描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787506873437
快节奏的社会，古老而富有营养的历史文化往往需要择精与浓缩，好读易懂、简明扼要是浓缩的要旨，中国书籍史传馆·中国史略丛刊系列即为此而生。简言之，该系列是当代读者和传统文化之间一座安静而宽阔的沟通之桥。
《中国音乐小史》一书从历史的角度综合研究了中国2000余年来音乐的沿革及原理，内容浅显有趣，是初学中国乐律不可或缺的书籍，也是20世纪初中国音乐研究的开拓性著作之一。全书短小精悍，深入浅出，对于今天的读者和相关研究者了解和研究中国音乐的历史具有积极的参考价值。
名家撰小史 神笔写春秋
——写在前面的话
中华民族在人类文明史上曾经谱写出壮丽篇章，对人类的进步与发展做出不可磨灭的贡献。自上古的唐虞时代，直至清中期的“康乾”盛世，中华文化经过几千年的发展，不断延绵、传承、创新。中华文明成为世界历史上的奇迹，绝非偶然。这不仅深刻反映社会政治和历史文化根源，更重要的是，由于勤劳的华夏子孙不断积极进取以及思想的开放与包容。秉承着特有的“观天下”思想，使其文化内涵极具先进性、开放性、吸收性和宽容性。
在中华民族悠悠五千年的光辉历史上，卷帙浩繁的史书典籍就是*有力的证据。追溯到几千年前的夏——我们就已经能看到文明的弥端，简单且不完整的政治制度，粗糙但不乏艺术的工艺制品；商周在夏的基础上进一步发展。到了春秋战国时期，历史上*次大分裂、大动荡时期，虽然造成了不可估量的破坏，但却催生了思想与文化的黄金时期——百家争鸣，各种思想激烈交锋，碰撞出先进思想文化的火花，将历史向前推进到封建社会时期。秦的统一在历史主线上是极重要的一环，结束纷争，建立起*个大一统的封建君主制国家以及一系列比较完备的政治制度。两汉在秦的基础上又进一步发展完备，巩固了大一统局面。之后便是历史上第二次大分裂大动荡时期——三国及魏晋南北朝。随之对应出现的是思想与文化的小高峰，也对历史产生了重要影响。隋唐，这是每一个华夏子孙都乐于谈及的一段盛世。无论是政治、经济还是文化、艺术与对外交流，可谓是历史的*。现在提到唐朝，我们立刻想到的就是“雍容华贵，太平盛世”。之后的元明却是开始了“下坡路上的向前进”，虽然在发展前进，社会经济也很繁荣但却逐渐走向没落。清朝，则更是一段没落、悲痛的历史，是国人不愿提及的伤痛……
粗略梳理一下中国的历史主线，有兴起、有发展、有高潮、有没落……这是无法扭转的历史规律。“读史使人明智”，读史要读出历史的真实，读懂历史发展的规律。对于现代文明而言，读史明智就是可以从历史中吸取经验教训，得到人生的智慧，实现对现实思考的升华。
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我们的今天就是从历史中发展而来的，所以要弄清楚事物的来龙和去脉，就必须好好学习历史、研究历史。我们要意识到自己正是生活在历史之中，忘记历史的国家和民族，是没有希望的。所以，要充分认识学习历史的现实意义。
汉班固评价司马迁说：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”纵观目前热播的古装剧和一些书籍，不仅缺乏洞察历史和发现真相的勇气和思想深度，更不具备*基本的敢对权力说真话的批判精神。不仅缺乏司马迁这样的古人思想，更不具备梁启超、严复等“晚清”一代和胡适、陈寅恪等“五四”一代知识分子的启蒙自觉，为真理呐喊的精神。
我们编辑出版这套《中国史略丛刊》丛书的目的很明确，精选中国近代史上一批学贯中西，博古通今大师的经典著作。这些殿堂级大师所处的时代正是国家惨遭西方列强蹂躏的19世纪末至20世纪上叶，是西学东进，西方思想得到广泛传播的时代，亦是一个历史激变的时代。他们怀有一个赤子之心，秉承“独立之精神、自由之思想，为后世学人表率”之旨，撰写了对当时及后世中国学术发展与演进均产生巨大影响的经典学术著作。我们在这套丛书中，主要以学术领域史学著作为主，包含了政治、历史、哲学、文学、艺术、建筑等多方面的学科。这些著作有的篇幅不长，言简意赅，但极具可读性。
