描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787538752847
★林清玄亲笔作序，2017年，献给青少年的散文集
★青春盛开，美好凝眸，林清玄的文章可以给青少年激励与力量，传递正能量。
《青春盛开：林清玄散文精选（青少版）》是针对青少年读者进行编选，分为四辑：励志篇、成长篇、亲情篇和感恩篇。根据这几个主题从林清玄在台湾出版的三十四部作品中精选适合学生阅读的篇目，希望可以通过作者本人的成长历程，给青少年激励与力量，传递正能量。另外，林清玄本人亲自为本书作序推荐，希望青少年读者可以通过本书领略大家的丰彩。
Part 1 励志篇
射出去的箭 / 3
雪的面目 / 7
木炭与沉香 / 9
有力量的，是爱 / 11
猫头鹰人 / 14
清欢 / 19
流浪水 / 26
无风絮自飞 / 29
花子 / 31
咸也好，淡也好 / 34
一个学生的价值 / 36
牛肉汁时代 / 40
Part 2 成长篇
我的松鼠 / 45
发芽的心情 / 50
月到天心 / 56
思想的天鹅 / 59
黄玫瑰的心 / 62
散步去吃猪眼睛 / 66
不要叫我们微笑 / 71
悬崖边的树 / 74
孩子的毕业旅行 / 77
Part 3 亲情篇
娘子坑的午宴 / 83
戏 / 89
水牛故事 / 91
家有香椿树 / 93
期待父亲的笑 / 96
在梦的远方 / 102
太阳雨 / 108
刺花 / 113
过火 / 123
东方不败与独孤求败 / 134
公平的交易 / 137
长命菜 / 140
Part 4 感恩篇
飞鸽的早晨 / 145
天下针 / 154
忧伤之雨 / 158
路上捡到一粒贝壳 / 160
有情十二帖 / 166
季节十二帖 / 177
清雅食谱 / 183
新年新心新欢喜 / 187
寻找幸运草 / 190
序
青春为畔，永恒的河
一个夏日黄昏，释迦牟尼佛带着弟子在恒河边散步。
佛陀突然停住脚步，弟子也跟着停步了。
深情瞭望着恒河的佛陀悠悠地对弟子说：“我次看恒河，是八岁的时候，母亲带我来看的。现在我八十岁了，眼前的恒河并没有什么改变，就像八岁和八十岁的我，还是同一个我，并无改变。”
弟子们听了佛陀的话语，想起自己八岁的情景，内心都有无尽的感触。
“但是，八岁的我和八十岁的我，外表却完全不同了。轮回也像如此，我们的心有一条恒河，永远也不会改变。”
弟子们看着远方的夕阳，都心开意解了。
我非常喜欢这个佛经的故事，轮回是一条河，流经童年，流过青春，历经岁月，历劫再生，我们都知道我还是我，但我已非我。
我不是八岁的那个我，我也不是十八岁的那个我，改变是何其巨大，但不管外面的变化多大，外人的看法如何，只有自心知，我依然是那个在田间小路奔跑的我。
青衫依旧在，满楼红袖招
正是十八岁的时候，我从乡下到台北，当年台北是繁华的所在，也是我心中的都城。
我住在亲戚的小房子里，每天不是画画，就是写诗，饿了就以馒头果腹。偶尔出门，就会穿上一套洗得泛白的棉布衣裤，头抬得高高的，走路挺拔，像一只骄傲的公鸡。
“这满城都是我的天下呀！”
我就沿着城市大街小巷无止尽的散步。
我觉得自己的内心有一股强大的张力，就像一朵蓄积能量的花苞，期待春天来临时，突然开放。
没想到的是，我在这个远方的都城，一住就是四十五年，依然在大街小巷不停地散步，年华却渐渐老去了。
我想到早的那套棉布衣裤，不知道到何处去了。
再想想青春时代爱穿的几套衣服，曾留在照片里的，如今又安在呢？
原来，不只我们的形貌在变，我们的衣服也在变，更深夜静之时，我们只能褪尽一切，才能看到自己的本来面目。
每个人都有青衫与红袖的年代，有的人不免会多所留恋，有的人则心思平宁，看着青春与美好，回味与品尝。
也爱红樱，也爱白芒
朋友从欧洲回来，谈起年轻时疯狂着迷樱花的往事。
那是大学时代的往事，我们都来自南方的乡村，从来没见过樱花。
次上阳明山赏樱，千树万树的粉红、橙红、深红的樱花令我们目眩神迷。从此，只要樱花花季开始，我们都会坐上两小时的赏樱公车上山，一路向上攀行，并记忆樱花的行影。
樱花的魔力，是在于它总是全身心的，一丝不留的盛放，所有的生命开在当下，并且，一夕之间谢落，一朵不留。
若要赏樱，也要有樱花的精神，开与谢同样的奔放，生与死一样的全然，有与无照样的洒脱。
“还赏樱吗？”朋友说：
“一个花季去一两次。”我说。
隐藏在我内心的，与樱花一样狂热的青春之力，似乎也随岁月而消磨了。
