韩少功研究资料

韩少功是当代中国*重要的作家之一，他创作的《爸爸爸》《马桥词典》等都是中国当代文学作品中的佳作。他所提出的寻根文学在学界独树一帜。本书分别从韩少功自我言说、韩少功研究论文选、多重阐释下的韩少功、韩少功作品篇目、作品梗概等方面对韩少功作了全面的研究和解读。尤其是补录2006年以来的相关资料；增补“港台暨海外韩少功研究论文选”“国内韩少功研究学位论文‘中文摘要’辑录”
“韩少功文学年谱”等栏目；补正“韩少功作品编目”“韩少功研究论文、论著索引”等栏目，使得全书内容更为全面。书稿价值在于本书资料新且全，可以代表国内韩少功研究的*水平。

    廖述务，湖南邵阳人，文艺学博士。现 为湖南师范大学文学院文艺学副教授、文艺 学专业硕士生导师，湖南省美学学会理事， 海南省评论家协会副秘书长，杂志 “环球笔记”栏目特约编辑。主要研究方向 为文艺理论与批评，在身体美学、文学理论 基本问题、当代作家批评等领域着力较多。 著有

        目    录 

 

序 言…………………………………………………
单正平 

 

辑   年谱与韩少功作品选 

韩少功文学年谱……………………………………  廖述务

学步回顾…………………………………………    韩少功

留给“茅草地”的思索…………………………    韩少功

难在不诱于时利

——致《湘江文学》编辑部…………………  韩少功

谈作家的功底………………………………………  韩少功

信息社会与文学……………………………………  韩少功

文学的“根” ……………………………………   韩少功

文学和人格

——访作家韩少功………………………韩少功 林伟平

鸟的传人 …………………………………… 韩少功 施叔青

答美洲《华侨日报》记者问………………… 韩少功
夏 云

灵魂的声音…………………………………………   韩少功

南方的自由…………………………………………   韩少功

鞋癖•跋………………………………………………  韩少功

九十年代的文化追寻………………………… 韩少功  萧元

感觉跟着什么走……………………………………… 韩少功

关于《马桥词典》的对话……………………韩少功 崔卫平

文学传统的现代再生……………………………     韩少功

我与《天涯》……………………………………     韩少功

文学：文体开放的远望与近观

    ——韩少功、王尧对话录（之三）………韩少功 王尧

进步的回退………………………………………     韩少功

用语言挑战语言

    ——韩少功访谈录…………………………韩少功 张均

现代汉语再认识…………………………………     韩少功

我算是公民写作……………………………………   韩少功

韩少功：语言的表情与命运………………………   韩少功

“文革”为何结束 …………………………………  韩少功

我们傻故我们在……………………………………… 韩少功

作家的创作个性正在湮没…………………………… 韩少功

一个人本主义者的生态观…………………………… 韩少功

民主：抒情诗与施工图……………………………… 韩少功

重说道德……………………………………………… 韩少功

他是中国文学的幸运………………………………… 韩少功

关住权力的笼子……………………………………… 韩少功

 

 

