描述
开 本: 32开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787508649276
★国学的启蒙书
,“俗说经典”的常销书——自20世纪90年代出版以来,领衔在内地掀起“俗说经典”热潮;
★读者对象老少皆宜——通俗妙解文化古籍
,生动展现经典魅力,将复杂深奥的经典浅显化地表达;
★品质高,选材广——跨越经典经史子集的分类,囊括数千年中国传统精华;
★整体性强——收录5辑37种40册,首次整体展现了蔡志忠漫画古籍全貌作品;
★独具辨识度和收藏价值的典藏设计——设计创新、印刷工艺考究,全面彰显了蔡志忠作品艺术感和想象力。
1999年蔡志忠获得“荷兰克劳斯亲王奖”,表彰蔡志忠“通过漫画将中国传统哲学与文学做出了很好的再创造”。蔡志忠的漫画古籍作品《庄子说》《老子说》《漫画禅说》等100多部作品在45个国家和地区出版,销量过4000万册,拥有大批读者群。内地20世纪90年代蔡志忠古籍漫画领衔掀起了“俗说经典”热潮,成为经典常销书;至今有不少读者从那时开始喜欢蔡志忠漫画古籍作品,视蔡志忠漫画古籍作品为“儿时记忆的国学启蒙书”。
中信出版社此次出版的“蔡志忠漫画古籍典藏系列”共收录蔡志忠漫画古籍作品5辑37种40册,“蔡志忠漫画古籍典藏系列”5辑为蔡志忠漫画儒家思想、漫画道家思想、漫画禅宗思想、漫画佛学思想、漫画中国经典;整体展现蔡志忠漫画古籍经典作品的全貌。加入古籍原文,辅助阅读;同时通过包装设计的创新、印制的考究开发出蔡志忠漫画作品新高度——富有艺术感和想象力,有辨识度和质感、可收藏和传承。
“蔡志忠漫画古籍典藏系列”03辑“漫画禅宗思想”包括《漫画金刚经》《漫画心经》《漫画六祖坛经》等10种有关禅宗思想的图书。其中《漫画大珠慧海顿悟入道要门论》分别用10多篇图文故事的形式,对大珠慧海禅师的思想、对南宗禅的禅法做了独特阐释。大珠慧海禅师《顿悟入道要门论》继承慧能、神会以来的心性学说,将般若空观与心性解脱结合一起,进一步阐述无住、无念、无心,提出“一切处无心”,在修行上主张“不随外境”,行住坐卧皆是“性用”,构成了江西系禅宗流派的主要禅风。
蔡志忠以漫画的形式对经典进行了更生动的阐释,并做序
《开悟是什么》,简洁介绍这一经典。
漫画大珠慧海顿悟入道要门论
大家说
蔡志忠与漫画 II
自 序 龙的传人应了解自己的文化 VI
序开悟是什么? X
上 篇
什么是顿悟 016
禅定是什么 021
心是什么 024
什么是自性见 027
无所见 034
当下就是时间的微分 036
一体三宝 038
善恶是空 044
戒定慧 052
心不住一切处 055
法身 061
如如不动心 074
色即是空 082
下 篇
不生不灭 096
先有佛还是先有法 101
言行不一 104
地狱有无 107
转识成智 109
见佛真身 113
无为法 118
一法生种种见 136
欲得净土当净其心 148
如何得道 153
中道无二边 158
自 序 龙的传人应了解自己的文化
蔡志忠
是谁发明了文字?
是谁发明了书本?
这是智者和作家的事。
谁能将艰涩难懂的文字说清楚?
这是漫画家的任务。
我15岁时,到台北当漫画家,出版了很多武侠漫画,长大之后自学动画,创办龙卡通动画公司,拍了无数动画广告和4部动画电影。
36岁那年,已经营了7年动画,拥有3栋房子、存款860万台币,从此只要不赌钱、不投资、不借别人钱、不替人担保,活到80我还有钱吃方便面。
我对自己说:“够了!这一生为钱做事的日子到此为止。从此我的生命不零售,将整个后半生批发给自己,我要去做更有意义的事。”
于是我结束动画公司,重拾漫画之笔画四格漫画,在台湾、香港,以及新、马的新闻媒体连载,同时我也进军日本,在《芳文社》、《双叶社》、《少年画报社》等四格漫画周刊连载。
1984年年底,我到东京出席《少年画报社》所举办的漫画家望年会。席间,有一位漫画家市川立夫跟我说:“以后你来东京别住饭店了,可以跟我一起住,大家分摊房租。”
跟日本漫画家一起住?光听起来就很有趣,我答应了,当场跟他要电话。
隔年四月,我做好准备前往日本,搭车到东京,在东池袋练马区樱花台,跟市川立夫一起合租一名叫芳叶庄的アパト(简陋合屋)。
有一天晚上,跟市川立夫聊天,我提到“庄周梦蝶”这美丽的故事。
市川立夫说:“好像柏拉图也有类似的故事。”
我一时猛然想到:何不将先秦诸子百家思想画成漫画呢?
