描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787514379396
★中国文明造极于大宋，仁宗朝是大宋的*。独具人格魅力的帝王与极富盛名的大臣风云际会，共同开创这个*繁华的时代。揭秘大宋王朝的政治特色、时代气质与人文气象。
——仁宗治下，经济空前的繁荣，达到封建时期的*。当时宋朝的GDP可能占当时全世界总量GDP的80%。
——仁宗治下，文明成果非凡。中国古文唐宋八大家之中，光是北宋就占了六家。中国的四大发明中，有三大发明—活字印刷术、火药、指南针，都出现于仁宗时代。诗歌出现了继唐诗之后新的创作高峰——宋词。思想界拉开了理学的序幕，周敦颐、程颢、张载相继登场。
——仁宗治下，人尽其才，物尽其用，人才济济。吕夷简、晏殊、范仲淹、欧阳修、狄青、富弼、包拯等名臣辈出，演绎出惊天动地、跌宕起伏的风云际会。
——仁宗个人修养极高，善听告诫，采纳广言，心胸大度，宽容仁厚。仁宗与士大夫共治天下，君子政治盛行，文官政治发展到鼎盛。
——这个时代虽然没有“明犯强汉者，虽远必诛”的凌云气概，亦无大唐万国来朝的恢宏气度，却有强汉盛唐远远不及的绝世繁华。宋仁宗的无为而治，却开创了前无古人的繁华时代。
★本书观点新颖，试图突破社会对人物事件固有的平面印象。
如关于范仲淹，传统观点一向是具有完美人格的君子。在本书中，除了突出范仲淹忧国忧民情怀外，也描写他过于爱惜名声，追求道德上的白璧无瑕，因而在政治上难有作为。
如欧阳修，意气用事，一篇《朋党论》，对庆历新政的失败起到了关键性作用，这在过去的史论中是不多见的。
对于宋仁宗的治国方略，对其“有所为有所不为”给予较高的评价，对于其政治智慧给予充分的肯定，而不是像传统史论中一味强调性格上的“仁”、政治上的无所作为。
★从*手史料入手，对原有史料进行新的挖掘和解读。
如宋夏战争，过去多认为宋朝积贫积弱，士兵厌战懈怠，因而屡败屡战，被迫同西夏媾和。本书对宋朝三次失败战争之外的零碎记载中，挖掘出宋朝其实胜多负少，并且士兵作战勇敢、以一当十。宋夏和解，是宋朝算政治账、算经济账的结果，不是被动的屈从。
再如，对于范仲淹与吕夷简的关系，历来有所争议。本书多方查找资料，仔细比较鉴别，*后参考方健《北宋士人交游录》的研究成果，提出二人晚年和解的结论。
本书史实直接来源于《续资治通鉴长编》《宋史》、人物书信笔记记录等一手史料，真实可信。
★把人物的命运与选择放置于时代客观背景下予以考察，透过现象看本质，真实地理解历史和人性。
如论及关于张元、吴昊二人协助元昊反叛时，通过议论阐述阶层固化带给读书人的深刻影响，说明二人甘心充当“汉奸”的深层原因。宋代之前，民众和读书人只知君主、社稷，不太注重国家概念。所以，叛国投敌，对于不在朝中任职的平民来说，并没有多少道德负担。
★宋代画作彩插，直观呈现大宋的绝世风华和时代气象。
中国两千年皇权社会，宋朝是个独特的存在。
在这个武将开创的朝代里，文人却历史上*次成为政治舞台的主角，演绎出一个与众不同的宋。
他莺歌燕舞，华晔玉瑾，性格如宋词般温婉，气质如兰花般高雅。他市列珠玑，云盈丰华，创造了不可一世的繁华和登峰造极的文化。
还是这个宋朝，又被诟病效率低下，内部倾轧，积贫积弱、金瓯残缺。
*能代表宋朝特色的是仁宗时代。这一时期名人荟萃，吕夷简、晏殊、范仲淹、欧阳修、狄青、富弼、包拯等名臣辈出，足以令前人汗颜，更为后世津津乐道。这些名人生活于同一个舞台，演绎出惊天动地、跌宕起伏的风云际会。
