论语（上 下）（汉英对照）

☆  得到广泛认可的世界通行本

☆  李大钊、林语堂、胡适、毛姆等中外名家力荐

☆  辜鸿铭亲授英文儒学课

☆  带读者走进儒学阅读的另一种语境

出版说明

从古至今，“四书”在中国的地位自不待言。在层出的注、疏、译、解诸多版本中，有一位大儒的诠释不同以往——他用英文注译《论语》《大学》《中庸》，可以说是近代讲解儒学的经典。

这位大儒姓辜，名鸿铭，人称 “清末怪杰”，祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。辜鸿铭学贯中西，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国人。

辜氏一生著述颇丰，且多用流利的英文写成，致力使西方人了解孔孟哲学，尊重中国文化。他先后翻译了儒学经典著作“四书”中的《论语》《中庸》《大学》，自称该译本是为“受过教育的有头脑的英国人”而译，其译作在西方知识分子中流传甚广。

近代中国典籍外译数量不少，然而受读者欢迎的并不多见。较为著名的英译作品，如翟里斯《聊斋志异》《长恨歌》、理雅各《诗经》《楚辞》等，大多是由西方的传教士完成的。但是，外籍汉学家英译的中华经典并不能正确地阐释中华文化。辜鸿铭认为，“他们（汉学家）的文学训练还很不足，完全缺乏评判能力和文学感知力，不但误解了中国文化，而且导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见。”为了消除这种偏见，辜鸿铭决定翻译儒家经典，从而开启了中国人自己翻译典籍的历史。

辜鸿铭的儒学英译语言精练，词意精达，并纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方作家和思想家的话来注释某些经文，以评注的方式对书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较。不管是中国读者，还是西方读者，均能从辜氏译本中找到与自身语言相适的阅读方式，并在另一种语言中获得不同的阅读体验。

辜鸿铭以高深的英文造诣释译儒经，堪称两种语言的经典合流。此次出版将《论语》《大学》《中庸》的原本与辜鸿铭英译本集于一体，并将辜译本中的英文评注翻译为中文。双语互应，为读者阅读经典“四书”之《论语》《大学》《中庸》提供另一种语境。

崇文书局

2016年12月

李大钊
 愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。

罗家伦  辜鸿铭的《论语》版本，用字和造句的深刻和巧妙，真是可以令人拍案叫绝。

林语堂
（辜鸿铭)英文文字超越出众，二百年来，未见其右。造词、用字，皆属上乘。总而言之，有辜先生之超越思想，始有其异人之文采。 鸿铭亦可谓出类拔萃，人中铮铮之怪杰。

毛姆
 这里还住著一位著名的哲学家——辜鸿铭，前去拜会这位哲学家是我这次可算是艰苦跋涉的旅途的目的之一。他是中国*的儒学权威。他研究西方哲学的*目的就是为了佐证他的一贯观点:即儒家学说已经囊括了所有的智慧。他对儒家哲学深信不疑。儒家哲学已经满足了他所有的精神需求，这就使得所有的西方学问变得毫无价值可言。

日本汉学家清水安三  辜鸿铭的国学功底在于具有高瞻远瞩地批判、理解中国思想的眼光，他探究其精髓、 特征及伟大功绩之所在，并指陈它的缺失，是相当充分的。在比较衡量西方文化及其思想的领域中，他是不可缺少的人物。他并非纯粹的国学家，但他只要具备理解、批判中国文化并与西方文化进行比较的能力，就足够了，因为除此之外的研究，对他来说都是多余的。

哈佛大学博士艾恺  在战时与战后欧洲悲观与幻灭的氛围中，与泰戈尔、冈仓等成为东方著名的圣哲者的，是辜鸿铭，不是梁漱溟或梁启超。在那时代，辜氏极受欢迎，他的书是欧洲大学哲学课程所***，译成了多种欧洲语言。西方多位哲学家引用其书为重要权威;西方客人竞相走访，敬聆教诲。