第二辑   国内韩少功研究论文选
韩少功及其创作…………………………………………  蒋守谦 

生活•思考•追求

——评韩少功近几年的小说创作…………………  王福湘

哀月兰……………………………………………………… 岑 桑

人生的解剖与历史的解剖

——韩少功小说漫评……………………………………  南  帆

我是不是个上了年纪的丙崽？

——致韩少功     ………………………………………     严文井

黑色的魂与蓝色的梦

——读韩少功的三篇近作………………………………  曾镇南

严峻深沉的文化反思

——浅谈韩少功的中篇《爸爸爸》及当前的“文化热”流

………………………………………………………  基　亮

韩少功创作论……………………………………………  吴秉杰

说《爸爸爸》……………………………………………  李庆西

韩少功近作和拉美魔幻技巧……………………………  陈达专

韩少功论…………………………………………………  曾镇南

韩少功印象………………………………………………  骆晓戈

韩少功近作三思………………………………………… 
胡宗健

论韩少功近作的嬗变……………………………………  田中阳

论丙崽……………………………………………………  刘再复

个人记忆与历史布景

——关于韩少功和寻根的断想……………………  陈晓明

庸常年代的思想风暴

——韩少功九十年代论要…………………………  孟繁华

历史的警觉

——读韩少功1985年之后作品…………………… 南 帆

《韩少功印象》及其延时的注解…………………………蒋子丹

韩少功小说的精神性存在……………………  鲁枢元  王春煜

韩少功的感性视域  ……………………………………   吴 亮

韩少功的理性范畴………………………………………   吴 亮

《马桥词典》：敞开和囚禁………………………………  南 帆

《马桥词典》随笔………………………………………   张新颖

我读《马桥词典》………………………………………   朱向前

道是词典还小说…………………………………………… 王  蒙

旷日持久的煎熬…………………………………………… 李  锐

沉默的马桥………………………………………………   邓晓芒

查时间先后 说形式模仿…………………………………  李少君

诗意之源

——以韩少功二十世纪九十年代的散文为中心………   南
帆

文明的悖论………………………………………………… 南 帆

《暗示》台湾版序……………………………………     李 陀

日常生活：退守还是重新出发

——有关韩少功《暗示》的阅读笔记…………………   蔡 翔

《山南水北》：新寻根文学……………………………    王 尧

遗弃在尘土里的货币

——《山南水北》的价值发现…………………………   
孔 见

从《山南水北》看韩少功的人生取向与艺术追求……… 龚政文

公民写作与叙事伦理

——由韩少功的一个主张说起…………………………… 单正平

《瓦尔登湖》与韩少功生态散文…………………赵树勤 龙其林

传统乡村文化孤魂的祭奠与礼赞

——评韩少功的《怒目金刚》…………………………   毕光明

韩少功的“突围” ………………………………………  李云雷

韩少功小说论……………………………………………… 旷新年

丙崽生长记

——韩少功《爸爸爸》的阅读和修改…………………   洪子诚

记忆的抗议………………………………………………… 南  帆

掘开知青经验的冻土

——评韩少功的长篇小说新作《日夜书》……………   刘复生

德性生存：韩少功新世纪创作的重要面向……………   廖述务

叙事结构下的潜在文本

—— 韩少功《日夜书》的深层意义………………………卓  今

 

 

第三辑  
海外暨港台韩少功研究论文选

论韩少功的中篇小说《爸爸爸》、《女女女》、《火宅》… 〔台湾〕蔡源煌

诘问和想象在韩少功小说中………………  〔法〕安妮•克琳 
肖晓宇译

论韩少功的探索型小说……………………  〔香港〕玛莎·琼 田中阳译

自传的诱惑…………………………………〔法〕安妮·居里安 
施康强译

一百个出自乡村孤独的中国词条………………〔法〕罗格•盖德曼 崔婷译

词与物：《马桥词典》…………………………… 〔荷兰〕林恪  廖述务译

寻不完的根

——今看韩少功的一九八五………………………… 〔日本〕盐旗伸一郎

解读新版《爸爸爸》（附：新旧版本校勘表）…… 
〔日本〕盐旗伸一郎

编辑后记：傻子的话………………………………………〔台湾〕彭明伟

主观性的虚构时空……………………………………〔法〕安妮·居里安

寻找语言之外的语言

——重读《爸爸爸》…………………………………………〔韩〕白池云

韩少功《山南水北》的乡土世界…………………………〔台湾〕魏美玲

论《爸爸爸》

――赠送给外界的礼物：“爸爸” ……………………〔日本〕加藤三由纪

 

 

第四辑  韩少功研究论文、论著索引   

期刊论文…………………………………………………

学位论文…………………………………………………

研究专著与论文集………………………………………

研究资料汇编……………………………………………

海外暨港台韩少功研究…………………………………

 

第五辑  韩少功作品篇目 

作品集/短篇小说/中篇小说/长篇（小说、传记、随笔）/散文/序跋、对话与演讲/翻译作品/作品境外译介情况/影视文学剧本

 

