宋论（精装，全二册）–中华经典名著全本全注全译丛书

1.本套丛书为全本。所收书目是经史子集中*为经典的著作，以权威版本为核校底本，约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。本次推出第八辑，共6种。
2.采用纸面精装。全套书的装帧设计雅正，精致大方。
4.定价适合，方便广大读者购买收藏。 

《宋论》是清代著名思想家王夫之的代表作。通过对宋代历史整个过程及诸多细节的历史考察，探讨宋王朝怎样由盛而衰而灭亡。作者将整个整个王朝的帝王将相都放到这个问题下面进行审视评鉴，对宋代不少人物的所作所为和历史影响都有独到的见解。本次约请专家对《宋论》全文进行仔细校勘、详细注释、畅达翻译，以便现代读者了解其深刻思想。

上册
前言
卷一 太祖
卷二 太宗
卷三 真宗
卷四 仁宗
卷五 英宗
卷六 神宗
下册
卷七 哲宗
卷八 徽宗
卷九 钦宗
卷十 高宗
卷十一 孝宗
卷十二 光宗
卷十三 宁宗
卷十四 理宗
卷十五 度宗
恭宗、端宗、祥兴帝

　　【题解】
　　宋哲宗赵煦(1076—1100)，宋神宗第六子，北宋第七任皇帝，1086年至1100年在位。即位时仅九岁，由高太后听政，用司马光为宰相，把熙宁新法全部废止。高太后死后，哲宗亲政，起用章悖、曾布等人，恢复某些新法。因此在哲宗时期，围绕变法出现反复，而使不少大臣受到牵连。
　　王夫之认为，变法的根本道理在于势、理、天三者的关系。势是客观的形势及其演变，能不能变法，要仔细分析当时的形势及演变趋势，不能只看眼前的情况，这就需要具有历史的眼光和发展变化的眼光。势的变化有必然之理，理的自然性就是天。势的发展变化，不过是天与理的表现而已。所以变法的依据是基于对天、理的认识，从而分析势的变化，由此真正奠定变法的基础，不致于盲目采取行动。治国的人不知天、理、势而盲目行动，必然会造成大的错误。
　　在历史上，帝王想有所作为而在不知不觉之中导致了繁苛之政，这对于治国来说，有害而无益。好的治国，应该是顺应天理，也就是顺乎客观的自然之势，而不要凭着主观意愿盲动，这样才会如《周易》所说的“自天祜之，吉无不利”。
　　哲宗初期，在位的大臣匆忙间采取措施，将新法一概废除，似乎是大快人心事，却反映7他们不能清醒认识势的发展变化，所以后来激起了变法党入的反扑。这是令王夫之为痛心之处。
　　就当时的代表人物司马光来说，他是废除新法得力的大臣，但王夫之认为他有三个毛病：一是不过问具体的财政问题；二是为了防止君主实行弊政，不让君主了解国家的具体情况；三是君臣在治国上都没有适当方法，终不能治理好国家。王夫之对哲宗元祜时期的反变法党人非常失望，认为后来新党再次上台而使这些大臣备受打击，有其必然性。
　　王夫之并不是对某个人治国不成而感到失望，而是对宋王朝由此走向更加混乱、终导致危亡而痛心。他说“哲宗在御之世，贸贸终日，而不知将以何为”，这样的君臣，确实让王夫之感到无可奈何！
　　极重之势，其末必轻，轻则反之也易，此势之必然者也。顺必然之势者，理也；理之自然者，天也。君子顺乎理而善因乎天，人固不可与天争，久矣。天未然而争之，其害易见；天将然而犹与之争，其害难知。争天以求盈，虽理之所可，而必过乎其数。过乎理之数，则又处于极重之势而渐以向轻。君子审乎重以向轻者之必渐以消也，为天下乐循之以不言而辨，不动而成，使天下各得其所，嶷然以永定而不可复乱。夫天之将然矣，而犹作气以愤兴，若旦夕之不容待，何为者邪？古之人知此也，故审于生民涂炭之极，察其数之将消，居贞以俟，徐起而顺众志以图成。汤之革夏，武、周之胜殷，率此道也。况其非革命改制之时乎？
　　【译文】
极重的势，到它的末期必定会变得很轻，轻就容易扭转过采，这是势的必然情况。顺着必然的势，这就是理；理的自然，就是天。君子顺应理而善于顺应天，人本来不能与天相争，这是很久以来的道理。天还没有使事情成为那个样子就与它相争，其危害容易看到；天要使事情成为那个样子还要与它相争，其危害就难以知道。与天相争以求盈多，虽是理所许可的，而必定会越过天的界限。越过了天理的界限，则又会处于极重之势而逐渐向轻转化。君子看清楚形势由重向轻的转化，知道它是必然逐渐消失的，为天下而乐意遵循势的这种转化，以不用发言而得到分辨，不用行动而得到成功，使天下各得其所，嶷然屹立永远稳定而不能再次出现乱子。天将要使事情变成那个样子了，还要鼓起气用愤慨来相争，似乎旦夕之间都不能等待，这是为什么呢？古代的人是懂得这个道理的，所以对于生民涂炭受苦的情况审视得非常清楚，观察天数将要消失，居于女正来等待，徐徐而起以顺从众人的志愿以求成功。汤对夏的革命，武王、周公战胜殷商，都是遵行这个道理。何况那种不是从事革命和改制的时候呢？
　　汉武帝锐意有为，而繁苛之政兴，开边牟利，淫刑崇侈，进群小以荼苦其民，势甚盛而不可扑也。然而溢于其量者中必馁，驰于其所不可行者力必困，怨浃于四海者，心必怵而不安。故其末年罢兵息役，弛刑缓征，不待人言之涛至，而心已移矣，图已改矣。其未能尽革以复文、景之治者，霍光辅孝昭起而承之，因其渐衰之势，待其自不可行而报罢。于是而武帝之虔刘天下者，日消月沉，不知其去而自已。无他，唯持之以心，应之以理，一顺民志，而天下不见德，大臣不居功，顺天以承{右。承天之韦占者，自无不利也。
　　【译文】
　　汉武帝锐意有所作为，而产生了繁苛的政事，开拓边疆牟取利益，多用刑罚崇尚奢侈，进用成群的小人来让他的民众受苦，势头非常盛而不可扑灭。然而超出了限度中间就必会虚空，在不可行的地方驰奔的话，力量必会困乏，怨恨遍布于四海，心里必定怵惧而不安。所以汉武帝在末年停止用兵，停息赋役，松弛刑罚，放缓征召，不等待人们言论的频繁到来，而他的心就已经改变了，他的谋划就已经改变了。他未能完全革除敝政而恢复到文、景之治，就由霍光辅助孝昭帝继位而加以继承，顺着那种逐渐变衰的势头，等它自己不可施行就宣告废止。于是武帝危害天下的那些弊政，就日渐消失沉寂，没看到它们的消失就自行停止了。没有别的原因，只有在心里加以掌握，顺应天理，完全顺应民意，而天下看不到有什么恩德，大臣不居功，顺着天就得到保佑了。顺着天而得到的保佑，自然就没有什么不利的。P499-502