描述
开 本: 32开纸 张: 轻型纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787559819796
这是一部以现代视角重述古人经典的随笔集，作者对汉魏至明清的古代文人笔记，如《淮南子》《搜神记》《酉阳杂俎》《武林旧事》《南村辍耕录》《池北偶谈》等记载的有趣事件进行漫谈，从典章制度到社会风尚，从诗文书画到各类人物，既有现实的社会历史事件，也有浪漫的鬼神精怪故事。以今人视角剖析古人思维，既解读又创造，或令人捧腹，或发人深省。
B
编剧乾隆
笔记中的医学
C
长洲库吏
草丛里的柜子
成寻和尚杭州行
程明道巧断案
蹴鞠·相扑·弄潮
D
读书人王嘉宾
G
关于秦桧，怜悯一下也不行
公督私藏法
H
花中官场
“灰姑娘”叶限
J
姜八郎逃债
K
科考案中案
L
李赤之死
刘道原的人生检讨书
另一种药谱
M
明朝的一场抗日败仗
梦的杂俎
N
南宋的骗子
年羹尧的罪状
S
沈宰相的一封家书
孙氏的曲折爱情
T
驼子金锭
W
无支祁
万回哥哥
王维的《郁轮袍》
X
小概率事件
新版《让子弹飞》
小鸟杀大蛇
Y
阳羡的书生
医 地
一对绣花鞋
Z
张镃的南湖
粥的故事
朱元璋的子孙们
代后记：采薇
序言：寻 常
我想用拆字的方式完成这个序言，诸位耐心读来。
壹、寻
1. 时常
我们平时说的寻常，或者不寻常，用的基本上是“时常”这个意思。愚以为，就历代笔记而言，它是古代除诗词歌赋以外的最常用的一种文体。一般的文人，多多少少都写有一些笔记，那些著名的诗人词人，差不多都有比较著名的笔记。
历朝历代，留下的无数笔记，大致可分三类：传奇小说类，历史琐闻类，考辨考据类。第一类基本上是虚构，天马行空，山海谈经；第二类差不多是见闻，听到的见到的奇事罕事都记下来；第三类则是对事对物对字对词刨根究底的各类考证考辨。
无论哪一类，都有对当时社会的深深折射。
2. 不久
陶潜虽不愿为五斗米折腰，但生活还是不能自给自足，于是常常白日里做美梦。他给我们讲的那个桃花源的故事，一看就知道是编的，但文章自身逻辑性比较强，能自圆其说。
《桃花源记》的结尾报告：未果，寻病终。南阳隐士刘子骥，听了那渔人的话，竟然不断找寻桃花源，很遗憾，不久就因病而亡。
寻，不久，在这里表示短暂的时间。
反观历代笔记，从汉魏六朝，一直到唐宋元明清，其实也不过两千来年的时间，这和人类发展的整个历史相比，也就是“寻”，甚至，“寻”都算不上，只能算一瞬间。
3. 八尺
寻，其实是个数量词，从又寸，本义为八尺。
据《史记·五帝本纪》记载，大禹定自身高为一丈，以其十分之一为尺，男子称“丈夫”，估计就是这么来的。
古人认为，小孩两年半可以长高一尺，即二十三厘米，年少的孤儿，就是“六尺之孤”，差不多是十岁的样子，一百三十八厘米，那就是尚未成年了。
曹交想拜孟子为师，他首先问孟子：人皆可以成为尧舜吗？
孟子答：是的。
曹交却发牢骚道：我听说文王身高十尺，汤九尺，而我有九尺四寸呢，我这样的身高，介于他们两人之间，但我为什么还是普通老百姓呢？我要怎么做才能像他们一样呢？
孟子自然不愿意收这样的人为学生的，你这样的身高，可以进国家篮球队嘛，但不一定能成为领导人。他打发曹交另外去找老师。
现在，那些宋朝高大的蹴鞠者就站在我的眼前：红黄两队，他们均是身高九尺以上的健壮汉子，他们个个机灵，他们今天要完成一场重大对决，皇帝正坐在主席台上，神情专注得很呢。
4. 讨伐
《国语·周语》有记：“夫三军之所寻，将蛮夷戎狄之骄逸不虔，于是乎致武。”东西南北，那些少数民族，不听话，还屡屡犯境，那就用武力来讨伐他们。这里的“寻”，就有派兵镇压的意思。
纵观笔记中的历史，虽无成篇累牍的战争场面，但战争细节更具体，甚至更血腥，因为统治者的正史，总不能血淋淋的，他们要包装，他们要修饰，他们会一再强调，他们是应天而生，你们就俯首吧。即便君对弟，父对子，子对父，君对臣，也都毫不留情，王只有一个，谁觊觎它，谁就要付出鲜血。年羹尧的罪状竟然有九十二条，君要臣死，不会留他到下一个夜晚。
