描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787523411261
李白的一生充满了传奇色彩。他既是一个才情出众的诗人，又是一个历经坎坷的旅者。他的诗歌创作丰富多样，风格独特，展现了他豪放不羁、乐观豁达的性格。他的一生虽然充满了挫折和困难，但他始终保持着热情奔放的个性和浪漫主义情怀。他的作品对唐代，乃至后世都产生了巨大的影响，并且传播到世界各地，成为了中华文化的代表。
本书以宋蜀刻本《李太白文集》为底本，参照其他版本，对李白的诗文重新进行了编辑整理，并加以考证校订，补遗查漏。而且参考各注本，对李白诗作进行了注释，还增加了题解和译文，并将宋蜀本未收录的诗文编入集外诗文，精心推出这套李白全集，以方便读者更好的理解、领略李白的作品。
第一册
卷一 古风 1
卷二 乐府一 105
卷三 乐府二 183
卷四 乐府三 262
卷五 乐府四 340
卷五 歌吟上 371
卷六 歌吟下 404
第二册
卷七 赠一 509
卷八 赠二 585
卷九 赠三 672
卷十 寄上 814
卷十一 寄下 837
卷十二 别 903
卷十三 送上 978
第三册
卷十四 送中 1055
卷十五 送下 1131
卷十五 酬答上 1168
卷十六 酬答下 1205
卷十六 游宴上 1247
卷十七 游宴下 1267
卷十八 登览 1331
卷十九 行役 1390
卷十九 怀古 1425
卷二十 闲适 1474
卷二十 怀思 1518
卷二十一 感遇 1535
卷二十一 写怀 1577
卷二十二 咏物 1607
卷二十二 题咏 1634
卷二十二 杂咏 1660
第四册
卷二十三 闺情 1681
卷二十三 哀伤 1739
卷二十四 古赋 1748
卷二十五 表 1852
卷二十五 书 1875
卷二十六 序 1926
卷二十七 赞 2006
卷二十八 颂 2040
卷二十八 铭 2071
卷二十八 记 2086
卷二十九 碑 2096
卷二十九 祭文 2149
卷三十 集外诗文 2158
附 录 2212
……
古风五十九首
《古风五十九首》是唐代诗人李白的组诗作品，经后世多人多次汇总，将李白一生所写的五言古诗结集，因此这些诗并非一时一地而作，在次序上无先后关系。各首诗相对独立，但主题、立意和风格上又表现出相互关联的特征。题为“古风”，意为效仿古风。六朝以来骈文盛行，形成只重形式，而内容空洞的浮靡文风。唐朝陈子昂首开复古之风，提倡质朴而清雅的文风，推崇复兴建安风骨。李白在诗歌上并没有简单追随当时所推崇的建安风格，而是效法《雅》《颂》及汉乐府歌诗的风格，认为《雅》《颂》才是“正音”。李白的古体诗行文更加自由洒脱，气势更加豪迈奔放。内容主要是讽谏时事，咏古吊今以及抒发志向。但是并不局限于感叹个人的遭遇与一时之感怀，而是放眼天下，纵观今古，振聋发聩，为古体诗之集大成者。明代朱谏在《李诗选注》中对《古风五十九首》做了一个比较全面的概括：“按白《古风》五十九章，所言者世道之治乱，文辞之纯驳，人物之邪正，与夫游仙之术，宴饮之情，意高而论博，间见而层出，讽刺当乎理，而可以规戒者，得风人之体。三百篇以下，汉魏晋以来，言诗之大家数者，必归于白，出于天授，有非人力所及也。”
其一（大雅久不作）