中国文明造极于大宋，仁宗朝是大宋的*。本书从*手史料入手，以时间为轴，从宋仁宗亲政到嘉佑开科、苏轼题榜，全方位展现宋朝之绝代风华，亦揭示盛世背后的纷争权斗，以此揭秘大宋王朝的政治特色、时代气质与人文气象。观点新颖，试图突破社会对人物事件固有的平面印象，对原有史料也进行了新的挖掘和解读。
宋仁宗与士大夫共治天下，且看那些旷世巨擘们如何倾情出演，让读者真正理解这个中古世界的黄金时代。
第一章 她带走了一个时代
野百合也有春天
近在咫尺又遥不可及
衮衣和冕冠
太后身后的“温柔一刀”
第二章 因为女人
作茧自缚还是请君入瓮
疾风知劲草
她打伤了皇帝
一较高下
心爱的美人被赶出宫
第三章 天下俊才皆入门下
天下士子皆入彀中
得意处又听舒心曲
《汉书》下酒苏子美
宝鞍骄马骤香尘
第四章 文人的风雅盛事
皇家的文化沙龙
洛阳八友
曾是洛阳花下客
文人最风流
第五章 吕夷简和他的对手们
贿赂小吏的副宰相
皇后之死
百官图
仗义执言有高文
第六章 做一只不默而死的灵乌
庐陵事业起夷陵
宁鸣而死，不默而生
两败俱伤
片纸落去四宰执
第七章 星星之火怎样燎原
战争与和平
见龙在田
改制建国
政治正确与实事求是
第八章 西北狼烟
计破金明砦
三川口之战
将相和
“西北狼毒”种世衡
忠义春秋
第九章 穷兵黩武和尖爪獠牙
主动出击还是步步为营
好水川的累累白骨
困兽犹斗
诡异的定川砦
第十章 一个人的外交
辽国前来趁火打劫
不卑不亢
外交大事如同儿戏
忽悠出的和谈
第十一章 新政来了
吕夷简的灰色人生
朝廷新气象
仁宗之仁
不堪重负的“三冗”
天章阁召对
第十二章 新政成了靶子
革故鼎新
保守派的反击
公使钱案风波
争水洛城事件
第十三章 新政终结者
一场代价惨重的酒宴
青年才俊一网打尽
君子有党
最后一根稻草
盛世里孤独的背影
第十四章 处江湖之远
欲加之罪，何患无辞
君子们的致命伤
不以物喜，不以己悲
山水之间一醉翁
第十五章 他们反了
不杀降卒
贝州兵变
明镐植树，文彦博摘果
做了一回月下老
曹皇后平叛
第十六章 唾沫星里的政治
另辟蹊径的仕途
看谏官如何教训皇帝
文彦博的“小人之道”
直声何以动天下
第十七章 武将的荣衰之路
非战无以报国
险峰云端何仙姑
平侬大捷
武将的荣耀
错在完美
第十八章 闹腾的佳节
追谥皇后的葬礼
宰辅的最强配置
皇后要谋逆
最好的世道是天下无事
第十九章 锦绣汴梁尽风华
革新科举
放他出一头地
千古第一榜
繁华真盛世
华夏文化造极于赵宋，仁宗朝是赵宋的巅峰。
它莺歌燕舞，华晔玉瑾，性格如宋词般温婉，气质如兰花般高雅。它市列珠玑，云盈丰华，创造了不可一世的繁华和登峰造极的文化。
这是一个值得仰视的时代。
这个时代，科技飞跃。火药、印刷术、指南针等三大发明在这时突飞猛进。成书于稍后的《梦溪笔谈》，总结了数学、物理、天文、工程技术等多项领域的科研成果。
这个时代，商业发达。城市功能得到历史性拓展，店铺林立，集市兴盛，服务业朝气蓬勃，民间贸易风生水起。为因应商业贸易发展，金属货币成为通用货币，并出现了世界上最早的纸质货币——交子。
这个时代，经济繁荣。世界著名经济史学家贡德弗兰克认为：“11世纪和12世纪的宋代，中国无疑是世界上经济最先进的地区。”历史教授杨渭生先生也认为：“两宋三百二十年中，物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期内是座顶峰，在世界古代史上亦占领先地位。”
