描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787215111981
《张伯驹传》全面记述著名诗词家、收藏鉴赏家、戏剧家、书画家张伯驹的杰出贡献，准确刻画其博大精深的精神世界。
本书记录了张伯驹苦乐兼备的人生轨迹，横评其守望文化的真性情；展现张伯驹卓荦不凡的艺术之道，纵论其求真求善求美的真风度。既有对张伯驹风雨兼程之旅的精彩描摹，又有对其文化贡献的客观评介，是一部较为全面、详实、严谨的张伯驹传记。
章 渺渺浮生一“丛碧”（1898—1925）
第二章 文采风流佳公子（1925—1932）
第三章 十年痴情红毹梦（1927—1937）
第四章 词人雅好世无多（1927—1946）
第五章 “法书宝绘”民族情（1927—1946）
第六章 风云变幻一真人（1947—1956）
第七章 坎坷生涯见本色（1957—1961）
第八章 长春“春游”铩羽归（1962—1971）
第九章 桑榆晚景心犹壮（1972—1976）
第十章 春蚕到死丝未尽（1977—1982）
参考资料
再版后记
再版自序
《张伯驹传》出版已经五年了，得到了诸多读者的喜欢和肯定，尤其对我“用心追求真实”的努力予以理解。
我的“用心追求真实”之一，就是力图纠正若干年来一些有关张伯驹生平著述中以想象、传说而虚构的“传奇”来代替历史的偏向，以还原一个真实的历史和真实的张伯驹，让人们较为全面、准确地认识张伯驹的艺术成就、思想价值和人格光辉，而不是在违背历史真实的“传奇”中戏说历史和人物。
其实，长期以来，在张伯驹的研究和传记写作中，还不止在重要史实方面的“传奇”化，还有以无意或有所偏颇地强调其文物收藏的业绩，而掩盖、弱化了其更具个人天资的艺术才华和艺术成就的问题；还有在张伯驹的形象和品格方面，存在着有意或无意地抹杀其本真，而按照作者模范人物的模式塑造传主形象的问题。
由此，我提出了在张伯驹研究中的“三不原则”，即在重要史实上“不要传奇化”，在其艺术成就上“不要片面化”，在其思想和品格上“不要模式化”。
当然，对这“三不原则”不会是人人认识一致且能恪守的。在张伯驹研究中应该允许多元化，但有一元至少是应该遵守的，即在史实方面不能以传说或“传奇”解构真实。还是故宫博物院故宫学研究所所长章宏伟先生说得好，他说：“张伯驹越来越得到学界的关注，这是非常好的现象。但现在的研究论说，颇有演绎的成分，如果任其发展下去，势必以非为是，混淆历史真相，也不可能告诉我们张伯驹的本来面貌。”
五年前，就在《张伯驹传》面世不久，我收到了寓真先生寄赠的《张伯驹身世钩沉》一书。该书中有两段话令我感触颇深：“张伯驹的文化艺术的嗜好，一是倚声填词，二是氍毹戏文，三是书画鉴赏，这些都是浸入到血肉里边的东西……一生再也走脱不出来的。”
“既要应对政治的压力，迎合时代的要求，又绝不失去一个文化人的传统信念和人格自尊……是他直至晚年，一切言行的基本衡准。”
寓真先生道出了我心有所悟，却未能以如此精辟语言表达出来的见地。这种见地好像也是我以“三不原则”在张伯驹研究中得出的结论。
著名文艺评论家杜学文先生更是总结了张伯驹四个方面的特点：“一、张伯驹的一生可以用‘纯儒家学，书生本色，风流名士，散淡人生’来概括；二、张伯驹的精神和风骨是近世以来少有的，值得努力挖掘；三、张伯驹对文化的传承，对传统文化的热爱和执著是别人望尘莫及的；四、张伯驹在保护国家文物时，面临重大选择，对金钱、权利毫不犹豫地舍弃。”
寓真先生和杜学文先生的这些话，也就成了我修改和增补《张伯驹传》所追求的高度。至于今天再版的《张伯驹传》是否离这个高度更近一些，就只能由读者去评判了。
《张伯驹传》初版“自序”仍旧刊出，这个自序权作补充，为的是不再重复啰嗦以耽误读者的时间。好吧，就此打住，书归正传。
张恩岭
2018年1月
情倾《平复帖》
《平复帖》何以使张伯驹如此看重呢？因为这是中国历史上件文人手迹。《平复帖》为西晋陆机书法作品，牙色麻纸本墨迹，是作者用秃笔写于麻纸之上，其字体为章草（草书中带有隶书笔意的一种书体），文字内容是陆机写给朋友的信件，谈到另一位友人的病情有“恐难平复”之句，故被后人尊为《平复帖》。
此帖纵 23.7 厘米，横 20.6 厘米，巴掌大的一张纸，为什么那么珍贵？