后 记 

1953年1月1日，韩少功出生于湖南长沙一个教师家庭。在家中，他排行老四，于是有了个昵称“四毛”。家里还住着一个姑姑，以及一个从乡下来求学的亲戚的孩子。这个成员众多的家庭生活上完全依赖韩父与姑姑的工资，其拮据程度可想而知。

在他成长的岁月里，这个家庭并不平静。长辈的坎坷人生直接影响了他的精神气质与创作。

父亲出身于地主家庭，其时已家道中落。他中学毕业曾当过教师，也当过地方报纸的记者。抗战爆发，国土沦陷，人心惶惶，他投笔从戎，考入中央军校第二分校（前身为黄埔军校武汉分校），结业后在兵团总司令汤恩伯身边任职，后转随汪浩（史上所谓中共旅苏“二十八个半布尔什维克”之一），先后任中校参谋、自卫独立大队长等，参加浙西、浙北的抗日游击战。抗战结束后，他回到家乡，身居长沙市政府财政科长，暗中却是共产党地下组织“进步军人民主促进社”的中坚。一些地下印刷品在他家集散。他还曾利用自己的公职身份掩护过一些地下中共党员。一位陈姓党员遭当局通缉，就曾以韩母弟弟的身份在他家藏身数月。1949年，长沙解放。韩父又穿上戎装，参加西南地区的剿匪斗争。韩少功出生之时，他依旧在千里之外的广西参与艰苦卓绝的剿匪斗争。因战斗果敢勇猛，他成为解放军二十一兵团二一四师荣获一等功的战斗英模。1954年，他转业地方，先后在教育厅和省直属机关干部文化教育委员会任职。在教育委员会，韩父先后执教《辩证唯物主义》、《选集》、《联共（布）党史》等课程。他教学兢兢业业，其教学经验还曾印成册子在各地推广。尽管韩父人生履历中有“革命”的成分，但异质的东西依旧难以抹去。面临“横扫一切”的时代风潮，其处境可想而知。1966年9月底的一天，在“文革”铺天盖地的“大字报”中，他果决地以沉入湘江的方式撇清了与家人的关系。虽然韩少功说过：“父亲给我的印象不深，因为他死时，我才十三四岁。”但因父亲复杂的社会身份及其在传统家庭结构中的特殊地位，他的离世给予韩少功的刺激依旧很大，有丧亲的悲苦，无所依恃的惶恐，更有阶级区隔下隐形“高墙”强加的时代精神创伤。小说《鞋癖》就包蕴着这种情绪体验：“我”断定父亲还活着，就在某个神秘的角落注视着自己的家人。

韩少功的母亲则是位贤淑、寡言而倔强的妇女。她出身湖北公安县一个大户人家，在北京受过专科美术教育，一度担任过绘画与书法教员。由于接二连三的生育，加上繁重的家务劳动，她不得不放弃公职，成为传统家庭主妇。曾经的新女性，必须顽强面对的是丈夫的自舍与子女的嗷嗷待哺。这些苦难既练就她的倔强与刚毅，也磨砺、重创她的心灵。骆晓戈在回忆文章中说：“他的母亲常常一整天不说话，只默默地走进走出，做家务也不带出一点声响。我们在扯谈，照例是海阔天空，他母亲静静地坐在暗处，我对这位作家的母亲油然而生敬意，后来一直十分敬重这位老人。”

韩少功的童年时期，家庭尚未遭受极左革命风潮的冲击。韩家位于长沙武经路，紧挨古旧的城墙，城墙外侧是成片的棚户区。韩少功儿时的玩伴大多来自这个区域，他们的父母或是踩三轮的或是工厂临时工。与玩伴相比，韩少功的家境确实优越得多。但这些一点也不妨碍他们成为要好的朋友，成天疯玩在一起。

