描述
开 本: 32开纸 张: 纯质纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787559624970
1.作者自身具备较高知名度和辨识度，且自带“科普”标签，又因《中国成语大会》跟成语文化达成强相关。该选题中，作者结合科普栏目经历新解成语，从科普 传统的角度来看，可谓前无古人。
2.作者十多年笔耕不辍，知识储备丰富，且又相关团队支撑，因而选题文本质量上乘，同时，作者用语新潮大胆，不乏幽默自嘲之处，笑料不断，并充分结合了主持《走近科学》的经历，使得文本阅读体验极佳。
3.文本考据严谨，引用必摘原文，附翻译，再以作者的理解跟进解释，既翔实可靠，又通俗易懂，是覆盖全年龄层读者，弘扬传统文化的优质选题。
4.作者媒体资源丰富，人缘和形象俱佳，后续营销具有天然优势；同事媒体界朋友自带粉丝流量，拟邀请马伯庸、张绍刚、撒贝宁、水均益、朱迅等名人寄语推荐。
《中国成语大会》选择张腾岳作主持人是明智的，他的机敏多才，为节目增光添彩，因而他也被选手们称之为“掌门”。本书结合作者多年主持《走近科学》等科普栏目的人生阅历，以《成语大会》为契机，采用戏说的方式新解成语，书中包括剪须和药、洛阳纸贵、买椟还珠、齐大非偶、山鸡舞镜、室怒市色、不期修古、闭目塞听、嗜痂成癖……等或冷僻或通俗的成语，凡有典故必引原文，再做意译，讲解结合现实，文风亦庄亦谐，雅致又通俗。既可作为青少年课外读本，又暗含成人世界的处世哲学，可谓*部真正老少咸宜的成语故事书。
剪须和药：太宗的领导艺术 1
洛阳纸贵：颜控时代的逆袭 4
买椟还珠：新时代的消费观 7
齐大非偶：女神也收好人卡 10
山鸡舞镜：累死于自拍的鸡 14
室怒市色：踢猫的连锁反应 17
不期修古：防火防盗防师兄 20
闭目塞听：过马路别玩手机 23
嗜痂成癖：令人颤抖的吃货 26
以讹传讹：朋友圈谣言时代 29
弓影浮杯：心病还需心药医 36
雀屏之选：比抛绣球更靠谱 40
南箕北斗：老祖宗也信星座 43
割臂之盟：表白才需要歃血 46
管中窥豹：李白杜甫站错队 49
看朱成碧：相思一度眼昏花 52
柳暗花明：土豆的光辉岁月 55
平原督邮：当个酒鬼不容易 58
钱能通神：神也是人心头鬼 61
让梨推枣：小孩早熟非好事 64
食指大动：一只王八引发的血案 68
探骊得珠：子能得珠，必遭其睡 71
徙木立信：重建政府公信力 74
下马冯妇：冯妇是大叔名字 76
相如窃玉：卓文君和司马狗子 79
徐市求仙：皇帝为何总是被骗 84
肘腋之变：刘备的野蛮女友 87
装疯卖傻：请善待街头的傻子 90
江郎才尽：学生无情怼校长 93
绕不开，避不过，既传统，又好玩
马伯庸
张腾岳老师请我为他这本新书写个序，我夸下海口，说你这本既然是讲成语的，那我在序言里就偏偏一个成语不用，如此才能显出水平。
结果临到动笔之时，我才发现实在是举步维艰。很多话，不用成语几乎都不知该怎么表达，即使勉强用大白话写出来，行文也比用成语要赘冗得多，还容易辞不达意。比如前一句里的“举步维艰”、”辞不达意”，就是两句成语，绕不开，避不过。这让我不由得想起马季曾经有一段相声《成语新编》，里面马季举了一个例子：“我们只有同甘共苦，才能够同心同德。”两个成语一用，简洁明了地表达出了意思。唐杰忠问他如果不用成语怎么说，马季答：“我们大家呀，只有有罪一块受，有福一块享。有了甜的大家一块分着吃，有了苦的谁也跑不了。谁也别藏，谁也别躲，谁也别争，谁也别抢，谁也别多，谁也别少，谁也别特殊。只有这样，我们才能一个心眼、一个劲头、一个目标、一个德性、一个模样……”
这个包袱自然是有所夸张，可也确实能反应出来，成语对于中文来说，实在是太重要了。它能够用最少的字数，表达出最多的信息量，充分体现出了中文的简洁之美，可谓是言简意赅。
成语到底是如何做到这一点的呢？这是因为几乎每一个成语背后，都有一段典故。当我们说起这个成语时，绝非仅仅只是说那四个汉字，带出来的是隐藏在后头的种种故事。一说“退避三舍”，我们想的是晋文公的忍让和承诺；一说“风声鹤唳”，我们脑海里浮现的是淝水之战苻坚仓惶北逃的凄惨。讲“洛阳纸贵”，是夸赞对方有左思那样神妙的文笔；用“破镜重圆”，是祝福夫妻如乐昌公主与徐德言那样坚贞的爱情。
每一段典故，都带着一片传统文化的基因；每一个成语，都牵起一根国人与历史的命运丝线。实际上，我们正是靠不断运用成语来描绘生活，才得以潜移默化地传承下祖先的文化。
即使不提这些大道理，考究成语本身的进化过程，其实也是一件好玩的事。
比如“纸上谈兵”这句成语，我们都知道这是在讽刺赵括。但若仔细想想的话，赵括是战国时人，而纸到了汉代才被发明，他怎么能穿越时空在“纸”上谈兵呢？我仔细考证过这个问题，然后惊讶地发现，这句成语的出现，比想象中晚得多。要到元末明初，大儒刘如孙写的诗句里，才第一次出现了这个用法：“鄂垣仅有湘南地，朝野犹夸纸上兵。” 而这个成语一直到清朝中期，才和赵括发生联系，变成今天的样子。
再比如说，“妇孺皆知“这个成语，前身可追溯到《战国策》：“今秦妇人、嬰儿皆言商君之法。”，然后到了北宋时期，千古文人苏东坡给另外一位千古名臣司马光撰写行状，有这么一句：“虽田父野老，皆号公司马相公，而妇人孺子，知其为君实也。” 到了明代，这个词以“妇孺知名”为基础，发生了一些变化，演化出了“妇孺咸知”、“妇孺亦知”等变体，但内容用法已趋一致。如屠隆有诗曰：“家声肩吕望，相度拟刘宽，妇孺咸知姓，蛮夷亦問安。” 徐勃《笔精》：“东坡赤壁赋古今传诵，即妇孺亦知之。” 这几种用法，在清代齐头并进，都被人广泛使用，最终”妇孺皆知“得以杀出重围，修成正果。也就是说，“妇孺皆知”这个成语，雏形可溯至汉代，宋代苏东坡亲笔定下基调，经明朝演化，至晚清终于定型。
略举一二例子，从中可知成语和人一样，随着社会发展而成长。如果想要系统、全面地了解一下某些成语典故的来历，不妨翻开此书一观。若大家能观其来源，察其演变，洞其深意，他日运用起那些成语来，必然更加得心应手。对传统文化的理解，自然也就能更上一层楼了。
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