这个时代，最为突出的是文化昌盛。苏轼、欧阳修、王安石、司马光等文化巨擘星光闪耀，唐宋八大家中六位活跃于此时。诗歌出现了继唐诗之后新的创作高峰。宋词的内容和境界得到拓展，成为文学样式中的主流。思想界揭开了理学的序幕，周敦颐、程颢、张载相继登场。
这个时代，政治清明，社会安定。吕夷简、晏殊、范仲淹、狄青、文彦博、富弼、包拯等名臣辈出，足以令前人汗颜，更为后世津津乐道。
这个时代，虽然没有“明犯强汉者，虽远必诛”的凌云气概，亦无大唐万国来朝的恢弘气度，但却有强汉盛唐远远不及的绝世繁华，有不同于前朝后世的雍容华贵。
这就是传说中的“仁宗盛治”。
宋朝脱胎于五代小朝廷穷兵黩武和武人掠政，为了防止悲剧重演，防范武将成为巩固政权的首要任务。开国之初，宋太祖就确立了文人治国的政治方略。一方面，虚外强内，削弱藩镇，强化中央集权；另一方面，紧紧依靠文人集团，帝王与士大夫共治天下，皇权受到制约，文臣扬眉吐气。
正因为文官集团壮大，才形成文化科技争奇斗艳的壮丽景象。
宋仁宗本人宽容、仁厚，善待大臣，体恤民生，不折腾，不矜名，不封闭。皇帝包容异见，士大夫和而不同，为大宋的繁荣锦上添花。
宋朝不是一个雄才大略的王朝，宋仁宗不算一个圣文神武的皇帝，但这样的无为而治，却开创了前无古人的繁华时代。
历史值得深思
第一章 她带走一个时代
野百合也有春天
公元1033年，对于北宋王朝，注定是不寻常的一年。
这一年是宋仁宗明道二年。上元节（元宵节）刚过，年的气氛余兴未尽，汴京市民脸上还洋溢着抑制不住的喜悦神情，街头偶尔能听到爆竹噼噼啪啪的零星响声，可皇宫里早已忙得昏天黑地四脚朝天。
一年之计在于春，春天是耕种和萌发的季节，在农耕社会里，春天尤其受到皇家的重视。立春过后，春天款款而来，按照惯例，朝廷要举行一系列活动，迎接万物复苏。
年轻的皇帝赵祯，在孟春正月，来到汴京郊外的田间地头，拿起锄头象征性地松土锄地，然后扶着犁耙，做出赶牛耕田的样子。当然，扶犁耕地需要技术，这技术不是皇帝应该学的，所以那牛不能前进，否则皇帝有个闪失，身边的大臣和当地豪绅都是要掉脑袋的。
本来是极其简单的事情，如果普通农民去做，一个时辰能犁作一小块耕地。但皇帝御驾亲行，自然不同凡响。
皇帝亲耕，除了向世人表示重视农桑，另外一层含义便是祈祷风调雨顺、五谷丰登，所以在亲耕之前，需要举行盛大的仪式，拜天拜地拜龙王。满朝文武自然不敢怠慢，跟随皇帝三拜九叩，然后向皇帝山呼万岁。
整个一套礼仪下来，风风光光的是君王臣子，那些下层官吏、宫中杂役，早已精疲力竭，心力交瘁，累得半死。
皇帝亲耕刚过，皇太后又要祭奠太庙。
太庙是供奉皇室祖先的地方，从开国皇帝赵匡胤的高祖算起，历经曾祖、祖父、父亲，然后太祖赵匡胤、太宗赵光义、真宗赵恒，共供奉着七位先祖。
《左传》说：“国之大事，在祀与戎。”祭祀太庙，对于朝廷来说，是国之要务，头等大事，马虎不得。
祭祀太庙自古属皇家大典。按照惯例，这样重大的国务活动，应当由皇帝亲自实施，后宫嫔妃，皇室宗亲，朝廷大臣随从参与。然而明道二年的祭祀活动，却把仁宗皇帝赵祯晾在一边，由皇太后率领皇太妃、皇后等女眷向列祖列宗们祭献供品。
凡是打破惯例的行为，必有不同寻常的背景。
原来，皇帝虽然是这个国家的正主，当家的却是皇太后。
皇太后名叫刘娥，原是四川一普通家户的普通女孩，不但出身低微，而且少小即孤，在襁褓中就死了父亲。母亲一个身单力薄的妇女，不堪生活重压，只好把她送给别人。及笄后，被人带到汴京，在街头摆个流浪地摊，以加工锻造银饰器物糊口。