刚好我随身正带着几本庄子、老子、墨子哲学思想,当下便停止聊天,开始研读庄子。
我发现我自己跟庄子很像,追求天人合一、清静无为、凝神寂志,不把名利看在眼里。庄子首创以寓言方式谈哲学,里面有无数有趣的故事,非常适合用漫画表现。于是我很兴奋地开始动笔把庄子思想改编成漫画。
紧接着我又继续画老子、孔子、孙子兵法、韩非子等先秦诸子百家思想,出版之后果然大受欢迎。
我自己知道受欢迎的原因不是我很有名,而是庄子、老子、孔子、孟子、孙子等至圣先贤们的思想,经由漫画以浅显易懂的方式呈现古圣先贤的智慧,才是受欢迎的主因。
我们有幸生活于21世纪数码革命时代的今天,通过计算机、网络,我们可以上网聊天打发时间;也可以借助数码科技,大量吸收古今中外知识,使自己跃升为各个领域能力超强的精英。
全球单一市场的今天,只有两种无往不利的产品:一种是带动风潮流行、引领风骚、走在时代尖端。例如科技智能手机、平板电脑或巴黎时装;另一种是全球独一无二的秘籍,而东方特有的文化思想正是有别于全球单一化的独门秘籍。
身为中国人,传承龙的血脉,当然有义务了解自己的文化思想,这也是过去十几年来央视《百家讲坛》广受欢迎的主因。
文化思想是一个民族的根,儒家、道家更是中国思想的根本。孔子、老子、孙子等先贤的言论成为2500年来人们生活行为的指导原则和恒久不变的普世价值。
如何在全球一片物欲狂潮下,不迷失自己?
我认为应该珍视老祖宗留下来的智慧,坚定自己的心志,站稳脚步走向未来,成为立足于世界的厉害角色。
我认为漫画是一种语言,漫画是一种表达手法,以幽默有趣的手法传达各种知识,让读者能轻易迈入经典大门,与古圣先贤并肩论道。
序 开悟是什么?
顿悟
顿悟是什么?
顿悟就是突然开悟,发现生命的实相。
开悟是什么?
没有困境,便没有开悟。
当一个人开始思考:
“我这辈子的目的是什么?
我此生应该怎么个活法?”
这时他便算是踏上顿悟入道的旅程了。
开悟的标准
什么状态算是开悟?
一个人是否开悟,由他是否能无我地融入当下来判定。
开悟者完全了解生命是由无穷多个当下集合而成的,
我们所谓的“我”,只是随时变化的一时现象,刹那当下才是真正的生命实相。
活在当下
在宇宙中,人是什么?
对于无穷而言,人是空无。
对于空无而言,人是一切。
人站在无穷与空无之间,紧握住刹那、当下、瞬间。
禅,就是发现生命实相之后的生活态度。
禅,就是活在当下,不是为了过去、现在、将来而活。
真爱无我
一个人从高山、到沙漠、绿洲,再到他真爱的居所。
“砰!砰!砰!”他敲门。
“谁啊?”
“我!”
“对不起,里面容不下你和我。”屋里的人回答说。
他回到高山苦思,一年后再来到绿洲小屋前敲门。
“砰!砰!砰!”
“谁啊?”
“你!”
屋门打开了,屋里的声音说:“真爱无你我,无我才能走进来。”
驴子是马的替代品
整部《景德传灯录》里,开悟的禅师才920人。
禅宗盛行的年代开悟的禅师都很少,当今世上真正的禅师更是稀有。
学僧问空空尊者说:“如何分辨哪位才是开悟的真禅师?”
空空尊者回答说:“在没有马的国度的驴群中,很难分辨哪一匹是马。禅师大都不是真正的禅师,他们只是禅师的替代品。真正的禅师很少,大都只是替代品得了‘禅师’的称谓。在没有马的国度里,驴子就被人叫作马。”
自己是开悟的障碍
有人问空空尊者说:“你是如何开悟的?”
“是因为一只狗,我才开悟的。”
“你是说你开悟的导师是一只狗?”
“没错,是一只狗让我开悟的。”
空空尊者说:“有一天我看到一只狗站在水边快渴死了。每次它探头到水边就吓一跳,因为水里有一只狗。”
“然后呢?”
空空尊者说:“后它渴得实在受不了,顾不得恐惧便纵身跃进水中,发现水中的狗不见了,原来无法喝水解渴的障碍只是自己的影子。由这件事我发现阻止我开悟的障碍是我自己,于是我的障碍顿失,因而开悟了。”
地狱才是天堂
一块冰在撒哈拉沙漠,被太阳融化得只剩小小一块。
冰哭着说:“沙漠是冰的地狱,北极才是冰的天堂。”
沙对冰块说:“冰在沙漠才珍贵,冰在北极是不值钱的东西。”
处于太平顺境之时,无论是谁大家都相差不多,
处于苦难绝境之时,才是彰显自我价值的时候。
如果冰能自己觉悟出这个道理,从而快乐地活在撒哈拉沙漠,便是冰的顿悟!
真理融入时空中
针对盐说:“我在水中已经几十年了,但水还是水,针还是针。”
盐对针说:“你因为有自我,因而无法融入真理的情境里。”
真理像一粒融入水中的盐,
看不到、拿不着,
但水中处处都存在着真理,
处处都尝得到真理的滋味。
本质唯有品尝才能显露!
天堂只存在于无我的地方
弟子问京兆兴善寺惟宽禅师说:“天堂在哪里?”
