历史只露半边脸（耳熟能详的事件纵横三千年，别具慧眼的解读遴选三十篇）

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知名学者刘绪义《南方都市报》历史评论专版文章首度结集。耳熟能详的事件纵横三千年，别具慧眼的解读遴选三十篇。

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角度新颖，我们无心改变历史的进程，但有意转变对历史的看法，在作者看来历史有温度、历史有性格、历史有趣味。

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欲知大道,必先为史。本书倡导思辨本性、玩研本色、探求本初、回归本身的读史观。

这是一部轻松解读历史的作品，所选文章均来自《南方都市报》历史评论专版。本书主要围绕着一些广为人知的历史事件、文化史上一些熟悉的学术问题进行了重新考察与分析，提出了新的观点，纠正了历史的误读，还原了历史的真相。

刘绪义，文化学者，中国社会科学院哲学博士后，湖南大学公培中心特聘教授，中国作家协会会员，湖南省文艺人才“三百工程”人选，《易经》研究、曾国藩研究专家，干部教育培训名师，应邀为公安部、原铁道部、中国人民大学、中山大学、湖南大学等党政机关、知名高校讲学超五百余场。出版有《历史给谁来酿酒——湖湘才子品读曾国藩》《晚清危局中的曾国藩》（2009年度新浪中国好书）《刘绪义读春秋》、《刘绪义〈诗经〉心得》《老子不生气》《天人视界：先秦诸子发生学研究》（“十一五”国家重点图书出版规划项目）《曾国藩与晚清大变局》等著作十余部；在《光明日报》《中国图书评论》《高校理论战线》《中国社会科学报》《文汇读书周报》等逾百家媒体刊发过专访、报道或评论，产生了较大的社会反响。

第一辑

同样是沿海，齐鲁两国差距咋那么大                                        3

独尊儒术的背后                                                                      9

第二辑

西汉开国腐败的制度成因                                                       23

西汉政坛上的不安全感                                                          28

汉武帝的仙界朋友圈                                                             33

杨修之死                                                                              41

蜀汉灭亡后吴国为何变成纸牌屋                                             51

三国史的一种解释：从月旦评到九品官人法                             56

酷吏产生的“历史周期律”                                                    62

第三辑

宋真宗眼里的寇准

自   序 

探求历史真相，回归历史本真，是许多研史者的追求与志愿。我没有这种冲动，我不是历史学家，我是学哲学的，我对历史的兴趣纯然是出于好玩兼好奇。于历史，我只算是一个“玩家”。哲学上讲，干什么事都应该有一个主张，也就是要有自己的价值观。那么，我玩研历史的主张是什么呢？我的主张并不是要探求真相，历史很难说会找到真相，毕竟历史沉淀下来的材料就那么多，看起来，皇皇二十四史，但具体到某个人、某 件事、某个历史场景，则往往只有片语只言。更何况，眼见尚且都不一 定为实。历史难有真相，但历史是有生命的。历史的生命表现在读史人的眼睛里，如王冕《读史》时就发出感慨：“耿耿青灯照青史，坐看兴废眼前来。”历史进入读史人的眼睛就被赋予了生命，它活泼泼的，养人呢。因此，历史是有温度的。历史的温度表现在记史人选择记下某人某  事时的心情上，这种心情哪怕过了千年万年再来感知，也是冷暖分明的。历史还是有思想的。我不是指“一切历史都是思想史”，而是说无论哪一段历史进入读史人的视野里，本身就带有一种眼光去看它，无数的眼光足以汇成一条思想者的“星光大道”，这本身就是一件很有趣的事。更有趣的是，历史颇像个小顽童或者小羞女，总是只露出半边脸。露着的这半边脸，很难说是有意还是无意的。另外那半边，说不定也是机缘巧合，被人视而不见，或者要换个角度才能看见。这正是历史的有趣之处，也是历史的奇妙之处，否则几千年来，同一段历史就不大可能 被不同的人反复玩研。作为一个学哲学的“历史玩家”，我特别喜欢去“看”那没有露出来的“半边脸”。这一“看”，或许就能看出些门道，比如说明明前人看到过那“半边脸”，为什么却不让它露出来？这就往往能够引发出一些哲学上的思考了。我的思考也基本上还是围绕着正史展开，前人所谓“信史直须求 草野”，我更不相信野史。《史记》尚且只是“一家之言”，更何况他史？官修《明史》历时百余年，呈现出来的只是“半边脸”；那些民间的方 志、族谱、笔记，呈现出来的又何尝不是“半边脸”？我的这些思考并不是想以古鉴今，记得魏源过说：“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。”（《默觚·治篇五》）绳今或者律古，都不是我能力范围内的事。因此心理上也就没有传统治史者的那种压力。“平

古代官场为什么喜欢认义子

历史上，干爹有几种，一是自己确实没有儿子，认亲戚或没有血缘  关系者的儿子作义子，如曹操的父亲曹嵩就是宦官曹腾的养子，《三国  志》还说他本姓夏侯。唐朝后期，宦官娶妻养子成为一种风气。当时宦官经常被派到军队为监军使，为了培植自己的势力，往往挑选军中健儿作养子，组成忠于自己的核心集团。还有一种是主动拜干爹的，如明天启年间宦官魏忠贤专权，很多党羽相继归附，自称义子，有“十孩儿” 之称，这些人都是进士出身。魏忠贤明白群体的力量，自然乐意。宦官杨复光本姓乔，内常侍杨玄价的养子，可不仅他自己有养子，养子杨守亮也有假子，分任禁军将校。

此外拜社会上奇人异士为干爹也是时尚。《洛阳伽蓝记》载北魏“隐士赵逸来至京师，汝南王（元悦）拜为义父”。

二是确实喜欢某人，希望进一步加深感情而收义子的。如关羽特别喜爱的儿子关平就是义子。再如刘封，本是罗侯寇氏之子，叫寇封，长沙郡某刘姓的外甥。有一次攻打樊城的庆功宴上，随军厨役上菜时不慎， 将一块肉掉落在地，寇封随手拣起，转身吃了。事后刘备问他：“何以见肉落地，不去灰沙，不责下人，随口吞食，是何意也？”他回答：“身为将吏，应时时垂怜百姓，粒米片肉来之不易，弃之可惜，士卒厨役，终日劳累，爱之有余，偶有过失，安忍叱斥。”这一套说辞与刘备仁民的心意吻合，便决定收他为义子。为此，他还特意去咨询诸葛亮。诸葛亮内心里不赞成这样做，但他又很滑，便借口“此乃家事，可问关羽”。据说，关羽虽然自己收了义子，却不赞成刘备也收义子：“兄长既有子，何必用螟蛉