刘娥就像山野里盛开的花，也许不够娇艳，但芳香四溢，所到之处，吸引着男人的眼光。
正值芳龄的刘娥也有过灰姑娘的梦，但她无论如何不敢想象，有朝一日，自己会踏入皇室，成为宫廷内主。
机会在一次向王府送银首饰时悄然而至。那一个早晨彻底颠覆了刘娥的人生。
这一天早晨，草在结它的种子，风在摇它的叶子，一切都那么美好。也许你猜到了故事的开始，没错，刘娥到王府送首饰，王子正在园子里读书作诗，他吟诵着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，结果就看见了刘娥。
这是一个一见钟情的爱情故事，长在宫廷之中的王子见惯了弱不禁风的娇弱女子，忽然看到这样一位质朴、伶俐、健康和活力的姑娘，不仅眼睛一亮，并为之神魂颠倒。
王子向灰姑娘示爱，一切都水到渠成。王子很快把刘娥接到府中，二人深居浅出，过着幸福的同居生活。
也许你留恋开放在水中娇艳的水仙，却不知山谷寂寞的角落里野百合也有春天！刘娥就是王子的春天，她摇身一变，成了准王妃。
世事难料，总有一些奇妙的机缘在偶然间改变人的生命轨迹。谁也不知道灰姑娘下一个零时会不会变成公主。
是的，这位王子就是赵恒，后来的宋朝第三任皇帝宋真宗，当时封襄王。
由于刘娥出身低贱，懦弱的王子不敢向父皇请求婚姻。但纸终究包不住火。老皇帝赵光义对未来的接班人不会放任自流、漠不关心。襄王耽溺于情色不能自拔，情报很快被报知，引起老皇帝的担心。耽溺于情色也许并不可怕，哪个男人不风流，哪个君王不好色！但这位准王妃出身低贱，却让老皇帝深感忧虑。皇族要保持高贵的血统，就不能让山野里贫瘠低劣的种子在御花园里肆意传播嫁接。虽然宋朝士族观念已经淡化，但还是不能容忍平民的女儿进入皇室。
于是一纸圣谕，将刘娥逐出襄王府。
人生如浮萍，这就是底层人的命运。刘娥第一次深切感受到权力给予的痛。
这个时候，刘娥最大的心愿就是老皇帝你去死吧！
赵恒将刘娥偷偷安置在心腹大臣家中，刘娥在诅咒与期待中度过了一段怨妇的生活。等到宋太宗至道三年，赵光义终于死了，赵恒得以继位。在安顿了朝廷及后宫之后，赵恒旧情难忘，光明正大地将刘娥接到宫中。
经历了逐出王府的风波，赵恒对刘娥的宠爱没有减弱半分。接到宫中后，更是承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
这一年，刘娥已经三十岁，由亭亭玉立的少女，变成成熟妩媚的少妇。
野百合终于找到了属于自己的春天。
太子和狸猫
唯一令刘娥不满的是，这时赵恒已经有了正妻，郭氏被封为皇后，刘娥只能屈居其次。
岁月如缀满鲜花的溪水，迤逦而去。
又过了十年，宋真宗的皇后郭氏因病去世，给刘娥带来上位的机会。但朝中大臣坚决反对，反对的理由有二：一是出身低贱，二是久未生育。
宋代制度，天子与士大夫共治天下，皇帝也很难一手遮天。没办法，宋真宗干脆空出皇后位子，既然心爱的女人得不到，谁也别想拥有这个名分。
出身低贱无法改变，久未生育也并非人力可为。不过宋真宗和刘娥还是试图想办法补救。
恰在这时，机会来了。刘娥的侍女李氏，偶尔被真宗临幸，竟然怀孕，生下皇子。刘娥对外隐瞒真情，宣称皇子是刘娥所生，将这孩子归于自己名下抚养。作为孩子的父亲，真宗皇帝不但知情，而且纵容并参与了这场偷梁换柱的游戏。