惟宽禅师回答说:“就在现前!”
弟子说:“我为何看不到?”
惟宽禅师说:“因为你有自我,所以看不到。”
弟子说:“你看到了吗?”
惟宽禅师说:“有你、有我,便不能看到天堂。”
弟子说:“无你、无我之时,就可以看到天堂?”
惟宽禅师说:“无你、无我之时……还有谁需要见到天堂!”
人世间就是天堂,但只有“无我”的人才看得到。
因为天堂只存在于无我的地方。
悟者无生死
有人问:“开悟的禅师有没有生死?”
答曰:“有生就有死,但禅师们不把自己的生死当一回事。”
宇宙万物山河大地,都是因缘和合而生。
一切因缘生,一切自性空。缘起性空就是禅!
空的境界即不以自己的观点看待任何际遇变化,
该生时生,该死时死,坦然面对生死,心中无生死。
人赤裸裸地来,也赤裸裸地走。
能从容放下无碍即是解脱自在。
咸淡两相宜
1925年初秋,弘一法师因为战乱而暂居宁波七塔寺。
有一天老友夏丏尊前来拜访时,看到弘一法师吃饭时桌上只有一盘咸菜。
夏丏尊问:“难道这咸菜不会太咸吗?”
弘一法师回答说:“咸有咸的味道。”
饭后,弘一法师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问:“没有茶叶吗?只喝这平淡的开水?”
弘一法师笑着说:“淡有淡的味道。”
无论际遇情境顺逆好坏,禅者都能咸淡两相宜。
把握每一当下,活得清清楚楚,明明白白!
跟镜子学习
大珠慧海说:“譬如明镜,若对物像时,即现像;若不对像时,终不现像。”
修行者使用自己的心要如同镜子一样,
面对情境,显现情境。面对无情境,便无情境。
镜子无我地面对任何当下,情境未到之前不期待,情境过后不追悔,情境当下完全如实反应而没有自己!
因此它可以照映刹那当下一百万次而不会损伤。
我们应该以镜子为师,向镜子学习。
让心如同镜子,心就是自己的庙堂!
当我们能随时随处做到如此,便能身心安顿,没有无谓的痛苦烦恼。
这就是顿悟!
心就是彼岸
寂静彼岸、清净、如来、佛都是开悟的代名词,
你的心就是你自己的天堂、地狱,你的心就是你的此岸、彼岸,
而非真正有那个遥不可及的地方。
你自己的心,就是你修行与顿悟的道场!
自 序 龙的传人应了解自己的文化
蔡志忠
是谁发明了文字?
是谁发明了书本?
这是智者和作家的事。
谁能将艰涩难懂的文字说清楚?
这是漫画家的任务。
我15岁时,到台北当漫画家,出版了很多武侠漫画,长大之后自学动画,创办龙卡通动画公司,拍了无数动画广告和4部动画电影。
36岁那年,已经营了7年动画,拥有3栋房子、存款860万台币,从此只要不赌钱、不投资、不借别人钱、不替人担保,活到80我还有钱吃方便面。
我对自己说:“够了!这一生为钱做事的日子到此为止。从此我的生命不零售,将整个后半生批发给自己,我要去做更有意义的事。”
于是我结束动画公司,重拾漫画之笔画四格漫画,在台湾、香港,以及新、马的新闻媒体连载,同时我也进军日本,在《芳文社》、《双叶社》、《少年画报社》等四格漫画周刊连载。
1984年年底,我到东京出席《少年画报社》所举办的漫画家望年会。席间,有一位漫画家市川立夫跟我说:“以后你来东京别住饭店了,可以跟我一起住,大家分摊房租。”
跟日本漫画家一起住?光听起来就很有趣,我答应了,当场跟他要电话。
隔年四月,我做好准备前往日本,搭车到东京,在东池袋练马区樱花台,跟市川立夫一起合租一名叫芳叶庄的アパト(简陋合屋)。
有一天晚上,跟市川立夫聊天,我提到“庄周梦蝶”这美丽的故事。
市川立夫说:“好像柏拉图也有类似的故事。”
我一时猛然想到:何不将先秦诸子百家思想画成漫画呢?
刚好我随身正带着几本庄子、老子、墨子哲学思想,当下便停止聊天,开始研读庄子。
我发现我自己跟庄子很像,追求天人合一、清静无为、凝神寂志,不把名利看在眼里。庄子首创以寓言方式谈哲学,里面有无数有趣的故事,非常适合用漫画表现。于是我很兴奋地开始动笔把庄子思想改编成漫画。
紧接着我又继续画老子、孔子、孙子兵法、韩非子等先秦诸子百家思想,出版之后果然大受欢迎。
我自己知道受欢迎的原因不是我很有名,而是庄子、老子、孔子、孟子、孙子等至圣先贤们的思想,经由漫画以浅显易懂的方式呈现古圣先贤的智慧,才是受欢迎的主因。
我们有幸生活于21世纪数码革命时代的今天,通过计算机、网络,我们可以上网聊天打发时间;也可以借助数码科技,大量吸收古今中外知识,使自己跃升为各个领域能力超强的精英。
全球单一市场的今天,只有两种无往不利的产品:一种是带动风潮流行、引领风骚、走在时代尖端。例如科技智能手机、平板电脑或巴黎时装;另一种是全球独一无二的秘籍,而东方特有的文化思想正是有别于全球单一化的独门秘籍。
身为中国人,传承龙的血脉,当然有义务了解自己的文化思想,这也是过去十几年来央视《百家讲坛》广受欢迎的主因。
文化思想是一个民族的根,儒家、道家更是中国思想的根本。孔子、老子、孙子等先贤的言论成为2500年来人们生活行为的指导原则和恒久不变的普世价值。
如何在全球一片物欲狂潮下,不迷失自己?