贰、常
1. 丈六
也是数量，寻的一倍，就是常，那就是丈六，一丈六尺。
丈二和尚就摸不着头脑，丈六呢，更摸不着了。所以，不要小看这个“常”，其实很不平常呢。
《袖中锦》的许多故事，都是这样的不平常。小概率事件是会影响历史进程的，汉代也有“灰姑娘”，诗人李赤的至死执着，南宋骗子的高智商，乾隆居然会编剧……在笑过之后，希望你能摸得着头脑。
2. 裙子
《逸周书》载：“叔旦泣涕于常，悲不能对。”有人就解释说，这里的“常”，是通假字，指裳，也就是下裙。古人上衣叫衣，下衣一般称裳。
除了讨伐和战争，历代笔记中，有太多的情爱故事，它们是传奇小说的源头，素材丰富至极。《孙氏的曲折爱情》，《一对绣花鞋》中的程公子夫妇，都让人唏嘘不已。
3. 规律
《荀子·天论》有名言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
此“常”，就是规律，这个规律不可抗拒，它不会因为出现了尧和桀这样的帝王而改变什么。
这数十年来，我读历代笔记，继《字字锦》《笔记中的动物》《笔记的笔记》《太平里的广记》《相看》后，又推出这本《袖中锦》。笔记读多了，也读出了一些“常”（规律），感触最深的有：
（1）基本真实的人物。从帝王到平民，无所不包，但笔记里帝王更多，原因就是读书人大多为当官人，他们沐浴着皇恩，写着写着，就要写到本朝的故事、帝王的各种传奇，自然津津乐道了。还有那些官员故事、平民传奇，都是笔记写作的主体，因为无所拘束，大多面目本真，这也是正史有益的补充。
（2）人性之善恶。从信仰到宗教，各个时期的报应故事，一再证明着古老的真理。从另一角度观察，这些报应故事，除了说明当时该教的兴盛，更多地暗含了人们的希冀，用故事来教育人，希望社会变好。
（3）离奇的情节。笔记故事中，有人为不断改编添加的故事，情节之曲折，常常会让人笑得满地找乐，比如《阳羡的书生》，像俄罗斯套娃一样，惊喜中还有惊喜；花如人，也有官场，药谱如俗世，一针见血；即便是那些真实的新闻，也都有鼻子有眼，有地点人物事件，一应俱全，不由得你不信。
叁、寻常
就整个历史长河而言，历朝历代不断发生的事，有许多都似曾相识，无论事件本身还是事件产生的影响，都非常类似。历史似乎就是不断在重复昨天的事，只是一般的人，忘性比较大，一会儿就忘记了。
因此，笔记中记载的人和事，自然都是寻常之事了。
寻常，回归本义，就是普通，一般，平常。
公元770年，暮春时节，潦倒的著名诗人杜甫，碰到了落魄的著名音乐家李龟年，杜诗人一时极为感慨：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
那时光，岐王和崔九的府第中，我常常能听到您李先生的歌唱，音乐水平一级棒，今天在这秀丽的江南碰到先生，真像做梦一样。
嗯，嗯，以往寻常，现今奢谈。
是为序。
己亥初春
杭州壹庐
在相当长时间的“文学边缘化”的沉闷中，陆春祥先生积数十年之功，读破3000卷自汉魏六朝至唐宋元明清的笔记，并深味其意，卓然自成一家。千年野史也是千年生活史、千年社会史，读史越深，性情越深，识见越精，于是成为当今文坛个性鲜明的散文大家。他的文字侃然有致，词锋秀拔，条理井井又妙趣自生。
——蒋子龙
浙江“布衣”陆春祥 ，博览国中历代笔记，阅读之丰，令许多人莫及。倘仅止于此，则不过一书虫耳。春祥兄的不凡在从其中阐发新见而以观照当下，予人耳目一新，更启深思，受益匪浅。古人谓六经注我，而春祥兄则有我注六经之豪雄，不胜钦佩之至。
——陈世旭
陆春祥的笔墨柔软，对日常的敏感超过一般的作家，他是中国古代文人的情怀，他的笔记系列写作，更近于古代文人的那种日常，看得出来，他要在烟火气之外写出烟火气。
——王干