这段故事，被后世演绎为“狸猫换太子”。在世俗的口水之中，故事添油加醋，早已面目全非。刘娥成了十恶不赦的妖孽，李妃被打入冷宫。故事跌宕起伏，扣人心弦，赚足了老百姓的眼球和眼泪。
其实，太子是真的，狸猫却子虚乌有。刘娥与李妃也不存在争宠吃醋，因为她们根本不是一个量级的选手。李妃当时不过是个婢女，没有任何名分，也不被真宗喜欢，怀孕生子只是冥冥之中的机缘巧合。事情的真相也并不残酷。刘娥特别喜欢这个孩子，让自己宫中最好的姊妹杨妃代为抚养，自己也勤加关照，视这孩子为己出。这孩子平日里喊刘娥为大娘娘，称杨妃为小娘娘。而孩子的亲娘李氏，被封为崇阳县君。后来真宗驾崩，刘娥当政，在李氏临终前才将其封为宸妃。
有了“儿子”，刘娥终于得遂所愿，晋封皇后。
宋真宗是宋代第三位皇帝，同唐朝第三位皇帝唐高宗一样，胆小怕事，体弱多病，无法适应皇帝这项繁重、庞杂的工作。但这项工作如此重要，事关国家兴亡、人民富足，和帝王家族的基业，想撂挑都不行。唐高与宋真都想到一个相同的办法，那就是请最亲密的人代劳。唐高宗聘皇后武媚娘捉刀，宋真宗则请刘娥打理。
刘娥来自民间，生活能力特别强。被雪藏在刘恒心腹家时，闭门幽居，只好以书本为伴，博览强记，落得个才华出众。有知识，有阅历，自然有见识。女人若集美貌与智慧于一身，就会爆发出惊人的能量。朝政在刘娥的打理下，可谓井井有条、恰如其分。
久而久之，赵恒愈来愈离不开刘娥，刘娥逐渐掌控了朝政大权。对于反对她的大臣如寇准、李迪，贬谪流放。她又一手提携起丁谓、钱惟演，培植自己的势力。
乾兴元年，公元1022年，名义上的皇帝宋真宗的生命走到了尽头，一命呜呼。临终前，遗诏传位于第六子赵祯，尊刘娥为皇太后，而军国大事权取皇太后处分。
这事实上赋予刘娥垂帘听政的权力。
继位的小皇帝赵祯就是那位刘娥视如己出的养子，后世称为宋仁宗，这年才十二岁，还是个小屁孩，难以承担起压服群臣，判断是非，决策国事的能力。
就这样，皇太后刘娥走上了权力的前台。昔日的丑小鸭蜕变成了白天鹅，进而涅槃成金凤凰。
公允地说，刘娥是位不错的摄政者。她很快将自己的心腹，心术不正、阴险奸邪、飞扬跋扈的丁谓逐出朝廷，重用王曾、吕夷简等有才干的人，朝廷中立马拨乱反正，出现蒸蒸日上的新气象。国内民阜物丰，社会安定，国际上由于宋真宗和辽国签署了澶渊之盟，两国约为兄弟，几十年和睦相处，平安无事。这真是四海升平、国泰民安的盛世华年！
看着自己治理下的清平世界，刘娥内心涌起一丝豪迈。谁说女子不如男？自己的功绩虽然不能比肩秦皇汉武，但同大多数中庸皇帝相比，有过之而无不及。回顾历史，能够有这样功绩的女子，不过吕后、武曌寥寥二三人而已。这样的人生，难道不值得欣慰吗？
欣慰之余，也有缺憾。
在这个男人的世界里，风光无限，但终究是皇太后，是皇帝的老婆，皇帝的娘，总要依附于另外一个男人，在另外一个男人的旗号下发号施令。许多年后，提起宋朝，人们终究只会想起站在前台的人，忽略帘子后面真正的王者。
刘娥并不是没有想过像武则天一样推翻自家男人的牌位，另起炉灶，建立一个新的王朝。但她不忍。先皇是一直宠着自己、爱着自己，将自己从地摊小店里一步步搀扶到皇宫大殿的爱人、恩人，现在的小皇帝是自己看着长大，付出心血关心、照顾的宝贝。她爱他们，不忍心伤害她们。
她也不能。宋朝开国之君创立与士大夫共治天下的政治制度，培养了一批帝国的死忠。她做皇后时，寇准、李迪等就多次上书反对后宫干政，直接把矛头指向自己。垂帘后，寇准已死，李迪虽然不再反对她执政，但范仲淹等新晋大臣，数次呼吁还政于帝。有这一批死忠在，想学武则天，难！