1959年，6岁。

9月，韩少功入长沙市乐道古巷小学读书。其时，正遭逢一场全国范围的大饥荒。韩少功后来回忆，“很多人饿出水肿病，胖胖的肉没有色彩，父亲便是如此，他走起路来显得有些困难”，“得了水肿的父亲尽管气喘吁吁，经常头昏眼花，一坐下去就怎么也站不起来，还是把单位上照顾他的一点黄豆、白面，全都分给孩子们吃”。

在劳动的间隙，韩母依旧会教幼子写写毛笔字。韩父要求孩子们看《三国》、《水浒》，而不希望他们看《红楼梦》，觉得后者带有太多脂粉气。另外，他还要求子女学好数理化，今后凭专业技术在社会上立足。

韩少功在学校的表现相当不错，家里的墙壁上贴满了各种各样的奖状。他还是少先队的大队干部。1963年，全国推行阶级路线。韩父开始受到冲击。韩少功的班干等也随之都被免去。

1965年，12岁。

9月，考入长沙市第七中学。

1966年，13岁。

6月，与同学们一起奉令停课，开始参与文化大革命。

9月，父亲死于政治迫害。

11月，加入红卫兵造反派组织，参加步行串联和下厂劳动。

尽管忙于闹革命，韩少功还是表现出了在数理方面的学习天分。刚进初一，

他就自学完了初三的课程。凭借简单工具制作的晶体管收音机也有着一定的技术含量。

与韩父敏感的嗅觉不同，韩家子女一开始都是“文革”的狂热参与者。大姐是当时湖南著名的“八一九”运动中造反的学生。韩父有一种预感，又一个“五七年”到来了，奉劝孩子们当心。大姐听后拍案而起，吵得天翻地覆。当他阻挠少功上街看大字报时，小儿子也立马翻脸，怒斥他压制革命。

尽管韩父在革命斗争中的表现无可挑剔，但他在国民党军中的任职经历永远也无从抹去。谨慎让他在多次运动中安然无扰。但到了1966年，机关终还是出现了有关他的大字报浪潮。他知道，这一次已经无法躲过了。9月27日，韩父说要去理发，出门后就再也没有回来。在办公室抽屉里留有一份遗书，说自己是反党反社会主义的罪人，希望家人与他决裂，永远忠于党和人民。尽管人已失踪，但单位和公安局的人怀疑他已通敌叛国，去了美国、日本或其他什么地方。于是寻找尸体成为当务之急。母亲与姑姑历尽艰辛终于在湘江下游找到一具早已面目全非的男尸。由身上的穿着，韩母认定是自己的丈夫。

在寻找工作屡屡碰壁的情况下，年幼的韩少功鼓起勇气造访父亲生前所在单位的领导。领导对他相当客气。他谈了家里目前的困难情况，要求单位对父亲的死给一个明确结论，并按政策给予相应生活补助。后来，韩父的问题被定义为“人民内部矛盾”，韩家可继续居住机关宿舍，还得到了一定数额的抚恤金。这大大缓解了一家人的生存危机。韩少功也得以继续学业。

回校后，韩少功发现学校里革命浪潮正日益高涨，老师大多已成为牛鬼蛇神。他属于红卫兵中的温和派，也是主流派。在斗争中，韩少功学会了投弹、打靶。作为兵团宣传部的主笔，他的主要工作还是负责起草各种论战文章，刷写标语，刻写蜡纸，编写油印小报等。应当说，这里成了韩少功初崭露文学才华的地方。主流派控制了学校图书馆。他们破窗而入，有了饱读诗书的机会。巴尔扎克、巴金、杰克·伦敦、海明威、普希金、莫泊桑等就是这个时候进入到了韩少功的视野中。布哈林、托洛茨基、铁托等，也都开始成为他们讨论的话题。