我认为应该珍视老祖宗留下来的智慧,坚定自己的心志,站稳脚步走向未来,成为立足于世界的厉害角色。
我认为漫画是一种语言,漫画是一种表达手法,以幽默有趣的手法传达各种知识,让读者能轻易迈入经典大门,与古圣先贤并肩论道。
序 开悟是什么?
顿悟
顿悟是什么?
顿悟就是突然开悟,发现生命的实相。
开悟是什么?
没有困境,便没有开悟。
当一个人开始思考:
“我这辈子的目的是什么?
我此生应该怎么个活法?”
这时他便算是踏上顿悟入道的旅程了。
开悟的标准
什么状态算是开悟?
一个人是否开悟,由他是否能无我地融入当下来判定。
开悟者完全了解生命是由无穷多个当下集合而成的,
我们所谓的“我”,只是随时变化的一时现象,刹那当下才是真正的生命实相。
活在当下
在宇宙中,人是什么?
对于无穷而言,人是空无。
对于空无而言,人是一切。
人站在无穷与空无之间,紧握住刹那、当下、瞬间。
禅,就是发现生命实相之后的生活态度。
禅,就是活在当下,不是为了过去、现在、将来而活。
真爱无我
一个人从高山、到沙漠、绿洲,再到他真爱的居所。
“砰!砰!砰!”他敲门。
“谁啊?”
“我!”
“对不起,里面容不下你和我。”屋里的人回答说。
他回到高山苦思,一年后再来到绿洲小屋前敲门。
“砰!砰!砰!”
“谁啊?”
“你!”
屋门打开了,屋里的声音说:“真爱无你我,无我才能走进来。”
驴子是马的替代品
整部《景德传灯录》里,开悟的禅师才920人。
禅宗盛行的年代开悟的禅师都很少,当今世上真正的禅师更是稀有。
学僧问空空尊者说:“如何分辨哪位才是开悟的真禅师?”
空空尊者回答说:“在没有马的国度的驴群中,很难分辨哪一匹是马。禅师大都不是真正的禅师,他们只是禅师的替代品。真正的禅师很少,大都只是替代品得了‘禅师’的称谓。在没有马的国度里,驴子就被人叫作马。”
自己是开悟的障碍
有人问空空尊者说:“你是如何开悟的?”
“是因为一只狗,我才开悟的。”
“你是说你开悟的导师是一只狗?”
“没错,是一只狗让我开悟的。”
空空尊者说:“有一天我看到一只狗站在水边快渴死了。每次它探头到水边就吓一跳,因为水里有一只狗。”
“然后呢?”
空空尊者说:“后它渴得实在受不了,顾不得恐惧便纵身跃进水中,发现水中的狗不见了,原来无法喝水解渴的障碍只是自己的影子。由这件事我发现阻止我开悟的障碍是我自己,于是我的障碍顿失,因而开悟了。”
地狱才是天堂
一块冰在撒哈拉沙漠,被太阳融化得只剩小小一块。
冰哭着说:“沙漠是冰的地狱,北极才是冰的天堂。”
沙对冰块说:“冰在沙漠才珍贵,冰在北极是不值钱的东西。”
处于太平顺境之时,无论是谁大家都相差不多,
处于苦难绝境之时,才是彰显自我价值的时候。
如果冰能自己觉悟出这个道理,从而快乐地活在撒哈拉沙漠,便是冰的顿悟!
真理融入时空中
针对盐说:“我在水中已经几十年了,但水还是水,针还是针。”
盐对针说:“你因为有自我,因而无法融入真理的情境里。”
真理像一粒融入水中的盐,
看不到、拿不着,
但水中处处都存在着真理,
处处都尝得到真理的滋味。
本质唯有品尝才能显露!
天堂只存在于无我的地方
弟子问京兆兴善寺惟宽禅师说:“天堂在哪里?”
惟宽禅师回答说:“就在现前!”
弟子说:“我为何看不到?”
惟宽禅师说:“因为你有自我,所以看不到。”
弟子说:“你看到了吗?”
惟宽禅师说:“有你、有我,便不能看到天堂。”
弟子说:“无你、无我之时,就可以看到天堂?”
惟宽禅师说:“无你、无我之时……还有谁需要见到天堂!”
人世间就是天堂,但只有“无我”的人才看得到。
因为天堂只存在于无我的地方。
悟者无生死
有人问:“开悟的禅师有没有生死?”
答曰:“有生就有死,但禅师们不把自己的生死当一回事。”
宇宙万物山河大地,都是因缘和合而生。
一切因缘生,一切自性空。缘起性空就是禅!
