家庭养生坊之少生病的智慧

雷文，本名刘哲，1970年生，原 籍河南洛阳，中国人民大学硕士研究 生毕业，现在郑州媒体工作，系河南 省政协委员。所写小说多奇幻，在 《莽原》、《飞天》、《青年文学》 等刊物上发表过小说、随笔等作品， 短篇《高桥乡的魈》等入选四川人民 出版社年度《中国**奇幻小说 选》、《中国奇幻小说集（汉藏双语 版）》，上海文艺出版社《新世纪十 年小说大系·奇玄卷》。

　　二、养生的内容

　　养生可分为生理养生、心理养生、哲理养生三个路向。生理养生是指饮食、起居和劳逸等方面要遵循食饮有节，起居有常，不妄劳作。古人既不主张纵欲也不主张禁欲，而重视导欲、养欲、节欲，致中和即可。

　　心理养生指要消除过分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求，但不能过度，要保持一种平和的心态。

　　哲理养生反映了人对人生、社会和身心的认识，明末清初思想家王夫之提出“六然”“四看”，“六然”指自处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、得意淡然、失意泰然；“四看”指大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。做到这些便能达到身心健康的佳境。

　　养生即贵生，要热爱生命，但又不能过分，否则就成了“厚生”。厚生与尊重生命的贵生不同，厚生强调增强营养，避免生病，然而往往容易造成害生。其实简朴的生活就是好的养生，只是很多人不能坚持罢了，正如葛洪所说：“非长生难也，闻道难也；非闻道难也，行之难也；非行之难也，终之难也。”

　　(一)养生法则

　　古人在长期的养生实践活动中，不断地研究人体生命活动现象和规律，探索衰老的机理，研究致病和导致早衰的原因和条件，并在中国古代哲学和传统文化的影响下，逐渐形成了一系列的养生原则。遵循这些原则，对于养生方法的制订、运用及其发展创新，都有重要的指导意义。

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