这套丛书的整理出版，均以民国时期的初版为底本，采用横排简体字排版，以现代汉语标点符号标点。
《周礼·大司乐》云：“以乐舞教国子。舞云门、大卷、大咸、大?、大夏、大濩、大武。”郑康成注云：“黄帝乐曰云门大卷。……大咸，即咸池，尧乐。……大?，即大韶，舜乐。……大夏，禹乐。……大濩，成汤乐。……大武，武王乐。……此周所存六代之乐。”
《乐纬》云：“黄帝乐曰咸池，帝喾曰六英，颛顼曰五茎，尧曰大章，舜曰箫韶，禹曰大夏，殷曰濩，周曰勺，又曰大武。”《礼记·乐记》云：“大章，章之也。咸池，备矣。韶，继也。
夏，大也。殷周之乐尽矣。”郑康成云：“大章，尧乐名，言尧德章明也，《周礼》阙之，或作大卷。咸池，黄帝乐，名咸，皆也，池之言，施也，言德之无不施也，《周礼》曰大咸。韶，舜乐名，韶之言，绍也，言舜能继绍尧之德，《周礼》曰大韶。夏，禹乐名，言禹能大尧之德，《周礼》曰大夏。殷周之乐尽矣，言尽人事也，《周礼》曰大濩，大武。”
按中国古籍，凡言文化，多托始于黄帝。然年湮代谢，荒远难稽，姑就故籍考之，则咸池为黄帝乐，大章为尧乐，当较可信，《周礼》郑注偶误耳。《庄子》云：“黄帝张咸池之乐于洞庭之野，奏以阴阳之和，烛以日月之明”，亦咸池为黄帝乐之一证也。
《尚书·舜典》篇云：“帝曰：夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。”
《尚书·益稷》篇云：“夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄。箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：於！予击石拊石，百兽
率舞，庶尹允谐。”
按九成，孔颖达《正义》云：“成，谓乐曲成也。郑云：成，犹终也。每曲一终，必变更奏，故经言九成，传言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”据此，一成即一段之意。
《礼记·明堂位》云：“土鼓，蒉桴，苇籥，伊耆氏之乐也。
拊搏、玉磬、揩击、大琴、大瑟、中琴、小瑟，四代之乐器也。”郑康成云：“蒉，当为凷（通块，土块也。），籥，如笛，三孔。伊耆，古天子有天下之号。拊搏，以韦为之，实之以糠，形如小鼓。揩击，谓柷敔，皆所以节乐者。四代，虞夏殷周也。”孔颖达云：“此明鲁用古代之乐，及四代乐器。土鼓，谓筑土为鼓。蒉桴，以土块为桴。苇籥，谓截苇为籥。”
《明堂位》又云：“夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周县（通悬）鼓，垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。”郑康成云：“足，谓四足也。楹，谓之柱，贯中上出也。县，县之簨虡也（虡，即鼓。）。垂，尧之共工。女娲，三皇承宓牺者。叔，未闻也。和，离，谓次序其声县也。笙簧，笙中之簧也。《世本》作无句作磬。”孔颖达云：“垂作调和之钟，叔作编离之磬，女娲作笙中之簧，言鲁皆有之。”
按伊耆氏，据孔颖达云：“说者以伊耆氏为神农”，故云古帝号也。女娲氏，亦古帝号。垂，即工倕。叔，皇氏云：“无句，叔之别名。”皆古人发明乐器者。观此二段，可见古代乐器种种
创造之迹。
《琴操》云：“伏羲作琴。”《世本》云：“庖牺氏作瑟。”《通礼义纂》云：“伏羲作箫，十六管。”《事始》云：“女娲作箫。”《史记》云：“黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作。”《世本》云：
“暴新公作埙。”《周礼》云：“凫氏为钟。”《世本》云：“倕作钟。”《吕氏春秋》云：“黄帝命伶伦铸十二钟，和五音。传曰：黄帝命伶伦与营援，作十二钟。”《帝王世纪》云：“黄帝杀夔（动物名），以其皮为鼓，声闻五百里。”陈旸《乐书》云：“鼓之制，始于伊耆氏，少昊氏。”
……
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