它是中国现存古老的书法真迹，被收藏界尊为“中华帖”，是现今传世墨迹中的“开山鼻祖”，比《兰亭序》的书写时间还早 79 年，其珍稀性无与伦比。此帖在中国书法的演变过程中有着重要的地位。它介于章草与今草之间，在章草到今草转变的长期过程中，作为实物见证，唯有这篇墨迹流传至今，对研究文字和书法变迁具有重要价值。全纸 9 行 85 字，古意盎然，风格平淡质朴，结构随意洒脱，并具含蓄蕴藉之美，有极高的艺术价值。虽长不足 1 尺，却盖满了历代名家的收藏章记，朱印累累，满纸生辉，后人赞其“其用墨确实是神乎其技，冠绝古今”。
该帖作者陆机，生于 261 年，卒于 303 年，其祖父陆逊，三国东吴都督，曾策划火烧连营，智取荆州，使关羽败走麦城。陆机本人又是西晋有声誉的文学家，骈文的奠基者。其代表作《文赋》是中国篇系统的创作论，对后世文学理论的发展有着重要影响。赋中许多佳句如“浮想联翩”至今脍炙人口。陆机不仅文章冠世，同时也是书法大家。《平复帖》笔势遒劲晓畅而不失拙趣，是草写又字字独立，属典型的章草体，体现出书法由隶变草、从章草向今草过渡的原生态。
《平复帖》的主人溥儒，字心畲，号西山逸士，道光皇帝的曾孙，恭亲王之孙。1908 年，曾和溥仪同时受命入宫甄选皇帝，未中选。自幼饱读经书，诗文书画皆秀逸出众，青年时代留学德国 8 年，获生物、天文两博士学位。归国后隐居北京西山，不问世事，潜心丹青。他的山水画宗法宋元，以淡雅见长，画面充满和谐静谧之气。1926 年，他在北京首次举办个人画展，声名大著。溥儒对国画中的山水、人物、花鸟无不擅长，是中国现代国画大师，与张大千齐名，并称“南张北溥”，且收藏甚富。
著名学者、书法家傅增湘评《平复帖》为“旷代之奇珍，非仅墨林之瑰宝也”。眼力过人的张伯驹也认为，“无论从《平复帖》作者陆机这位文学家的作品和书法成就来说，还是从史学和关于造纸、笔、墨等考古学方面来说，它都是稀世之珍”。
张伯驹早是在湖北一次赈灾书画会上见到《平复帖》的，当时归溥儒所有。张伯驹委托琉璃厂一家老板向溥儒请求出售。溥儒说：“我并不缺钱，谁想要就拿 20 万来。”张伯驹无力付此巨款，只得作罢。次年，张伯驹又托张大千出面交涉，愿以 6 万元求让，溥儒仍坚售 20 万元，又未能成。张伯驹虽两次求购未成，但他那志在必得的心愿未变，他还在等待机会。
“卢沟桥事变”这一年的腊月二十七，张伯驹由天津回北平度岁，在火车上与傅增湘（沅叔）相遇。
“沅叔年伯，好久不见啊！”张伯驹先打了招呼。
“啊，是丛碧啊，你也回来过年？”傅增湘说。
“我也出来有些日子了，北平方面的情况怎样？”张伯驹问。
“项夫人去世了，心畬（溥儒）正急需用款，《平复帖》可以……”傅增湘说。
“《平复帖》我两次相求，心畬都不肯割爱，现在正遇母丧，如果重提此事，是否有点……”张伯驹说。
“我知道你的意思，怕人说你乘人之危，我看不必顾虑，我去和心畬说。”傅增湘表示要促成这件事。
“心畬急需用钱，我就先借给他 1 万吧，至于《平复帖》……”
“那就以《平复帖》作抵押吧。”傅增湘说。
回到北平的第二天，傅增湘就把《平复帖》抱来了。
“心畬要价 4 万，他的意思不用抵押了，还是一次买断较为简便。”傅增湘就这样为张伯驹做主了。
张伯驹立即先付 2 万元，请傅增湘送去，其余 2 万元分两个月付清。张伯驹终于如愿以偿，得到了《平复帖》，其心情的快乐与感慨是一般人很难理会的。本来，收藏者的快乐就是出自喜欢和热爱，并为藏品尝尽酸甜苦辣而无怨无悔。收藏者欣慰的就是在玩赏中品味藏品所蕴含的历史文化内容，探寻藏品所折射出的时代气息，达到与先人的沟通。
真正的收藏者并不着意于藏品的升值，他真正关注的是收藏的过程和心态。明朝张岱曾说过，人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。爱收藏者皆是有癖有痴之人，对藏品和藏品背后的文化一往情深。历代收藏者甚众，然而，只有那些真正热爱中华文物，在守望中能够解读藏品的历史含义，发现内在文化价值者，才是真正的收藏者。张伯驹就是这样一个有癖有痴的收藏者。
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