信他对文天祥有独到的理解。
在此之前，以及之后，我与田老师接触不算多，却有神交。我们不时会微信聊天。隔空聊天，话题自然是天马行空。我们同时惊讶地发现：彼此的阅读虽然庞杂，却又有着如此多的重合。相同的审美与基本观点使我们越来越有惺惺相惜的感觉。田老师是儒雅学者，却有着浓浓的诗人气质；为人谦逊，却藏不住心里的那份骄傲和自尊。说话时总爱眯眯地笑，笑得像徐志摩软糯的诗句。但就在你以为他就是个江南才子时，他的话语又往往有惠特曼诗一般的斧斤伐木之声。当然，我们的聊天大多还是围绕工作，工作的核心离不开传统文化的话题。也是在聊天中，我感受到了他在文史哲方面的深厚学养。他每每有发人深省的观点，也常常冒出一些好玩的警句。
接到选题任务差不多半年后，田老师关于文天祥的讲稿写出来了。读之心情为之蔚蓝。这是一部文学性极强的文稿，场景、心理、情节的刻画都生动到位。在分析《正气歌》时，他甚至运用了古希腊思想家朗吉努斯的理论进行比照，把《正气歌》讲出了一个全新的境界。他在文本结构和叙事逻辑上煞费苦心。其历史叙事，在纵向的时间轴上，将文天祥的人生道路拆解为文化血脉的传递链：从欧阳修谏笔到杨邦乂断颅，从胡铨流放之路到白鹭洲书院晨钟，每个节点都是儒文化的精神驿站。而在横向的空间维度，吉州老宅的竹影，临安殿试的烛火，零丁洋的浪涛，大都土牢的“七气”，则全景式、立体化地构成了文天祥的精神地图。
作者在史料考据方面更是下足了功夫，在这方面我能强烈地感觉到他的功夫——所谓功夫就是指他的史见和对史料的敏感。他很善于在史料的缝隙处捕捉人们容易忽略的细节，然后将这些细节进行放大；让我们在大历史的景观中，又能看到历史细节的特写。比如作者在写文天祥之死时，以工笔画的笔触，详尽描述了见之于史书的一场沙尘暴，以及人们面对沙尘暴的不同文化心态。这一段，作者笔调极为冷峻、从容、克制，但对文天祥的爱与痛惜，却更具力量。
写作《天地正气：文天祥传》的田老师，是在时空之河里撑篙溯游的摆渡者。他以现代人的目光审视历史，以文学之笔探索人物内心，使圣贤人物不再是祠堂里刻板的石雕木塑，而是有体感、有呼吸，在时代波涛中挣扎求索的血肉之躯。这本书让我们对文天祥这样一个读书人、儒者，有了更为崇高和亲切的理解。我想，在田老师的写作过程中，在我们的阅读过程中，都会升腾起对文天祥的敬意。
是的，他是我们读书人的标杆。
2025年3月30日
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