2014年5月，我和春祥一起去浙江遂昌采风，住千佛山景区，清晨我起来跑步时，他就坐在景区的一块大石头上专注地晨读，我问他读什么，他晃了晃书的封面，说是笔记。后来，我们的聊天中，他经常会谈到各种各样的笔记。我读他的一些散文时也发现了有历代笔记的影子，他的语言流畅简洁，叙述视野广阔，联想极为丰富，这应该都得益于他对笔记的仔细研读。
——鲍尔吉·原野
阅读陆春祥笔记新说系列，*的感觉是：他没有正襟危坐的指教，那样的话，会令人厌烦；也没有掉进书袋里反复考证、钩沉，那样的话，会令人枯燥；他是在亦庄亦谐之间，轻松地呈现自己的阅读心得。他的心得，低调而内敛，没有张牙舞爪，也没有气宇轩昂，而是极为隐蔽地闪烁思想的火花。他的历代笔记阅读，是一种浩瀚阅读下的思想收割。
——武歆
陆春祥使用的是文化的人性的视角提取和处理“资源”（原型）。他用当代的阳光照亮了“古代”，由此生成现实性。不要以为写现实就有现实性，有些作家写现实题材，视角仍是“过去的眼光”。表现“古代”的题材，能发现古今之间的关联和相通，这就是现实性。陆春祥的笔记新说系列，是随笔，是散文，是小小说？怎么界定，也不重要，其提供了随笔的可能性，同时也提供了小小说的可能性，关键是他的表达达成了现实性：跳出模式，不但“通”，且有“趣”。
——谢志强
无支祁
壹
唐代贞元年间的丁丑年（797），在一个天气晴好的日子里，陇西旅行家李公佐，游了湘江，登了苍梧山，自是惬意无比。
独自在外饱览景色，有时觉得是一种遗憾，这么好的景，应该与人分享才是。这不，傍晚时分，李公佐就在湘江边碰到了老朋友——弘农人征南从事杨衡，他坐的小船，就停泊在湘江岸边。
这一下热闹了，熟人异地相见，有说不完的话，吃不完的酒。
夜幕中，明月下，江面宽阔无边，远处，渐有雾气升腾，小船旁，水中的明月随着小船的轻轻摇动而浮沉着，一会儿大，一会儿小，山与水与月与天，都成了整体。此刻正是聊“八卦”的好时光。
酒意正酣，杨衡就给李公佐讲了一个水怪的故事。
贰
永泰年间，李汤做了楚州的刺史。
楚州地界常有新鲜事发生。这一回，这件奇事由一个久经水场的渔夫制造。
那一日，也是夜间，楚州渔夫去龟山下夜钓。山野寂静，渔夫叼着烟袋，笃悠悠地坐在水边放长线，只要水里动一动，他就知道是什么鱼上钩了。渔夫好兴致，反正不急，鱼不急，我也不急，看谁比过谁。
哈，长线动了，啊，动得很厉害，收，收，可是，线却一点也不动。这深潭，他熟悉，不可能有他拖不动的大鱼，钓线一定是被什么东西钩住了。不怕，他水性超一流，在水里如履平地，三下两下，脱掉衣服，迅速钻入潭中。好深呀，水下五十丈深的地方，他发现了怪事，有一条大铁链，盘绕在龟山的山根处，他绕了一圈，但找不到铁链的尽端。
这么稀奇的事，州里有规定，一定要上报给主管领导。
李汤一大早就碰到了找他的渔夫，他判断，这老实的渔夫，不可能说谎话。这种事，听听都兴奋，立即搞清楚！深潭里的“铁链”事件，弄得人们很好奇，都到现场围观。几十位游泳高手，都跃跃欲试。李汤却很镇静，毕竟是一方大员，发生什么事都不奇怪。
渔夫带头钻入潭中，游泳健将们也鱼贯跃入。很快就找到那根铁链，大家一起抬，想将铁链抬起，可是，铁链纹丝不动。真是奇怪，这是什么铁链啊，如此沉重！
几十人水下折腾了一番，纷纷上岸换气，七嘴八舌地议论。大家都觉得不可理解，事件真的向稀奇方向发展，越来越有看头。
李汤一听汇报，又想了个办法，发动大家，找五十头力气大的牛来，系上粗麻绳，用牛来拉铁链。
场面宏大，人声鼎沸，所有人都将眼睛睁得圆大，生怕放过一个细节。
几十位游泳高手，再次潜入潭中，粗麻绳的这一头，连接着五十头牛，大家一起用力，嗨哟，嗨哟，嗨哟。铁链出水了。铁链快到岸边时，深潭突然翻卷起大风大浪，浪头有房子那样高，观看的人吓得大喊大叫，终于，人们看到铁链的末端，系着一只怪物。
怪物被拉到岸上，人们远远地看着，李汤也在观察。
