描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787510481000
1、被强调的恶名，被低估的功绩！一本书带你重新认识隋朝！
2、魏晋南北朝的300年动荡过后，隋朝高调登场：抑世家、开科举、创三省六部制；凿运河、建东都、沟通南北经济；守北境、通西域、引得万邦来朝——一个富于开创性、前瞻性的王朝，为何最终被宏图大业压垮？
3、建大兴城、造洛阳城、北巡草原、三下江南、三征高句丽……国力耗尽，民不聊生，起义大火迅速蔓延全国，隋朝只历两代帝王、37年便匆匆谢幕——一个仅存37年的王朝，凭什么能影响后世千年？
4、注重考据，有理有据：只讲正史，事件、对话均有考证；见解独到，客观公允有据可依。
5、语言通俗，详略得当：逻辑缜密严谨，环环相扣；言辞犀利独到，明白好读。
6、盛世辉煌，乱世精彩：系列继《春秋：争霸300年》《战国：兵戈200年》《大汉400年》《东吴100年》《两晋150年》《东晋：皇权与门阀的百年博弈》《统一的前夜：东晋十六国与南北朝》《大唐300年》《无解的困局：大明最后的60年》之后的又一新作！精彩历史未完待续……
本书讲述纷乱300年后再次大一统的王朝——隋朝的历史，包括隋文帝杨坚建立大隋王朝的艰辛，隋炀帝杨广的守成与改革以及初出茅庐的李渊。杨坚如何冲破门阀士族的重围建立大隋王朝？杨广用什么手段将突厥帝国分裂？杨广南下扬州的真相是什么？万国来朝的大隋江山为何二世而亡？历史的缘由错综复杂，答案却尽在本书中。
内文节选
南巡扬州
……
前面说过，隋文帝杨坚奉行的国策是关中本位。啥叫关中本位？总结起来就一句话，不信任来自北齐和南陈故地之士。
灭掉南陈后，杨坚在当地设置了吴州、洪州、广州、桂州等八个州，任命来自北方的亲信为总管，管理南陈遗民。这也就罢了，杨坚还下令毁掉了建康城中所有能唤起民众记忆的建筑，焚毁了南朝皇室使用过的器物。
一个政权想俘获人心需要恩威并施，威是证明自己的强大，恩是让老百姓意识到投靠能得到保护，生活状态能比以前要好。可杨坚信奉丛林法则，眼里只有暴力，这导致江南百姓对南陈皇室的想念没有断掉。
开皇十年（590年），江南爆发起义，战火波及了几十个州。杨素镇压了叛乱，随后杨广临危受命，坐镇扬州，开始了长达十年的怀柔安抚。当时，杨广找到了吴郡世家的骨干、江南士族的代表陆知命，并说服了他们归降大隋。陆知命替杨广游说江南的地方豪强，最终说服了十七个城池归降。之后，杨广又不费吹灰之力收编了陈正绪、萧思行等三百余名叛军首领。
大隋立国之时以儒学为尊，佛教和道教都排在后面，这是因为隋文帝杨坚需要靠儒学拉拢门阀士族，稳定人心。等他坐稳了皇位，掌握儒学最终解释权的门阀士族反而成了中央集权的绊脚石。仁寿元年（601年），杨坚以官办学校的水平参差不齐，连儒学基本要义都搞不清楚为由，废除了长安和地方的学校，只保留国子学，此举将儒学彻底打入了冷宫。
北齐是儒学的发源地，南陈虽然崇尚佛教，但儒学同样是当地知识分子安身立命的根本，杨坚削弱儒教的操作严重打击了山东士族和江南士族的归属感，这成了坐镇江南的杨广亟待解决的问题。
南北朝时期，外族入侵，中原内战，老百姓看不到生活的希望，只能把精神寄托在宗教上，以此忘却尘世间的苦难。南朝百姓格外信奉佛教和道教，杜牧曾有诗写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”形容的就是南朝佛教流行时的盛况。正是因为这个背景，杨广选择把安抚当地的突破口放在民间，放在宗教上。
智 大师是当时的佛教领袖，南陈灭亡后遁入庐山，开始了隐居生活。开皇十一年（591年），年仅二十三岁的杨广在扬州总管府的金城殿内举办了一场“千僧会”，邀请江南的许多佛教领袖出席。为此，杨广亲上庐山，与五十四岁的智 大师一番深谈，最终凭借自己对佛教的理解打动了智 大师，成功请他参会。智 大师为杨广受菩萨戒，给予他佛门“总持菩萨”的法号，杨广拜智 为师，给予他“智者大师”的尊号，师徒正式结缘。
开皇十七年（597年），杨广再次邀请智 大师到扬州。当时智 大师虽然病体沉重，可他被杨广崇尚佛教的诚心感动，心里也念着师徒之情，因此执意下山，最终在路上圆寂。杨广此前为智 大师修建了三十六座寺院，大师圆寂后又遵照他的遗嘱，在天台山（今浙江台州市天台县）建造了一座古刹。杨广登基后将之重新命名为“国清寺”，那里最终成为佛教天台宗的总部。
这一次下扬州，杨广带了大批的和尚、道士，就是想再次告诉江南百姓，大隋尊重佛教和道教，大家有共同的精神信仰，希望以此获得民间的认可。
除了在精神上贴近百姓，还要施以切实的恩惠。杨广大手一挥，免除了江淮百姓一年的赋税，免除了扬州百姓五年的赋税。江淮的犯人也全部获得恩释，得以回家。
稳定了民间，还要对付江南士族，在这方面，杨广要比杨坚的心思细腻很多，因为他懂他们要什么。这次来江南，杨广也没有忘记恩待南陈贵族。
首先，杨广将陈叔宝的六公主陈婤封为贵人，对昔日的南陈皇室释放了最大的善意。随后，他一纸诏书将各地的陈氏子弟召回京城，随才叙用。隋文帝时期，陈氏子弟随陈叔宝到长安，没有获得任何官职爵位，只得了几亩田地，在皇室的监督下勉强度日，有了杨广的恩德优待，他们终于翻了身。据统计，陈朝宗室成员做县令的就多达二十一人，做郡守的有七人，三品大员以上的有五人。
杨广巡视江南的这番操作，让江南百姓、南陈士族、宗教组织都看到了大隋的强盛，也给了他们实际的好处，稳定江南的政治目的算是达到了。不过，此次巡幸也留下了巨大的问题，给民间带来了极大的人力财力的消耗。
其实，杨广没必要带着数十万人完成安抚江南这件事，尤其是他的巡幸队伍中还有大批后宫家眷。巡视虽然不像战争那样会快速损耗王朝财富和人口，但综合成本毕竟太高，还是很耗费国力的，而最终为这件事买单的只能是普通老百姓。
明明有其他选择，最终还是选择了劳民伤财的路，由此也可以看出杨广的统治风格：精力旺盛，凡事喜欢亲力亲为；爱面子，爱排场，不懂体恤百姓；性情急躁，不懂得控制办事的节奏。
一个人的性格是很难改变的，对一个国家来说，这样的统治风格非常危险。
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