空的境界即不以自己的观点看待任何际遇变化,
该生时生,该死时死,坦然面对生死,心中无生死。
人赤裸裸地来,也赤裸裸地走。
能从容放下无碍即是解脱自在。
咸淡两相宜
1925年初秋,弘一法师因为战乱而暂居宁波七塔寺。
有一天老友夏丏尊前来拜访时,看到弘一法师吃饭时桌上只有一盘咸菜。
夏丏尊问:“难道这咸菜不会太咸吗?”
弘一法师回答说:“咸有咸的味道。”
饭后,弘一法师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问:“没有茶叶吗?只喝这平淡的开水?”
弘一法师笑着说:“淡有淡的味道。”
无论际遇情境顺逆好坏,禅者都能咸淡两相宜。
把握每一当下,活得清清楚楚,明明白白!
跟镜子学习
大珠慧海说:“譬如明镜,若对物像时,即现像;若不对像时,终不现像。”
修行者使用自己的心要如同镜子一样,
面对情境,显现情境。面对无情境,便无情境。
镜子无我地面对任何当下,情境未到之前不期待,情境过后不追悔,情境当下完全如实反应而没有自己!
因此它可以照映刹那当下一百万次而不会损伤。
我们应该以镜子为师,向镜子学习。
让心如同镜子,心就是自己的庙堂!
当我们能随时随处做到如此,便能身心安顿,没有无谓的痛苦烦恼。
这就是顿悟!
心就是彼岸
寂静彼岸、清净、如来、佛都是开悟的代名词,
你的心就是你自己的天堂、地狱,你的心就是你的此岸、彼岸,
而非真正有那个遥不可及的地方。
你自己的心,就是你修行与顿悟的道场!
星云大师(佛学大师)
蔡先生的漫画原本就具有禅者的幽默,时时令人会心一笑。如今,佛陀、菩萨、阿罗汉……到了他的笔下,不论一语一默,或吟或唱,生动的表情,祥和的气质,无不令观者自然产生欢喜心。
焦雄屏(电影学者、影评家、剧作家)
你们真应该切开他的脑袋,看看里面是什么结构,怎么可以一面物理、数学的逻辑那么好,一面又是禅宗、漫画,还兼具诗性与幽默。
三 毛 (著名作家)
没过几天,我收到一本美丽的书,书名叫作《自然的箫声——庄子说》。在那个深夜里,我捧着一本漫画书,看见我心深爱的哲人——庄子的思想,经过漫画,成为了一本人人可读、可懂、可赏的图画故事,内心的激荡是无可言喻的。
我同时也在想:“为什么前人从来没有想到,中国看似艰深的哲学思想,可以通过漫画的管道,走向一条更通俗,更被人接受的路上去。”
就是蔡志忠的智慧,使一些视古人如畏途的这一代中国人,找到了他们精神的享受和心灵的净化。
司马中原 (著名作家)
蔡志忠的内在感觉极为敏锐,具有创发性的新意念,他绘制的众多作品,技巧圆熟,趣味盎然。非但取材面广阔,而且都能够抓住作品的质点,凝聚他的意念;一部分作品,从文化生活、历史生活、超现实的灵幻生活中取材,却时时能考虑到时代和现实的需求,掌握多变中不变的人生至理,给人以可大可久的艺术感动;这种中正平和、温柔敦厚的表现,可以说高度融合了传统与现代的精神,形成蔡志忠的创作境界和魅力。
多年来,漫画作者,以中国的传奇小说作为题材者比比皆是,问题是在于作品神髓的掌握和适度取舍上,这和漫画家本身的学识、素养有关;当然高度的呈现技巧,也是极为重要的一环,必须两者配合,方能收得红花配绿叶的效果;我看过蔡志忠的很多作品,使我乐而忘年,仿佛又回到童年期的灯前,那个充满灵性、充满温馨的世界,能在他的笔下复活,我不禁为现代的中国儿童庆幸,它的价值和意义,只有深受浸淫的生命才能体悟吧。
李碧华 (著名作家、编剧)
他永不脱稿。笔下的人物除大醉侠外,还有肥龙过江、光头神探。每个人物,原来他早画好了一千多个表情和姿势。构思好之后,加以描绘就是。他想得很快,有一天晚上他请我吃消夜,我迟到了,他在等我的短短一段时间里,已经想好九段题材,他每天晚上大约在凌晨四点之后才上床睡觉。
林清玄 (著名作家)
从前,我颇为禅的公案与故事不能普传而感到遗憾,尤其是希望这些优美健康的生命风格能够使忙碌的人也能读到,甚至也能种在儿童的心田里。这个工作,恐怕是文字难以做到的,直到读到蔡志忠的漫画,才觉得这是使禅的故事流传的好方法。
夏元瑜 (文化名人)
画庄子的寓言不能用写实的笔法——全成了俩老头的对话,毫无趣味。也不能用一笔一笔机械式的日本漫画,会令原文的主旨尽失。只有用蔡先生的固有笔法为适当。他善以工整而不写实的笔调画古装人物。那光头神探居然穿上了古装扮演了庄周,画中的大人物身体大,小人物身体小,也十分有趣。
王菊金 (金马奖*导演)
蔡志忠的漫画为什么如此受欢迎?因为他用自己的哲学,将艰涩的古籍,画成容易消化的漫画,深入浅出,老少皆宜,达到了寓教于乐的功能。他的漫画,令看过的人会心一笑,他能够画出境界,能够影响知识分子。以前的知识分子根本不看漫画,这就是蔡志忠的魅力所在。
柴松林 (台湾著名政论家)
许多人谈及中国文化时,大都承认一桩事实,中国文化的基调是关心人生,参与人生,反映人生的。历代才智之士的著述,也都是围绕着这个主题;但是我们对于几千年来的文化遗产却少有认识,少有理解,庄严的外表和艰深的内容,产生了吓阻的效果,拒绝接近,使我们无法由其中吸取智慧与教训。志忠由于感到漫画的亲和力,倾全力创作,帮助读者进入古代经典的大门,与智者坐而论道,实在是一件令人兴奋的事。
龚鹏程 (著名学者、北大中文系教授)
蔡志忠先生的漫画,似乎特别具有指点人生的意味;同时又在指点人生中,透露出艺术的美感与趣味。
王孝廉 (台湾神话学家)
不同层次的人读蔡志忠的漫画,也都会有各种不同的感受,每个人都可以在蔡志忠的漫画中找到自己所喜爱的东西,因为他的漫画是古人的智慧与个人才气的结合,我们在他的漫画中可以读到庄子、老子,也可以读到蔡志忠。
李 昂 (台湾著名小说家)
小时候好背诗词,几乎每首蔡志忠画的诗词,都能有印象或朗朗上口,看到心爱的诗词被画成图像,先是一阵感动,“英雄所见略同”嘛!