它看起来极像猴子，蹲坐在地上，有五丈多高，雪白的头发，长长的脊毛，两只眼睛没有张开。它在睡觉吗？怎么一动不动呢？然而，它的眼睛和鼻子里却像泉水一样一直流不断，嘴里淌下的涎水，腥臭难闻。
过了好久，那怪物才伸伸脖子，挺直身子，两眼忽然睁开，目光像闪电一样，四处张望看它的人，显示出非常愤怒和疯狂的状态，人们吓得一下子逃散开去。然后，那怪物竟然慢慢拖着铁链，拽着牛，回到水里，再也不出现，那些牛也被拉得哞哞乱叫，以为要发生什么大事。
整个场景让所有人目瞪口呆。
李汤和楚州有名望的人士，也被弄得稀里糊涂，不知道究竟是怎么一回事。
杨衡讲完这个故事，李公佐也是瞪大双眼，嗬，这是什么情况呀？
这一夜，两人互相“八卦”了好多事，但都没这个怪物的故事精彩。
叁
元和八年（813）的一个冬日，在常州的一家旅店，一个叫孟简的官员要远行，一批朋友正给他举行小型饯行会呢，孟简是给事中，他要去朱方任职。李公佐在，廉访使薛公苹也在，扶风人马植、范阳人卢简能、河东人裴蘧，他们都在这家旅店，一伙人就聚在一起，围炉而坐，吃酒谈天了。
大家兴致极浓，一谈一个整夜。
轮到李公佐讲故事时，因为杨衡讲得太离奇了，李公佐就对大家伙重新讲了一遍。不过，李公佐是叙事高手，他添了不少油，加了不少醋，铁链怪物的故事被描绘得栩栩如生。
第二年春天，李公佐到了古东吴的属地湖南一带，跟着太守元公锡游览洞庭湖。他们登上包山，住在道士周焦君住的山洞里。这周道士，在此山洞修炼了若干年，他也是个爱读书的人，洞里藏有不少典籍。
吃完饭，闲坐没事，大家翻书聊天。突然，李公佐看到一本《古岳渎经》，书极古旧，里面的文字古老奇特，书中有的地方还被虫蛀，文字断断续续的，不太好理解。幸亏李公佐是高手，他和周道士一起研究了好半天，越读越兴奋，甚至连连拍案，那周道士和太守有点莫名其妙，不知道李公佐为什么这么兴奋。原来，这本书中的许多文字，都印证了杨衡给他讲的那个铁链怪物的故事。
《古岳渎经》记载的铁链怪物故事是这样的：
大禹治水时，三次经过桐柏山，每当大禹到达时，桐柏山就刮大风，响惊雷，刮得石头也在鸣，树也在叫，神怪五伯兴波作浪，天老起兵作乱。大禹知道碰到拦路虎了，这些怪物不喜欢他治水。大禹于是召集各部落首领，要大家一起合力对付妖怪。夔和龙来了，桐柏山神千君长也来了，但部落首领鸿章氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏临阵怯逃，大禹一怒之下，都将他们拿下，一调查，原来，这些人都包庇一个妖怪水神，那怪居住在淮河、涡水中，名字
叫“无支祁”。
大禹眼中的无支祁是怎样的呢？
它善于回答别人的问话，能分辨长江、淮水的深浅和平原沼泽地带的远近，样子像猿猴，小鼻子，高额头，青色的身躯，白色的头发，眼露金光，牙齿雪白，但脖子伸出来有一百尺长，力气也大得惊人，九头大象也打不过它。此怪攻击、搏斗、腾跃，极其灵活，奔跑速度极快，身体轻灵飘忽，只是不能长久地听声音、看东西。
大禹将无支祁捉拿来，尝试着降服它。先用软的，命人奏好听的乐曲，想以此感动它，没用；鸟木由（我也不知道什么东西，应该是大禹的随身跟班警卫之类的），也制服不了它；将它交给庚辰（西王母之女云华夫人身边的侍卫），上千鸱鸟、树精、水神、山妖、石怪，奔跑着号叫聚集在无支祁身旁，庚辰花了九牛二虎之力才赶跑了它们。
随后，大禹将无支祁的脖子锁上大铁链，鼻子穿上金铃，送到淮河南边的龟山脚下，让它永远不得见天日。
从此，大禹治淮成功，淮河水平安地流到海里。
这个故事，和楚州太守李汤看到的，以及杨衡讲述的，都非常符合。
李公佐拿着那卷《古岳渎经》，面对太守、周道士娓娓道来。讲完这个故事，他像完成了一个大型的考证，脸上露出舒心的微笑，以后再讲这个无支祁的故事，他会底气更足。
……
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