描述
开 本: 16开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787100123259丛书名: 经典名著大家名作
《边城：沈从文作品精选集》以合集的形式收录了沈从文先生的《边城》《湘行散记》《八骏图》等著作。其中《边城》是沈从文先生*负盛名的代表作，也是中国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以优美的笔触描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。《湘行散记》是沈从文的散文集代表作之一，散文饱含沉甸甸的责任意识，面对一种特殊的历史场域，追溯神性生命的始终，透过表层的血与泪，体验一份人生的庄严。《八骏图》是沈从文以大学教授们的宿舍楼为背景来创作的一篇短篇小说。《八骏图》里的“八骏”指的是八位教授，他们有的是物理学家，有的是生物学家、哲学家、史汉学家等。作品通过不同情节，揭示了他们的道德观的虚伪，自问世以来，受到了广大读者的热烈欢迎。
边城
沈从文（1902—1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸等，字崇文。他是京派小说的代表人物，被誉为20世纪中国为优秀的文学家之一。沈从文于1924年开始在《晨报》《语丝》等刊物上发表作品，此后相继创作了七十余种作品集。其中有短篇小说集《鸭子》《月下小景》《八骏图》等，中篇小说《一个母亲》《边城》，长篇小说《旧梦》《长河》，散文集《从文自传》《湘行散记》等，学术著作《中国古代服饰研究》等。 沈从文生于湘西的凤凰小城，有着汉族、苗族和土家族的三重血统。1918年小学毕业后随本乡部队辗转于沅水流域，目睹了川、湘、鄂、黔四省边区人们的生活，同时开始接触中外文学作品。1923年他独自来到北京，成为一名北大旁听生并开始学习写作。在其文学创作期间，先后历任《京报副刊》《人间》等刊物和杂志的编辑。1930年起，任教于武汉大学、青岛大学以及抗日战争时期的西南联大。后则埋头于中国历史文化研究，主要研究中国古代服饰，直至1988年5月在北京寓所病逝。 尽管先生的大半人生都在文明的都市中度过，但于他而言湘西凤凰小城一切人事的美好与变化皆未曾消逝。与早已显出诸多弊病的城市文明相比，临山近水的湘西凤凰世界则愈加显示出它的自然与健康的一面。本文所选编的小说《边城》《八骏图》和散文集《湘行散记》集中体现了作者于浓浓的乡土情怀中对现代文明的反思。 发表于1934年的《边城》是沈从文的代表作，该作品以抒情诗的笔调奏响了一曲饱含着淡淡哀伤的田园牧歌。小说中老船夫与外孙女翠翠相依为命。情窦初开的翠翠和船总家的二老傩送偶然相遇，便互相留下了美好的印象。而大老天保对翠翠也是情有独钟，于是兄弟二人决定通过竞争来获取翠翠的芳心。得知翠翠选择了傩送，沮丧的天保离家下滩却不幸丢掉性命。为此，傩送心生愧疚独自远行，剩下翠翠一人等待。《边城》中虽不见圆满的人生，但一切人事都那么自然有序，处处显示着人性的纯善与美好，从中便可窥探先生对于“爱”与“美”的思考。 作为散文集代表作的《湘行散记》仍是先生对湘西民情风俗、人事变迁思考的结晶。正如凌宇先生所说“迥异于小说‘牧歌氛围’‘乐观超越’，散文饱含沉甸甸的责任意识——面对一种特殊的历史场域，追溯神性生命的始终，透过表层的血与泪，体验一份人生的庄严。统摄到作者巨大悲悯情感下的书写与反省，是将尖锐的民族问题与社会矛盾，融汇在人事的叙述中”。该作品虽是游记散文，但每篇都有内在统一性，篇篇都渗透着作者浓浓的乡情与物是人非的隐忧。另外，此次出版收录的为《湘行散记》单行本。 与《边城》所发生的故事背景截然不同，《八骏图》的故事发生在典型的现代文明场所——大学校园。该作品表达了对现代人都市文明病的嘲讽与批判，从侧面透露出先生对自然人性的钟爱与向往。该作品通过漫画式的讽刺手法，向我们展示出八位大学教授病态的心理与言行。小说中的达士先生来到某临海大学教书，在给未婚妻的信中告知了其他几位教授的“病症”，并声称自己是可以医治人类灵魂的医生。然而，本应与未婚妻按时赴约的他却未能如约见面。作品中都市现代人种种遮遮掩掩的做法，与湘西茶峒小城的人纯朴自然的行为与表达形成鲜明对照，由此可以见出先生对现代文明病的焦虑与担忧。 先生的作品呈现出浓郁的地方色彩和浪漫主义风格，其简峭、朴讷而又传神的笔触始终贯穿着对于自然与人性的关照。在湘西质朴美好的人性与病态的现代文明的对照中、在湘西世界的现代转型过程中，都充满了先生对人生的隐忧和对生命的哲学思考。正如先生本人所说“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是‘人性’”。此次出版沈从文先生的作品，尊重并保留了作者原有的用语习惯，还请读者注意和甄别。