星云大师(佛学大师)
蔡先生的漫画原本就具有禅者的幽默,时时令人会心一笑。如今,佛陀、菩萨、阿罗汉……到了他的笔下,不论一语一默,或吟或唱,生动的表情,祥和的气质,无不令观者自然产生欢喜心。
焦雄屏(电影学者、影评家、剧作家)
你们真应该切开他的脑袋,看看里面是什么结构,怎么可以一面物理、数学的逻辑那么好,一面又是禅宗、漫画,还兼具诗性与幽默。
三 毛 (著名作家)
没过几天,我收到一本美丽的书,书名叫作《自然的箫声——庄子说》。在那个深夜里,我捧着一本漫画书,看见我心深爱的哲人——庄子的思想,经过漫画,成为了一本人人可读、可懂、可赏的图画故事,内心的激荡是无可言喻的。
我同时也在想:“为什么前人从来没有想到,中国看似艰深的哲学思想,可以通过漫画的管道,走向一条更通俗,更被人接受的路上去。”
就是蔡志忠的智慧,使一些视古人如畏途的这一代中国人,找到了他们精神的享受和心灵的净化。
司马中原 (著名作家)
蔡志忠的内在感觉极为敏锐,具有创发性的新意念,他绘制的众多作品,技巧圆熟,趣味盎然。非但取材面广阔,而且都能够抓住作品的质点,凝聚他的意念;一部分作品,从文化生活、历史生活、超现实的灵幻生活中取材,却时时能考虑到时代和现实的需求,掌握多变中不变的人生至理,给人以可大可久的艺术感动;这种中正平和、温柔敦厚的表现,可以说高度融合了传统与现代的精神,形成蔡志忠的创作境界和魅力。
多年来,漫画作者,以中国的传奇小说作为题材者比比皆是,问题是在于作品神髓的掌握和适度取舍上,这和漫画家本身的学识、素养有关;当然高度的呈现技巧,也是极为重要的一环,必须两者配合,方能收得红花配绿叶的效果;我看过蔡志忠的很多作品,使我乐而忘年,仿佛又回到童年期的灯前,那个充满灵性、充满温馨的世界,能在他的笔下复活,我不禁为现代的中国儿童庆幸,它的价值和意义,只有深受浸淫的生命才能体悟吧。
李碧华 (著名作家、编剧)
他永不脱稿。笔下的人物除大醉侠外,还有肥龙过江、光头神探。每个人物,原来他早画好了一千多个表情和姿势。构思好之后,加以描绘就是。他想得很快,有一天晚上他请我吃消夜,我迟到了,他在等我的短短一段时间里,已经想好九段题材,他每天晚上大约在凌晨四点之后才上床睡觉。
林清玄 (著名作家)
从前,我颇为禅的公案与故事不能普传而感到遗憾,尤其是希望这些优美健康的生命风格能够使忙碌的人也能读到,甚至也能种在儿童的心田里。这个工作,恐怕是文字难以做到的,直到读到蔡志忠的漫画,才觉得这是使禅的故事流传的好方法。
夏元瑜 (文化名人)
画庄子的寓言不能用写实的笔法——全成了俩老头的对话,毫无趣味。也不能用一笔一笔机械式的日本漫画,会令原文的主旨尽失。只有用蔡先生的固有笔法为适当。他善以工整而不写实的笔调画古装人物。那光头神探居然穿上了古装扮演了庄周,画中的大人物身体大,小人物身体小,也十分有趣。
王菊金 (金马奖*导演)
蔡志忠的漫画为什么如此受欢迎?因为他用自己的哲学,将艰涩的古籍,画成容易消化的漫画,深入浅出,老少皆宜,达到了寓教于乐的功能。他的漫画,令看过的人会心一笑,他能够画出境界,能够影响知识分子。以前的知识分子根本不看漫画,这就是蔡志忠的魅力所在。
柴松林 (台湾著名政论家)
许多人谈及中国文化时,大都承认一桩事实,中国文化的基调是关心人生,参与人生,反映人生的。历代才智之士的著述,也都是围绕着这个主题;但是我们对于几千年来的文化遗产却少有认识,少有理解,庄严的外表和艰深的内容,产生了吓阻的效果,拒绝接近,使我们无法由其中吸取智慧与教训。志忠由于感到漫画的亲和力,倾全力创作,帮助读者进入古代经典的大门,与智者坐而论道,实在是一件令人兴奋的事。
龚鹏程 (著名学者、北大中文系教授)
蔡志忠先生的漫画,似乎特别具有指点人生的意味;同时又在指点人生中,透露出艺术的美感与趣味。
王孝廉 (台湾神话学家)
不同层次的人读蔡志忠的漫画,也都会有各种不同的感受,每个人都可以在蔡志忠的漫画中找到自己所喜爱的东西,因为他的漫画是古人的智慧与个人才气的结合,我们在他的漫画中可以读到庄子、老子,也可以读到蔡志忠。
李 昂 (台湾著名小说家)
小时候好背诗词,几乎每首蔡志忠画的诗词,都能有印象或朗朗上口,看到心爱的诗词被画成图像,先是一阵感动,“英雄所见略同”嘛!