现在比较常看的是秋天的芒花，芒花的美是含蓄的、内敛的、隐藏的。它以纯白来面对世界，一开数月，涵盖了整个秋季。
红樱与白芒是山的衣服，山并没有改变。
青衫与红袖是青春的衣服，人并没有改变。
垂髫与白发是内心的衣服，内心并没有改变 。
我们有一条永远不会失去的永恒的河。
青春盛开，美好凝眸
近，时代文艺出版社把我写给青春的散文编为一册，书名为《青春盛开：林清玄散文精选（青少版）》。想起青春二三事，并为序。
林清玄
二○一六年秋天
于台北清淳斋
射出去的箭
旧时在乡间，我亲手种植过的两种植物，常常给我很深刻的启示。
一种是竹子，一种是香蕉树，这两种植物都是靠着从根部长出的芽来繁殖的。竹子旁边长出的竹笋，通常要八年到十年才会成熟，当一株母竹长出幼苗的时候，为了让幼苗有自己的天地，长得高、长得好，就要通过移植的过程，将幼苗移开母竹，另外找一块土地栽种它。
香蕉树又不同，一株香蕉只能结一次果，收割香蕉的时候，就顺便将母株砍断，保留它根部的幼苗，死去的母株则成为幼苗好的肥料；如果不砍断母株，那幼苗就难以长大，难以结出更好的香蕉。
大自然的生灭及转换全是经过这样的过程，所有会结果的植物，它的果必然是从母株脱落才能在土地上重生；如果它留在树上，它永远只是个果，不能长得像它的父母一样高大。
这些果，有时是和母体的根部相连，有的是在母体附近，另有一些繁殖力更强的植物，它们的种子会飘向更远的地方，像蒲公英的种子、棉花的种子、银合欢的种子，在强风的吹袭下，往往会飞到几里甚至几十里外的地方，假如飘进河里，它可能流到另外的国度。
虽然植物的孩子们离开了母亲，它也可能枯萎，可能毁灭，但它如果不离开母亲，就永远没有新的生机。从更大的角度来看，植物的孩子并不属于母亲，而属于大地。
动物也是如此。强大如狮子老虎，固然是年幼时期就要各自独立，弱小如兔子鸟雀，也不能永远在父母的羽翼之下。离开父母的动物有两个下场：一是不能独立而失败，一是自己发展而茁壮；倘若它不肯离开，就只有前面的一种下场。
动植物是不是深明这个道理我们不知道，但它是自然的演变与进化，则是无可置疑的。
我不明白的是，为什么自喻万物之灵的人，有许多人总不能体会这个道理。父母都害怕子女有一天会离开他们，都希望他们继承家业，因此，在子女幼小的时候，我们就为他们规划好了日后的路，期待他们往那划定的方向走；有的寄望他们走我们走过的旧路，有的企求他们完成我们未尽的理想。
这些既定的路是违反自然的，悲剧就不断地发生。像逼迫孩子考大学，不顾孩子的兴趣，孩子为了反抗而自杀；像反对儿子的婚姻，致使情爱生变，儿子纵火杀人了；像对小孩的期望太高，他无力达成，为了自求毁灭而抢劫了银行。这都是近的社会新闻。在实际的人生中，亲子两代的问题更不知凡几。可叹的是，悲剧的肇因是父母不肯让小孩选择自己的路。当我看到悲剧发生，父母们悔恨痛苦地流泪，不知何以自处的时候，就觉得在这一方面，人实在不如一株小小的蒲公英。
每一只野鸽子都有它自己的黄昏，为什么父母一定要给他自己承受过的迟暮景色？每一株野百合只开百合花，为什么有的父母希望在野百合的株上开出蝴蝶兰呢？父母有什么权利给孩子决定他的大学、他的婚姻、他的事业、他的一生，难道有能力伴随他度过整个生命历程吗？
我想起多年以前读过一本卡里尔·纪伯伦的《先知》，里面有关于“孩子”的一章，他说：
你的孩子并不是你的。
他们是“生命”的子与女，产生于“生命”对它自身的渴慕。
他们经你而生，却不是你所造生。
虽然他们与你同在，却不属于你。
你可以给他们你的爱，却不是你的思想，
因为他们有他们自己的思想。
你可以供他们的身体以安居之所，却不可锢范他们的灵魂。
因为他们的灵魂居住在明日之屋，甚至在你的梦中你亦无法探访。
你可以奋力以求与他们相像，但不要设法使他们肖似你。
因为生命不能回溯，也不滞恋昨日。
你是一具弓，
你的子女好比有生命的箭借你而送向前方。
我觉得纪伯伦的《先知》中谈孩子谈得好，天下望子成龙的父母都应该一读。我们造一支好箭要花费很多的时间，我们射箭的时候要用很大的力气，但是我们既造了箭，如果不射出去，再好再精致的箭又有什么用呢？
大自然的启示是无穷的，所有动植物的孩子都是“大地之子”，而不是属于他们的父母；所有的孩子都是为了明日而生，不是为父母的过去而生。我们宁可让他们在挫折与磨炼中成长，也不要让他们成为温室中的小花。
有哪一种动植物的父母，会为他的孩子找好落地的地方呢？
评论
还没有评论。