描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787224126860
战场、宫闱、教堂
权力侵蚀灵魂后的黑暗
寻找信仰的微光
罗马帝国的衰亡与基督的兴起如何改变世界
本书梳理了罗马帝国横跨千年的兴衰史，既有冷静客观的历史解读，也有精彩纷呈的人物刻画，于细节处生动再现，于宏观处纵览全局。并且将罗马帝国的兴衰与中国春秋时期做了横向的比较。作者语言优美华丽，并具备高屋建瓴的历史观点，带领读者在诗意的文字中，畅览罗马帝国千年兴衰。
引 子 照夜焚城郭——当罗马成为帝国 001
章 麦风清泠吹——罗马帝国压迫神圣罗马 021
第二章 残梦夜魂断——罗马帝国与神圣罗马合体 051
第三章 只为无明不了绝——神圣罗马宗派纷争 089
第四章 国破君亡不记年——罗马帝国在西方覆灭 121
第五章 霸业鼎图人去尽——后帝国时代的蛮族霸政 153
第六章 无人说得中兴事——查士丁尼复兴罗马 185
第七章 真僧不见听时心——神圣罗马在西方走向集权 223
第八章 英雄割据非天意——法兰克崛起 265
第九章 一剑乘时帝业成——查理大帝在西方再造帝国 307
第十章 两分天下指鸿沟——加洛林的帝国分崩离析 339
尾 声 更变千年如走马——帝国瓦解、神圣泯灭 387
附录1 本书所涉大事记 411
附录2 加洛林宗室世系 420
自序
罗马是法律人的故乡。
有人曾问我，为什么会对罗马史感兴趣，这就是我的回答。尽管中国曾拥有过滥觞于战国李悝的《法经》、终结于《大清律》的中华法系，可今天影响我们这个社会的法律体系，追根溯源，只能是罗马法——恩格斯誉之为“商品生产者社会的个世界性法律”。孕育了罗马法的古罗马究竟有过怎样烈火烹油、鲜花着锦之盛？又是如何落得白茫茫一片大地真干净？像我这样一个以法律为有涯人生之业、以历史为无益消遣之事的人，很难抑制对这个上古帝国的兴趣。
十多年前，我就搜罗了一些描述古罗马的书籍，实在不能算多。后，我发现，自己感兴趣的，不是古罗马的崛起，反倒是它的衰亡。这固然是受爱德华·吉本那部鸿篇巨制的影响，除此之外，有没有别的原因？
几个世纪来，罗马衰亡命题的讨论一直属于史学界的显学。可是，后的结论却如沃尔特·艾萨克森所言：“几乎有多少历史学家，就有多少个罗马衰亡的原因。”德意志、英格兰未必能真正领会这段历史的宿命意味，甚至自命传承罗马流风遗韵的法兰西也不行。因为日耳曼民族是踏着罗马的废墟走上世界之巅的。罗马衰亡的历史，对他们来说却是崛起的历史。兴高采烈的兀鹰再怎么聪慧，也无从领悟亡魂的奥秘，它们在意的，只是爪喙下正在腐朽的尸身。拉丁民族也不行，尽管他们是罗马人的嫡派后裔，可罗马在意大利的衰亡是5世纪的事，漫长的时间已经把血脉之力稀释得很淡很淡了，对他们来说，罗马恍如远古的神话。帝国衰亡时上演的一出出大戏，已很难引起真切的内心共鸣。断壁残垣，就屹立在罗马故地的城邑和乡野，但是意大利人的体验能逃过《桃花扇》终曲所唱的么：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了!这青苔碧瓦堆”——
罗马衰亡的悲凉之雾，能呼吸领会之，唯中国人而已。
这没有什么奇怪的。历史上，能与“罗马”相匹敌的概念，只有“华夏”。它们居于各自的天下之中，俯视四极八荒的夷狄，同时拥有海纳百川的胸怀。在中国，叫“夷狄入中国，则中国之”；在罗马，是万国归化罗马、万神并祀于神殿的历史景观。更重要的是，在罗马衰亡千余年后，华夏也步其后尘。正如唐德刚先生那个脍炙人口的比喻“历史三峡”，自鸦片战争起，我们这个东方古国被迫开始了一段惊涛骇浪、死人如麻的航程。
当我读到早期基督徒深入底层罗马民众，去宣扬“弥赛亚”的时候，总是会想到八九十年前，中国同样有一群热血沸腾的年轻人，带着拯救民族的使命感，走到工农群众中去；罗马帝国将基督徒的博爱曲解为淫乱与无耻，与“共产共妻”的无耻歪曲，本质并无不同；十二使徒大多以身殉道，前三百年的历代罗马主教慷慨赴死者比比皆是，从容坚定，与我所熟悉的牺牲者又是何其相似！我内心深处，读这样的历史毫无违和感。同样，在血腥的镇压终告过去后，已统治意识形态、左右政治局势的基督教遭遇更为严峻的问题：教士腐化堕落速度之快，令人瞠目结舌；为了权柄，教会内部宗派林立、势不两立；教义之争的外衣，掩盖不住你死我活、刀光剑影的争斗；排除异己，迫害异端，焚烧书籍，砸烂古老文明留下的一切美丽雕像、建筑，甚至面目狰狞地将那个时代伟大的知识分子拖过街头、千刀万剐……这一切，难道我们陌生么？将共产主义与基督教进行比较，并非什么新鲜的观点。神学家梯利希就曾提到，马克思从基督教及犹太教那里获得了弥赛亚的前瞻，以革命的方式，在经济基础上建立他的“弥赛亚”国。但是，中国人的体验是独特的，因为他们用近百年的时间，去复写了那段湮没千年的历史。