自 序 龙的传人应了解自己的文化
蔡志忠
是谁发明了文字?
是谁发明了书本?
这是智者和作家的事。
谁能将艰涩难懂的文字说清楚?
这是漫画家的任务。
我15岁时,到台北当漫画家,出版了很多武侠漫画,长大之后自学动画,创办龙卡通动画公司,拍了无数动画广告和4部动画电影。
36岁那年,已经营了7年动画,拥有3栋房子、存款860万台币,从此只要不赌钱、不投资、不借别人钱、不替人担保,活到80我还有钱吃方便面。
我对自己说:“够了!这一生为钱做事的日子到此为止。从此我的生命不零售,将整个后半生批发给自己,我要去做更有意义的事。”
于是我结束动画公司,重拾漫画之笔画四格漫画,在台湾、香港,以及新、马的新闻媒体连载,同时我也进军日本,在《芳文社》、《双叶社》、《少年画报社》等四格漫画周刊连载。
1984年年底,我到东京出席《少年画报社》所举办的漫画家望年会。席间,有一位漫画家市川立夫跟我说:“以后你来东京别住饭店了,可以跟我一起住,大家分摊房租。”
跟日本漫画家一起住?光听起来就很有趣,我答应了,当场跟他要电话。
隔年四月,我做好准备前往日本,搭车到东京,在东池袋练马区樱花台,跟市川立夫一起合租一名叫芳叶庄的アパト(简陋合屋)。
有一天晚上,跟市川立夫聊天,我提到“庄周梦蝶”这美丽的故事。
市川立夫说:“好像柏拉图也有类似的故事。”
我一时猛然想到:何不将先秦诸子百家思想画成漫画呢?
刚好我随身正带着几本庄子、老子、墨子哲学思想,当下便停止聊天,开始研读庄子。
我发现我自己跟庄子很像,追求天人合一、清静无为、凝神寂志,不把名利看在眼里。庄子首创以寓言方式谈哲学,里面有无数有趣的故事,非常适合用漫画表现。于是我很兴奋地开始动笔把庄子思想改编成漫画。
紧接着我又继续画老子、孔子、孙子兵法、韩非子等先秦诸子百家思想,出版之后果然大受欢迎。
我自己知道受欢迎的原因不是我很有名,而是庄子、老子、孔子、孟子、孙子等至圣先贤们的思想,经由漫画以浅显易懂的方式呈现古圣先贤的智慧,才是受欢迎的主因。
我们有幸生活于21世纪数码革命时代的今天,通过计算机、网络,我们可以上网聊天打发时间;也可以借助数码科技,大量吸收古今中外知识,使自己跃升为各个领域能力超强的精英。
全球单一市场的今天,只有两种无往不利的产品:一种是带动风潮流行、引领风骚、走在时代尖端。例如科技智能手机、平板电脑或巴黎时装;另一种是全球独一无二的秘籍,而东方特有的文化思想正是有别于全球单一化的独门秘籍。
身为中国人,传承龙的血脉,当然有义务了解自己的文化思想,这也是过去十几年来央视《百家讲坛》广受欢迎的主因。
文化思想是一个民族的根,儒家、道家更是中国思想的根本。孔子、老子、孙子等先贤的言论成为2500年来人们生活行为的指导原则和恒久不变的普世价值。
如何在全球一片物欲狂潮下,不迷失自己?
我认为应该珍视老祖宗留下来的智慧,坚定自己的心志,站稳脚步走向未来,成为立足于世界的厉害角色。
我认为漫画是一种语言,漫画是一种表达手法,以幽默有趣的手法传达各种知识,让读者能轻易迈入经典大门,与古圣先贤并肩论道。
序 开悟是什么?
顿悟
顿悟是什么?
顿悟就是突然开悟,发现生命的实相。
开悟是什么?