1967年，14岁。

8月的一天，韩少功回家时经过一片街区，遭遇一场“武斗”混战。一颗流弹穿透了他的大腿。在医院还曾莫名其妙地受到慰问。

其时，在学生当中，读马列蔚然成风。韩少功曾经从母亲那里要来12元大钱，买下四卷本的《列宁选集》，通读并做了几本厚厚的笔记。

1968年，15岁。

12月，未到政策规定年龄的韩少功主动报名下乡，落户湖南省汩罗县天井公社茶场。这是为了适应革命形势的需要。其时恰逢下达了“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的指示，韩少功的哥哥、二姐都已经在他之前下乡了。更重要的，长沙城里的革命已经退潮，原来革命阵营中的许多战友也都纷纷奔赴辽阔的农村。

天井公社秀美的风光无法掩盖生活的简陋、清贫。农民们早出晚归，依旧难以维持基本的生活，有的甚至劳动一年还要赔钱，饥荒惨不忍睹。迎接知青的自然也是超负荷的劳动与清苦的生活。

1969年，16岁。

5月，一个知青读书小组在韩少功的倡导下成立，他们还办起了农民夜校。油印教材由韩少功编写，并自掏腰包印刷成册发放给农民。巴黎公社、十月革命、反对资产阶级特权等深奥内容成了授课的内容。但是教学效果不佳。因为农民只想认字，对各种思想毫无兴致。

1970年，17岁。

4月，因涉嫌违禁政治活动，韩少功被公社拘押审查。据他回忆，“违禁政治活动”实是欲强加的“莫须有”罪名。当初读书小组发动农民向有腐败行为的干部贴大字报，但被农民出卖，反招报复。一些干部借打击反革命运动的机会，查抄小组成员物品，抓住日记、书信中只言片语，想把小组打成反革命小集团，后因证据不足而罢手。从此，韩少功对所谓农民的“先进性”有了新的认知。不过，他仍旧尊重农民自己的逻辑：知青们说的在理，但闹完之后可以拍拍屁股就走人，而他们祖祖辈辈要在那里生活下去，哪能把诸种关系搞那么僵？尽管如此，在一段有限的时间里，韩少功对农民失去了信心，相信知识分子才是历史的火车头。他较频繁地与靖县、沅江县等地的青年同道交通往来，并且扩展范围，与广西等外省的异端分子也有交往。他们甚至打算组建一个地下团体。

而茶场的学习小组很快分崩离析了。1969年的次招工就已经极大地分化了知青队伍，一些人趋利的面目得到了限度的彰显。理想与俗世利益的剧烈分歧也在撕扯着韩少功的灵魂：他能坚持到后吗？

1972年，19岁。

2月，韩少功与另外五位知青奉命转点至天井公社长岭大队，任务是带动那里的农村文艺宣传活动，使之成为地、县两级的基层文化工作典型。在这里，他认识了女知青梁预立，并很快发展成恋爱关系。两人在情感上相当克制。尽管居住地相隔不过几分钟的路程，但为不影响读书写作，两人约定一周见一两次面。

这一年，韩少功开始了真正意义上的文学创作，有短篇小说《路》，但未公开发表。当时还有一些文章发表在没有正式刊号的内部刊物上，比如《汨罗文艺》、岳阳的《工农兵文艺》，等等。

虽然在穷乡避壤，韩少功的阅读面并不狭窄。一些黄皮书、灰皮书对韩少功的影响甚大，比如吉拉斯的著作。长篇小说《落角》、《你到底要什么》等，则成为知青们私下传阅的宝贝。赵树理、王汶石、杜鹏程、周立波、柯切托夫、高尔基、普希金、法捷耶夫、契诃夫、艾特玛托夫等文学上的启蒙导师，都曾令他内心潮涌，彻夜难眠。

创作上的初露锋芒，引起了人们的注意。韩少功被点名参加省城的创作培训班。随后，他成为公社文化站的半脱产辅导员，有了更多的读书与写作时间。他在这个时期结识了本地的知青作家黄新心、老牌大学生胡锡龙、农民作家甘征文等。文友间的交流扩充了韩少功的知识面。因影响的逐步扩大，到省城出差亦日趋频繁。交友圈子进一步延展。与莫应丰、张新奇、贺梦凡、贝兴亚等人的交往开始成为韩少功人生的一部分。这当中，莫应丰的影响尤大。