“残山梦真，旧境难丢掉”——带着这样的历史体验，读罗马帝国衰亡史，自应别有心得。
唐先生曾预言，“要通过这个可怕的三峡，大致也要历时两百年。自1840年开始，我们能在2040年通过三峡，享受点风平浪静的清福，就算是很幸运的了。”如能承其吉言，这段航程眼看就要结束了。
查士丁尼将罗马复兴曲解为帝国复兴，从而给西方世界造成灾难性后果。就算是查理大帝，神话背后同样是白骨累累，充满了不仁不义的情节。可是，今天的人却有意无意地忽略与回避了。在风雨飘摇的年代，我们满心愤怒地埋葬了大清帝国，并宣告这是华夏大地上后一个帝国；面对外侮，饱受屈辱的中国人又振臂高呼“打倒帝国主义”。但是，存在于我们内心的帝国是否真的被打倒了？或者说，民族复兴，是否能同帝国复兴画上等号。在这个世界上独立之精神，自由之信仰，还有谦卑的姿态，能欣赏的不多，能实践的少，奉行终身的更少。在罗马帝国是如此，在更广阔的世界亦是如此。
这本书以审尸闹剧和娼妓政治为结尾，没有能留给读者一个光明的结局，很是遗憾，甚至可以算是败笔。希望现实的世界，不要在如此黑暗的段落画上句号。
如果有人再次问我，为什么会对罗马史感兴趣，也许应该回答他：我眼中，一切的历史都是中国史，因为
——中国才是我的故乡。
后，要感谢本书的编辑关宁和美编杨亚强。因为她的建议，略显枯燥的文字因色彩和名画的点缀，更具美感。感谢我的师友白劭翔律师惠赐罗马史书籍，使本书的引子和、二、四章内容更为丰满。我是2012年秋开始动笔写作的。当时，内子Gloria正带着尚未出生的爱女Grace彳亍于罗马帝国的残山剩水、断壁残垣间——这是本书灵感的源泉！感谢她们。
照夜焚城郭 当罗马成为帝国
“世界诞生，荷马高歌”——
正如文豪雨果所言，西方历史追根溯源，一定要寻至《荷马史诗》。海神的婚宴上，诸天神祇纷纷受邀莅临，只有阋神向隅。她愤懑地往筵席上投了一颗金苹果，上面赫然镌刻着几个字：“送给美之女神。”谁才能拥有这枚金苹果？神后朱诺、智神弥涅耳瓦和爱神维纳斯争执不下。后，神帝朱庇特说：“伊达山的松林中，居住着英俊的帕里斯，让他来裁判。”
帕里斯是特洛伊王子。在呱呱坠地前，母亲梦见他化为熊熊烈焰，将整个特洛伊城化为灰烬。这个凶兆让父母狠下心，将孩子抛弃在荒山。母熊用乳汁哺育弃婴，让他长成美少年。
为了金苹果，神后朱诺许诺给予帕里斯权柄和功业；智神弥涅耳瓦愿赐予他力量与智慧；而爱神维纳斯开出的条件是让王子赢得美人的芳心。结果，帕里斯将金苹果献给了爱神……维纳斯兑现了自己的诺言，让倾倒众生的尤物海伦对帕里斯一见倾心。两人私奔，激怒了海伦的丈夫，还有他的兄长迈锡尼王阿伽门农，更有他们身后的一众英雄。
尘世间的英雄们冲冠一怒为红颜，连诸天神祇也卷入风波。多少爱恨情仇、生离死别的情节，以“特洛伊之战”的题目在天地间徐徐展开。就在英雄们扬帆远征前的献祭典礼上，一条血红的蛇从祭坛下爬出，吞噬了鸟巢里的一只雌鸟和八只雏鸟，后化为一方顽石。
——卜者说，这喻示了远征的人们围城九年，后在第十年攻下特洛伊。
这是怎样的十年呀！苍茫大地恍如修罗场一般，积尸如山，白骨累累，却只是诸神眼中的人间喜剧。月神戴安娜睚眦必报、日神阿波罗骄傲护短、火神伏尔肯心灵手巧，而战神马尔斯与智神弥涅耳瓦针锋相对……这就是诸神的天空。
当木马被拖入特洛伊城，毁灭这座城的火焰终于熊熊燃烧——第十年了。
帕里斯的堂兄弟伊涅阿斯是美神维纳斯的私生子，靠母亲的庇护，所经之处刀枪无碍、火焰倒卷。可他却在兵荒马乱中与爱妻失散。伊涅阿斯循原路折回，在废墟间寻寻觅觅，直到遇见妻子的亡魂。她来给丈夫指明了未来的方向：
何以让自己纵情于无谓的悲伤?
已经发生的事是神的庙算。
奥林匹斯的至尊不许你带我离开特洛伊
伴你远行
你将渡过重洋流亡到很远的地方
你将去西方
台伯河缓缓流过肥沃的田畴
两岸住着强壮的人们
那里有快乐和一个王国在等着你
……
听从亡妻的叮咛，伊涅阿斯远涉风涛，千里流亡。他曾经流连于北非，痴迷迦太基女王伊丽莎。神帝朱庇特让神使墨丘利去告诫伊涅阿斯，不让他蹉跎岁月。因为，伊涅阿斯将引领意大利，使之成为一个孕育领袖人物和战功彪炳的地方，他将延续足以自傲的宗祧，将天下置于法令之下……
听了墨丘利传达的神帝口谕后，伊涅阿斯悄悄离开迦太基，北渡沧海，直到一个半岛出现在前方。人们称它为“意大利”，意为牛犊之地。伊涅阿斯几经辗转，后在半岛西岸选择了一个落脚处。妻子口中的台伯河在此入海。
他和她的子孙们就在台伯河下游一带繁衍生息，瓜瓞延绵。
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