裁化的艺术：场有哲学与比较哲学

在哲学思辨的疆域中，如何突破传统框架的桎梏，构建更具包容性的认知图景？《裁化的艺术》以”场有哲学”为核心，开创性地将现象学、过程哲学与东方哲学智慧熔铸一炉，为当代哲学研究提供了突破性的方法论转向。作者以”裁化”这一动态概念为支点，重新诠释存在与关系的深层逻辑，揭示了现象在特定场域中生成、转化与超越的复杂图景。

在哲学日益碎片化的今天，《裁化的艺术》以恢弘的理论视野与细腻的文本诠释，证明了哲学思考的当代生命力。它既是对传统形而上学的超越，更是面向未来的哲学重构实验，值得所有关注思想前沿的读者深思。

唐力权是20世纪华人世界会通中西的杰出思想家、非实体主义的奠基性哲学家，他晚年的新道学代表了香港本土的哲学气质和哲学高度。他比较与融通了中西印三大文明及其哲学，创造性地建构了场有哲学，重释了道家和道教思想而为新道学奠基。本书萃取其五十余年哲思之精华，清呈现其以“今西”(怀德海、海德格尔)与“古中”(《周易》《道德经》)批评和超越“古西”(西方传统实体主义)与“今中”(当代新儒家)之哲学努力。

唐力权

原籍广东省恩平县，1935年生于香港，哲学博士。自1967年起在美国康涅狄格州费尔菲尔德大学哲学系任教，讲授存在主义哲学、东方哲学和场有哲学等课程，2005年退休，并于2008年移居香港。致力于场有究竟学及当代新道学的哲学探索，并在香港成立场有哲学基金及场有哲学研究院以传播及推广场有文化事业。代表作有《周易与怀德海之间》《脉络与实在》《蕴徼论》等。

宋继杰

哲学博士，清华大学哲学系长聘教授。

目 录

总序 ／１

编者前言 ／１

第一编 场有哲学序论

第一章 《周易》与怀德海之间：场有哲学的心法 ／３

第二章 异隔、同独与同融：意识心与曼陀罗智 ／４３

第三章 仁性关怀与匠心匠识 ／８４

第四章 理性道术、契印形态与文明格局 ／１３５

第二编 蕴徼论

• 怀德海与《易经》的时间观念 ／２１９

第六章 从《易经》的观点看怀德海与中国哲学 ／２４３

第七章 哲学沉默的意义：对中国思想中语言使用的某些反思 ／２７４

第八章 蕴徼论：场有经验的本质 ／２９０

第九章 行为、符号和意识

——与利科一起思考 ／３５５

第三编 新道家场有论

第十章 裁化的艺术：通往场有的哲学观念 ／３８３

第十一章 无相实有与中国哲学：《道德经》的场有思想 ／４２１

第十二章 “流动无碍”为卓越典范之理想

——道家宇宙观及其实用含义中“通”的中心性 ／４５１

第十三章 道家思想中的权能经验及思想

——以“道”和“德”为参考的初步观察 ／４７２

第十四章 超切实在与究竟学

——道论在场有哲学中的核心含义 ／４９４