经典之所以成为经典，首先就在于它有重要的思想文化价值，其次，经典的价值不仅仅局限于某个民族、某个时代，而是全人类的精神财富。因此，深度阅读经典，可以极大地丰富我们的精神世界，提升我们的文化修养，这正是经典阅读的价值所在。可以说，要营造中华民族的精神家园，要提高全民族的文化素养，提倡“价值阅读”正当其时。——中国教育报由商务印书馆出版的经典名著·大家名译系列丛书，昌明教育，开启明智。名著、作家、翻译家联合倡导回归经典，开启价值阅读。——央视《新闻直播间》商务印书馆的价值阅读丛书以价值阅读接受伟大人格与崇高品质的濡染，寻觅并创造我们每一个人的精神家园。——人民网针对全社会进行经典阅读的科学性倡导，要从价值阅读开始。此时提出“价值阅读”的倡导，是恰逢其时的，通过重读经典，进而确立正确的价 值观，即价值阅读，已经成为这个民族、社会、学校、家长、孩子的共同需求。——搜狐读书国民素质的核心是树立正确的价值观，而价值观的培养应从阅读开始，读什么和怎么读，就是另外两个根本的问题。“重读经典，倡行价值阅读”是推动全民阅读方面的一次有益实践，也是在微观层面对*举行的党的文艺座谈会精神的响应和落实。——新浪读书阅读应该从兴趣开始，从价值阅读开始，从校园抓起，从孩子抓起，继而让阅读成为人们的一种生活方式，这样的人生才有力量。——环球网通过重读经典帮助孩子们树立“根的意识”，“就是正确的价值观。”——网易新闻
由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。 小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约廿丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船，一次连人带马，约可以载二十位，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水面牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人则引手攀缘那横缆，慢慢的牵船过对岸去。船将拢岸了，管理这渡船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱，有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，仍然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口量，三斗米，七百钱，够了!谁要这个!” 但不成，不管如何还是有人把钱的。管船人也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西皆慷慨奉赠，估计那远路人对于身边草烟引起了相当的注意时，便把一小束草烟扎到那人包袱上去，一面说，“不吸这个吗，这好的，这妙的，送人也很合式!”茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人解渴。 管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开。他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。他的朋友为一只渡船与一只黄狗，的亲人便只那个女孩子。 女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚爸爸发生了暧昧关系。有了小孩子后，这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。但从逃走的行为上看来，一个违悖了军人的责任，一个却必得离开孤独的父亲。经过一番考虑后，军人见她无远走勇气，自己也不便毁去作军人的名誉，就心想：一同去生既无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒。事情业已为作渡船夫的父亲知道，父亲却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静的过下去。女儿一面怀了羞惭一面却怀了怜悯，仍守在父亲身边，待到腹中小孩生下后，却到溪边吃了许多冷水死去了。在一种奇迹中这遗孤居然已长大成人，一转眼间便十三岁了。为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船夫随便为这可怜的孤雏，拾取了一个近身的名字，叫作“翠翠”。 翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂（jǐ，小型的鹿）一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。 老船夫不论晴雨，皆守在船头，有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将近岸边，祖父正向客人招呼：“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。 风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳，或把一段木头从高处向水中抛去，嗾（sǒu，指发出声音来指使狗）身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子，过渡人来了，老船夫放下了竹管，独自跟到船边去，横溪渡人，在岩上的一个，见船开动时，于是锐声喊着：……
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