几年前，小皇帝率领百官为太后祝寿，范仲淹就公开上疏，说什么皇帝对太后应执家礼，在后宫为太后祝寿。在朝堂上，皇帝是君，断没有跪拜她人之礼！虽然小皇帝没有理会这个没眼色的家伙，但作为太后，刘娥后背还是嗖嗖发凉。
范仲淹说了出来，更多的大臣嘴上不说，心里恐怕也是这样想的。
所以，刘娥实际上也做不到代宋称帝。
古人将女性掌权称为“牝鸡司晨”，是国家不祥之兆。先秦典籍《尚书》就说：“牝鸡司晨，惟家之索。”女人乱政会导致家败国亡。宋朝儒学复兴，范仲淹等讲究君子之道，对不合礼制的朝政更是严防死守，何况社稷更替这样翻天覆地的大事！
皇帝的宝座近在咫尺，却遥不可及。
衮衣和冕冠
皇位犹如莲花宝座，可远观而不可亵玩。但这无法阻挡不住刘娥内心对更高权位的觊觎幸望。她迟迟不愿还政于已经二十四岁的皇帝，仍然把他当然不谙世事的孩子。
年龄愈大，刘娥心里愈加焦虑。她更强烈地意识到篡位称帝只能是一场梦而已。去年冬天以来，身体一天不如一天。她知道大限即将到来，那个梦也越来越遥远。
她还是想尝试一下那个梦，哪怕仅仅是形式上的。
所以，她选择亲自主持祭祀太庙。
为了不让人觉得太过分，她决定只带女眷祭祀，具体来说，就是皇太后、皇太妃、皇后等。让皇帝呆在宫中，免得她压着皇帝一头让朝臣不舒服。
不过，为了实现她那个虚幻的美梦，她要穿龙袍、戴龙冠，一切依照皇帝礼仪。
龙袍、龙冠是皇帝的专用品，任何人不得对此有非分之想，不要说穿戴，即使私藏也是要杀头的。
即使皇太后也不行。
但刘娥不是普通的皇太后，她是凌驾于皇帝之上的皇太后。她提出用皇帝穿戴和礼仪，谁敢反对？
偏偏就有人站了出来！
这人叫晏殊，也是位传奇人物！
晏殊字同叔，从小聪慧伶俐，五岁能作诗，十四岁真宗皇帝赐其同进士出身。真宗考试晏殊时，给晏殊出题目，晏殊说，这些题目我刚刚做过，请圣上换个。真宗和满朝文武都为他的真诚和才学感动。晏殊被授予秘书省正事，留秘阁继续读书深造。而后任太子舍人等，陪太子读书，一路顺风顺水，如今已是参知政事加尚书左丞，相当于副宰相。
十四岁开始混迹官场的晏殊做事严谨细致，为人稳重中庸。想当年范仲淹反对皇帝公开向太后祝寿而进谏时，晏殊私下将范仲淹狠狠批评一顿。因为晏殊曾经帮助提携过范仲淹，二人有师生之谊，晏殊怕受连累，拖自己下水。
不料，这次晏殊亲自来趟这趟浑水。
这让皇太后刘娥颇感意外。她估计会遇到阻力，但没想到来自一向明哲保身的晏殊。
可见穿龙袍、戴龙冠这件事相当严重，非同寻常！
古代是人治社会，但决不是不讲规矩。整个封建王朝最大的规矩是儒教，儒教的源头是周礼。
晏殊进宫觐见皇太后，给刘娥讲周礼。
皇帝穿的衣服叫衮衣。这衮衣历史悠久，儒家最早的经典《尚书》上面记载，衮衣是大禹发明的，在服装上绘制五种颜色，专门供帝王穿着，以区别普通服装。到了周代，衮衣上绣制出日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉料、黼、黻十二种图案，称为十二章，衮衣的样式正式固定下来。
这十二章，都有深刻含义，与帝王的身份相得益彰。日、月、星辰，给人类带来光明，像帝王的思想；山，布散云雨，犹如帝王的雨露滋润万民；龙，变化无方，像帝王的教化遍布四海；华虫就是锦鸡，自然界中最美的生灵，象征着帝王富有文采；宗彝是一种猿猴，以忠勇著称，象征帝王安定乾坤；藻生长于水中，随水而动，象征帝王能顺应时代潮流；火用于烹饪，象征帝王不断进取；米是人们离不开的食物，就像天下离不开圣明的帝王；黼就是斧头，当断则断；黻是黑青交错的花纹，好似君臣相融相济。这十二章，为帝王专美，他人不可擅用。
