描述
开 本: 32开纸 张: 纯质纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787515352923
经典的电影能够给人们带来许多启示，但人们往往沉迷于故事情节而忽视了治道，热衷于场景动作而无感于事理。
本书通过对十六部电影的解读，揭示电影内含的管理之道，进而唤醒人们无意识的好奇心和求知欲，以第三只眼来重新审视电影，在热闹中看出门道，在艺术中洞察逻辑，在故事中把握情境，在生活中体味情理，*终通过电影来领略管理。
本书所选，多为回味无穷的老电影，每次重温都能得到新的感受；也有少量编撰改拍不尽人意之作，更可从中看到失误之源。看过电影再读书，可以激发反思；读书后再看电影，可以获得新知。
著名管理学家德鲁克曾经《管理的实践》中说过，大学课程中对管理帮助的，是诗歌和小说的创作。诗歌可以训练感性的想象力，小说可以培养微妙的观察力。而想象力和观察力是管理者重要的素质。为此，德鲁克还写过以管理为主题的小说。尤其是他的回忆录性质的《旁观者》，以其敏锐而富有文学色彩的观察和描述，给管理者提供了一个引人入胜的理解他人、理解社会的样本。另一位与德鲁克齐名的管理名师马奇，在斯坦福大学以讲授领导力课程而闻名世界，他所用的教材是小说和剧本，如《堂吉诃德》《奥赛罗》《圣女贞德》《战争与和平》等文学名作。在讲课之馀，马奇写诗也是一把好手，出版过八本诗集。他还编撰过两部纪录片，乃至拍出电影《激情和戒律：堂吉诃德的领导力课程》。
德鲁克和马奇的做法告诉我们，小说、剧本、电影、诗歌，都可以用拿来作为管理的文本。在一定程度上，要了解管理的奥秘，文学作品比学术著作的穿透力更强。
通过看电影来学习管理，感知管理，领悟管理，有可能在效果上超过某些专门课程。本人在多年的管理教学之馀，也不禁手痒，试着用电影观感来阐释管理之道，断断续续写了一些篇章，如今汇编成册，希望能从另一角度提供不同于教科书的管理思路。大体上，用文学欣赏和电影评论来认知管理，有以下三个优势：
，贴近生活。如果把管理与生活割裂开来，就无法理解管理的真谛。在现实世界中，管理就是生活的一部分。本来，人们组织起来，从事某种管理活动，都是为了满足生活的某种需要。反过来，即便按照公与私、组织与个人的区分，试图在二者之间划出一个清晰的界限，生活中形成的行为习惯也会在无形中左右工作，由日常生活养成的潜意识会支配工作中的选择取向，甚至有可能把生活中的风格、脾气、偏好统统带进工作之中。只有认识到生活与工作的一致性，认识到管理就是管理者的生活，才有可能使工作得到升华，使管理变成人的内需，在不知不觉中达到新的境界。看电影是一种消遣，这种消遣可以解除生活中的苦闷，同时也可以感知管理中的问题。文化教育可以寓教于乐，僧侣可以通过日常起居修行，管理为何不能在生活中领悟？电影是生活的浓缩和提炼，通过电影领悟的管理之道，比教科书的说教更实在，比学术论文的推理更直观。所以，看一部有启发的电影，往往比听一次管理讲座更有收获。
第二，洞察人性。管理面对的是人，把握人性是管理的基础和前提，而人性太过复杂，难以把握。把各种人性假设背得滚瓜烂熟，不见得就能在管理中采取与人性相符的措施。对人性的逻辑分析和实验求证，不见得就能与现实中的人性