【题解】此诗年代不详。其一这首诗是整组诗的纲领，也是李白复古诗、文的总旨。这首诗通过对诗、文历史的论述和评价，表明了李白对诗、文创作的观点和主张，即肯定《雅》《颂》，批评梁陈；推崇清真，贬低绮丽。李白感叹以《诗经》为代表的雅正之声衰落，后世朝代更替，浮靡的文风逐渐兴起。接着诗人盛赞唐朝的文化盛世，认为唐代恢复了古代的质朴风气，而且群星璀璨，人才辈出，正是开启一代新文风的时机。最后诗人希望自己能像孔子修订《春秋》那样，能够在诗歌上成就一番事业，彪炳史册。这首诗在风格上也一改诗人通常的豪迈奔放气势，显得雍容和缓。明代唐汝询在《唐诗解》中点评说：“此太白以文章自任，而有复古之思也。”《唐宋诗醇》中对《大雅久不作》点评：“古风诗多比兴，此篇全用赋体。括《风》《雅》之源流，明著作之意旨。一起一结，有山立波回之势。”“观白此篇，……指归大雅，志在删述，上溯风骚，俯观六代，以绮丽为贱，清真为贵，论诗之义，昭然明矣。”
《大雅》久不作①，吾衰竟谁陈②？王风委蔓草③，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫④，哀怨起骚人⑤。扬马激颓波⑥，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦⑦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古⑧，垂衣贵清真⑨。群才属休明⑩，乘运共跃鳞(11)。文质相炳焕(12)，众星罗秋旻(13)。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立(14)，绝笔于获麟(15)。
【注释】①《大雅》：《诗经》中有《大雅》和《小雅》。《大雅》多为描写西周王室贵族之诗，主要谈论王政的废兴等。雅有“正声”的意思，此处诗人感叹“正声”的传续已断绝。
②吾衰：《论语·述而》：“子曰：甚矣吾衰也。”此句是诗人感叹孔子即衰，无人再能编著《大雅》这样的诗篇于世。也有说是诗人自言无力陈诗于朝廷。
③王风：《诗经》中《王风》为十五国风之一，此处亦指王者之风，即《诗经》所代表的正声。
④正声：中正雅和之声。
⑤骚人：楚国屈原作《离骚》感怀自伤，所以后世称以屈原为代表的的楚辞作者为骚人。《史记·屈原贾生列传》：“屈平之作离骚，盖自怨生也。”
⑥扬马：指西汉辞赋家扬雄和司马相如。
⑦宪章：诗之法度。
⑧“圣代”句：圣代：指唐代。复元古：恢复古代的淳朴文风。元古：远古。
⑨“垂衣”句：垂衣：语出《周易》：“垂衣裳而天下治。”意谓无为而治。清真：清雅自然。
⑩休明：清明美好，这里指盛世。
(11)跃鳞：鱼跃于渊，指施展才华。
(12)文质：文指诗歌、文章的形式、辞藻等。质指内容和思想。
(13)罗秋旻（mín）：罗列于秋空中。旻，秋天。
(14)希圣：希望达到圣人的境界。
(15)“绝笔”句：用孔子故事。《史记·孔子世家》：“及西狩见麟，（孔子）曰：‘吾道穷矣！’”麒麟为祥瑞之物，应该在盛世出现，现在出现于乱世，所以孔子哀叹世道沦落，从此搁笔不再撰写《春秋》。
【译文】《大雅》那样的清正之声久已断绝，孔子哀叹“吾衰”后有谁能陈诗以观民风？世道衰落《王风》被抛弃在荒草之中，战国动荡文化荒芜而荆榛丛生。战国七雄如同龙虎相互并吞，兵戈直到暴秦得天下才息止。雅正之声已逐渐微茫，骚人兴起哀怨之楚辞。扬雄和司马相如激扬骚人之颓波，开创了浩荡无涯的文学潮流。后世朝代的废兴千变万化，但诗歌的法度却沉沦不振。自从建安年间以来，文风绮丽更不值得珍惜。直到圣唐才恢复了上古的质朴，天子垂衣而治文风崇尚清真。群英俊才恰逢盛世，遂乘运如鱼龙腾跃。各种佳作都能做到文质并胜，灿烂如秋夜天空的璀璨星辰。我也有志于从事删述之事，希望能功垂百世光耀千秋。如果我效法圣人能有所成就，也会直到“获麟”才肯绝笔。
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