再说这帽子，也大有讲究。皇帝的帽子叫冕冠，《周礼》记载有六种样式，分别是：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕，絺冕、玄冕，名称稀奇古怪，都很难记，反正都是帝王祭祀时戴的。其中最常见的是衮冕，就是教科书、电视上经常见到的，上面一块木板，前后挂个帘子。这帘子也有讲究，叫“旒”。周代有诸侯国，周天子和诸侯国君主都可以带冕冠，但旒的数量不同。秦之后，冕冠只有皇帝能戴，前后十二条旒，其他人不能僭越。
晏殊不紧不慢但条理分明地向太后普及冕、冠知识，重点强调礼仪：不得僭越。刘娥听得浑身鸡皮疙瘩，恨不能一脚把晏殊踢出殿门外！但宋代的士大夫有这样的权力，刘娥也无可奈何，只得耐着性子听完这堂一点也不有趣的礼仪课。
晏殊说得口干舌燥，终于咽下最后一口吐沫，摊摊手表示我已经说完了，您看着办吧。刘娥冷冷一笑，说“多谢晏爱卿提醒，哀家知道了。”
从太后的口吻中，晏殊知道这番苦口婆心算是白费了，还想据理力争，刘娥高冷地说：“退下吧。”晏殊只好悻悻而去。
望着晏殊的背影，刘娥抓起手旁的一把簪子，重重地向门口摔去。
决不能因为部分大臣反对半途而废。
对于刘娥来说，在生命即将油尽灯枯之时，告诉世人自己才是这十年真正的帝王，是最后的心愿。为了实现这心愿，她要铲除一切羁绊和阻扰，即使一向受到宠信的晏殊也不行！
但并不是无所顾忌！她知道这样做，会让忠诚于皇室和执着于传统的满朝文武愤愤不平，让早已被三纲五常洗脑的普天民众瞠目结舌，所以必须低调，减少可能还会出现的谏阻和背后的诽议。
太后身后的“温柔一刀”
农历二月初九早上，晨光熹微，皇太后刘娥启程前去拜谒太庙。说是启程，其实只有几步路。皇家规矩，太庙建在皇宫附近。比如明清太庙，即在紫禁城左前侧。
为掩人耳目，刘娥穿着皇后深青色的礼服，叫袆衣，戴着后妃专享的凤冠，上面镂雕着花卉翠鸟，镶嵌着珍珠宝玉，雍容华贵，光彩照人。乘坐装饰着琬琰象牙的玉辂，带领皇太妃、皇后，声势浩大地前往太庙。
一切如往常一样，没有任何僭越。
到了太庙，落轿停车，刘娥并没有立刻向祖宗牌位祭献，而是来到休息室，换上了另外一套装束：着衮服、戴冕冠，一如皇帝穿戴。只是衮服上十二种图案，减去宗彝和藻，变为十章；冕冠上的垂旒，由十二道减少为九道。有史以来，还没有皇后戴过这种九旒的冕冠，刘娥特意给它取了个名字，叫仪天冠。仪者，匹配、比肩之意，天者，至高无上也。
刘娥恰如其分地将自己的皇帝心思表达在服装礼仪上，而又显示出谦恭，以示与皇帝的区别。
装束停当，旭日东升，彩霞满天，祭献仪式正式开启。刘娥以皇太后身份首献，接着皇太妃杨氏亚献，最后由皇后郭氏终献。
这一切做得很顺利。
离开太庙，初春的阳光明媚而温煦，风中夹杂着花草的芳香。刘娥感到自己的人生臻于完美，了无遗憾。
小皇帝早已长大，风华正茂，她可以放心归政，安心告别人世，到另一个世界去见先夫宋真宗。
四十五天后，三月二十五日，皇太后刘娥一病不起。皇帝赵祯急诏天下名医火速进京为太后会诊治病，无奈回天乏力，二十九日，太后驾崩。
这个执掌朝政十多年的女强人，终于松手放下天下权柄。
不！她还不能完全放下。对于赵祯这个非亲生的爱子，有一层担心，始终压在她心上，即使死了也难以释怀。