吻合。科学只能说明人性的一部分而不是全部，经验只能给出人性的概率判断而不能保证正确。而电影的编排和表演，打动人的就是其中的人性。作为管理者，对人性的把握程度，在管理中的积极作用远远大于对技术的熟练程度。而从一般经验看，对人性的认识，读论文不如读小说，听报告不如看电影。《滴血》中的上校，如果不是谙熟人性，就不能驾驭走向杀戮的兰波。《教父》中的柯里昂，靠的就是对人性的体察而领导家族，恰如其分地用人性去平衡情感与生意的关系。每看一部好电影，都可在对人性的理解和认知方面产生新的感受，这正是管理者的必修课程。
第三，谙熟事理。管理需要治事。面对棘手难题，是快刀斩乱麻，还是条分再缕析；面对取舍犹豫，是深思熟虑算计，还是闭上眼睛抓阄；有的人虽然办事精明，却面目可憎；有的人简直愚蠢到家，却蠢得可爱。如此等等，电影可以给我们呈现出现实社会的万花筒。我们从电影中得到的理事教益，是其他地方得不到的。《肖申克的救赎》中关于越狱的精密计算固然令人钦佩，而恶棍监狱长的行径则把恶事歪理反映得淋漓尽致。《侏罗纪公园》中繁殖恐龙的哈蒙德，所依据的逻辑和信念，正是技术创新时期那些“独角兽”的写照。在不同的电影中，观众可以体会到道理的千变万化，可以感受到世事的光怪陆离，进而为应对这个社会做好准备和预期。
管理修养是多方面的。在古代，孟子提出要养夜气，即摆脱日常琐事对心灵的干扰。现代生活方式的变化，为我们修炼身心提供了更多的途径。禅定打坐可以滤除杂念，观看电影也可以远离俗务。好的电影，可以使我们大开眼界，豁然开悟。当然，一千个观众就有一千个哈姆雷特，同样的电影可以得到不同的感悟。一句提示，一个联想，有可能使我们得到全新的认知，还有可能产生意想不到的心境。如何能够把世界看得更加透彻，如何能够在生活中减少遗憾，电影可给我们造成更大的想象空间。但愿这本小书能够帮助读者放松身心，驰骋想象，跟随佳作名片神游银屏之上，在不知不觉中增长智慧。
《闻香识女人》（Scent of a Woman）这部电影，如果仅仅看片名，似乎属于风花雪月。其实不然，这是一部关于两个男人的故事，一个即将毕业的中学生，一个双目失明的退伍军人。他们两人，都面临着一场道德上的严峻挑战。
中学生名叫查理，他就读的学校叫贝尔德，号称是“未来领袖的摇篮”。这所声誉极高的学校，却有一个人格不怎么样的当家人。校长是一个爱慕虚荣、心胸狭小的货色。学生中有几个纨绔子弟，给这位小心眼儿的校长制造了一场恶作剧，把校长的豪华汽车和昂贵西服给毁了，让他当众出丑。校长不知道是谁干的，但因一个很偶然的因素，他知道查理看见了这些制造恶作剧的学生。于是，校长拿出了诱饵：说出是谁干的，就推荐他上好的大学；不说出是谁干的，就不让他毕业。
这种道德上的两难选择，在所有组织中都很常见。因而，《闻香识女人》也就具有了管理学上的意义。查理如果坚守不告密的信念，就会失去现实的利益；而接受了那个现实的诱饵，就会产生品行上的堕落。类似的考验在每个公司、每个员工身上都会经常出现。如果经不起考验，那么，所谓“未来领袖的摇篮”会给世界生产出什么样的领袖？而人格有点问题的校长，把这种考验推到了威胁学生的程度。作为学生，服从校长是纪律要求；但作为成人，牺牲自己的操守又于心不甘。
怀着忐忑不安的心情，查理于感恩节期间来到退伍军官弗兰克那儿打工。弗
兰克因事故而变成盲人，他对这个世界充满了愤慨，对人性的堕落已经绝望，打算到纽约狂欢后以自杀来告别这个世界。查理阻止了弗兰克的自杀企图，两人也结成了忘年之交。在感恩节结束后，学校要做出对查理的处理决定。在校长召开的大会上，学校的纪律委员会要对查理的表现进行听证，进行裁决。弗兰克闯进会场，以他对道德人生的深刻理解，做了一次震撼心灵的演讲，打动了纪律委员会的成员。查理没有被不公正的处理，而弗兰克自己也重新焕发出生活的热情。