刘娥偷梁换柱，将李宸妃的儿子据为己有，这件事一直是个秘密。朝中老臣虽有所耳闻，但摄于皇后权威，没有人敢向皇帝透露。刘娥知道她百年之后，这事终究瞒不过皇帝，她不能预料皇帝的态度，不知道会对她身后的名誉带来荣耀还是折损。
她要延续自己的影响力，至少不能让皇帝在短期内加恨于她。
她的生前知己，莫过于杨太妃。因此，弥留之际，刘娥立下遗诰，尊杨氏为太后，军国大事皇帝要与太后内中裁处。
这是要在仁宗上面，再设一位摄政的皇太后，让垂帘听政的戏继续唱下去，以免仁宗了解出生真相后，对她身后不敬。
其实，仁宗自小在刘娥身边长大，受她教诲，对她感情非常深。即使长大成人后，对凌驾于皇权之上的大娘娘，也毫无怨言。刘娥去世后，仁宗无比悲痛，第二天见群臣，还哽咽抽泣，痛哭不已。他问群臣：“太后临终之时，不能言语，数次用手拽扯身上的衣服，不知道是什么意思？”
参知政事、尚书礼部侍郎薛奎不失时机地对答道：“太后的意思是让脱去身上的衮服冠冕，怎么能穿着龙袍带着龙冠去见先帝呢？”是呀，刘娥毕竟是后妃，到了阴间，总不能跟宋真宗平起平坐吧！众大臣颔首赞同，仁宗皇帝也恍然大悟，命人为太后换上后妃服装，装棺敛葬。
至于皇后弥留之际，是不是数次拽扯自己的衣服，到底想表达的真实意图是什么，没有人再愿意深究。太后回归后妃的身份，是皇帝和大臣们最希望看到的结局，这就够了。
办完刘娥的丧事，接下来要宣读遗诰，尊杨太妃为太后。御史中丞蔡齐提出异议，说：“陛下青春鼎盛，完全能够自己决断朝政，不需要再有一个太后垂帘听政。”群臣早就对刘太后不愿还政于皇帝颇多微词，如今刘太后已逝，再无顾忌，纷纷请求仁宗亲政。仁宗乐于顺水推舟，于是宣读太后遗诰时，略去“军国大事与太后内中裁处”这一条。
刘娥担心的事情还是发生了，她精心设计的身后影响力被清除，阴阳两隔，已无可奈何。
这就是执政者的悲哀，无论是谁，总会被时间淘洗，万里长城今犹在，不见当年秦始皇，雨打风吹，所有的不可一世终究会成为过往云烟。
强势人物的悲哀还在于，死后影响力不仅会被清除，而且生前所作所为还会被清算。刘娥同样面临着这样的命运，尽管继续掌权的是她的养子。
清算的导火索毫无悬念，是皇帝亲生母亲事件。
有爱嚼舌根讨好皇帝的人，迫不及待地向皇帝报告了因由，又添油加醋，直指皇太后迫害皇帝生母李宸妃，将其下毒致死。这消息无疑晴天霹雳，让仁宗猝不及防，也悲痛欲绝。
原来，二十多年来，都是认贼作“母”！是可忍，孰不可忍！
愤怒之下，宋仁宗宣召李宸妃的弟弟李用和，和他一起亲自为李宸妃查验棺尸，揭开生母死亡之谜。
结果再次出乎仁宗意料之外。原来，刘娥生前待李宸妃十分友善。她抢走了李宸妃亲生儿子，心中有愧，为安慰李氏，找来依然贫居民间的李氏弟弟李用和，授其官职，李用和才得以入仕。李氏患病，刘娥亲自派太医医治。李氏去世后，刘娥以一品礼仪安葬她，为她穿上皇后冠服，并用水银保养尸体。
李宸妃去世已经一年，容貌宛如生前。仁宗从来没有见过生母，没想到还能见到生母遗容，大为感动。他对身边人说：“人言岂可尽信。”内心充满自责。于是为刘娥太后加谥号“庄献明肃皇后”（后改为章献明肃皇后），封亲生母亲李宸妃为“庄毅皇后”（后改为章懿皇后）。宋代皇后谥号大多二字，自刘娥起，才有四字，以彰其德。
这就是刘娥的智慧。她不像吕后那样心狠手辣，也不像武后那样赶尽杀绝。她以温柔的力量征服对手，化敌为友，为自己留下后路，为政局留下和平。
从“杯酒释兵权”起，宋朝的统治者都善于“温柔一刀”，在温情脉脉中治世、安民、平天下。
这是新的气象，中国数千年亘古未有，也是后人对宋朝最为欣赏的地方。
评论
还没有评论。