这部电影的演技出色，两种截然不同的人生在故事里碰撞，一场别举一格的盲人探戈，一次近乎疯狂的双人合作飙车，一出自杀与阻止自杀的激烈冲突，一段大气磅礴的精彩演讲，使它在艺术上获得了成功。然而，我们更关心它对现实管理的启迪。真正关心组织文化建设的人，会从这部电影中看到组织文化中道德升华和道德毁灭的交锋。对于学校而言，是遵守规矩与破坏规矩的冲突；对于学生而言，是自己的人格和现实利益的冲突；对于校长而言，是权威和制衡的冲突；对于外来人弗兰克而言，是破坏和建设的冲突。当然，电影的结局是圆满的，但现实中的组织文化是否能达到圆满，恐怕还是个问题。
² 组织：谁在破坏规矩？
“谁在破坏规矩？”是电影中弗兰克的一句经典台词。没有规矩不成方圆，任何组织都有规矩。对于贝尔德学校而言，如何才能培养出未来的领袖，规矩事关重要。在校长眼里，规矩就是让学生遵守纪律，就是服从指挥。而在查理心目中，规矩是一种内在的道德良知，是不做告密者的人格约定，是不出卖同学的义气。在弗兰克的讲演中，规矩是灵魂的净化和升华，是做一个健全的人。
贝尔德学校的上上下下，都为这个学校自豪。所有人都有一个共识，就是要配得上贝尔德人的称号。长期的积淀，使贝尔德人变成一笔无形资产，连心地不算高尚的校长，也为贝尔德的声誉而骄傲。所以，校长对查理的要求，是从“遵守学校的规矩”出发的。然而，在校长身上，遵守学校的规矩，变成了对校长本人的服从。查理从他自己的道德信念出发，同校长产生对抗。于是，查理以及帮查理说话的弗兰克，在校长眼里都是破坏规矩的人。
对此，查理只能以沉默来反抗，而在校长眼里，这种沉默是固执，是不识时务。弗兰克作为外来人，则直接把矛头指向校长，指向学校。他的演讲如同雷霆，
震耳欲聋。在弗兰克心中，规矩是用来培养善良心灵的，如果以规矩为工具来摧毁人心中的善良，那么这种规矩就狗屁都不是。所以，他的演讲才有了“恨不得拿火焰喷射器把这个学校烧了”的呼喊，才会痛骂校长以及出卖查理的同学是混蛋。在这篇演讲中有一个观点——人可以肢体有残缺，但心灵不能装假肢。灵魂被摧毁是不能修补的。规矩是对灵魂的维护，而不是对灵魂的摧残。
实际上，“心灵不能装假肢”，是组织文化建设中值得重视，但又容易被忽视的问题。组织文化中肯定有许多成文的规范和不成文的习惯，这些统统属于规矩。问题是，这些规矩在制定和形成过程中，是否有利于组织核心价值观的实现，会不会同员工的全面发展造成冲突，并由此决定了组织文化的成效。许多领导人在实际工作中，为了维护自己的权威，为了操作上的方便，往往会以“维护规矩”为名而扭曲规矩的价值取向。比如，用执行纪律的名义挟私报复，在冠冕堂皇的理由下“修理”员工。甚至还有可能是真诚地为了维护组织而这样做，但其后果是造成员工心灵的残缺，无形中扭曲了员工的行为准则。正因为如此，管理学的奠基人法约尔在论证组织中的纪律原则和公平原则时，特别强调“善意”和“公道”。他指出，应当在“纪律是军队的主要力量”这句箴言的后面再加上一句“纪律是领导人造就的”。因为前面的话能够使人尊重纪律但却会遗忘领导人的责任。“无论那种社会组织，其纪律状况都主要取决于其领导人的道德状况。”
评论
还没有评论。