没有困境,便没有开悟。
当一个人开始思考:
“我这辈子的目的是什么?
我此生应该怎么个活法?”
这时他便算是踏上顿悟入道的旅程了。
开悟的标准
什么状态算是开悟?
一个人是否开悟,由他是否能无我地融入当下来判定。
开悟者完全了解生命是由无穷多个当下集合而成的,
我们所谓的“我”,只是随时变化的一时现象,刹那当下才是真正的生命实相。
活在当下
在宇宙中,人是什么?
对于无穷而言,人是空无。
对于空无而言,人是一切。
人站在无穷与空无之间,紧握住刹那、当下、瞬间。
禅,就是发现生命实相之后的生活态度。
禅,就是活在当下,不是为了过去、现在、将来而活。
真爱无我
一个人从高山、到沙漠、绿洲,再到他真爱的居所。
“砰!砰!砰!”他敲门。
“谁啊?”
“我!”
“对不起,里面容不下你和我。”屋里的人回答说。
他回到高山苦思,一年后再来到绿洲小屋前敲门。
“砰!砰!砰!”
“谁啊?”
“你!”
屋门打开了,屋里的声音说:“真爱无你我,无我才能走进来。”
驴子是马的替代品
整部《景德传灯录》里,开悟的禅师才920人。
禅宗盛行的年代开悟的禅师都很少,当今世上真正的禅师更是稀有。
学僧问空空尊者说:“如何分辨哪位才是开悟的真禅师?”
空空尊者回答说:“在没有马的国度的驴群中,很难分辨哪一匹是马。禅师大都不是真正的禅师,他们只是禅师的替代品。真正的禅师很少,大都只是替代品得了‘禅师’的称谓。在没有马的国度里,驴子就被人叫作马。”
自己是开悟的障碍
有人问空空尊者说:“你是如何开悟的?”
“是因为一只狗,我才开悟的。”
“你是说你开悟的导师是一只狗?”
“没错,是一只狗让我开悟的。”
空空尊者说:“有一天我看到一只狗站在水边快渴死了。每次它探头到水边就吓一跳,因为水里有一只狗。”
“然后呢?”
空空尊者说:“后它渴得实在受不了,顾不得恐惧便纵身跃进水中,发现水中的狗不见了,原来无法喝水解渴的障碍只是自己的影子。由这件事我发现阻止我开悟的障碍是我自己,于是我的障碍顿失,因而开悟了。”
地狱才是天堂
一块冰在撒哈拉沙漠,被太阳融化得只剩小小一块。
冰哭着说:“沙漠是冰的地狱,北极才是冰的天堂。”
沙对冰块说:“冰在沙漠才珍贵,冰在北极是不值钱的东西。”
处于太平顺境之时,无论是谁大家都相差不多,
处于苦难绝境之时,才是彰显自我价值的时候。
如果冰能自己觉悟出这个道理,从而快乐地活在撒哈拉沙漠,便是冰的顿悟!
真理融入时空中
针对盐说:“我在水中已经几十年了,但水还是水,针还是针。”
盐对针说:“你因为有自我,因而无法融入真理的情境里。”
真理像一粒融入水中的盐,
看不到、拿不着,
但水中处处都存在着真理,
处处都尝得到真理的滋味。
本质唯有品尝才能显露!
天堂只存在于无我的地方
弟子问京兆兴善寺惟宽禅师说:“天堂在哪里?”
惟宽禅师回答说:“就在现前!”
弟子说:“我为何看不到?”
惟宽禅师说:“因为你有自我,所以看不到。”
弟子说:“你看到了吗?”
惟宽禅师说:“有你、有我,便不能看到天堂。”
弟子说:“无你、无我之时,就可以看到天堂?”
惟宽禅师说:“无你、无我之时……还有谁需要见到天堂!”
人世间就是天堂,但只有“无我”的人才看得到。
因为天堂只存在于无我的地方。
悟者无生死
有人问:“开悟的禅师有没有生死?”
答曰:“有生就有死,但禅师们不把自己的生死当一回事。”
宇宙万物山河大地,都是因缘和合而生。
一切因缘生,一切自性空。缘起性空就是禅!
空的境界即不以自己的观点看待任何际遇变化,
该生时生,该死时死,坦然面对生死,心中无生死。
人赤裸裸地来,也赤裸裸地走。
能从容放下无碍即是解脱自在。
咸淡两相宜
1925年初秋,弘一法师因为战乱而暂居宁波七塔寺。
有一天老友夏丏尊前来拜访时,看到弘一法师吃饭时桌上只有一盘咸菜。
夏丏尊问:“难道这咸菜不会太咸吗?”
弘一法师回答说:“咸有咸的味道。”
饭后,弘一法师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问:“没有茶叶吗?只喝这平淡的开水?”
弘一法师笑着说:“淡有淡的味道。”
无论际遇情境顺逆好坏,禅者都能咸淡两相宜。
把握每一当下,活得清清楚楚,明明白白!
跟镜子学习
大珠慧海说:“譬如明镜,若对物像时,即现像;若不对像时,终不现像。”
修行者使用自己的心要如同镜子一样,
面对情境,显现情境。面对无情境,便无情境。
镜子无我地面对任何当下,情境未到之前不期待,情境过后不追悔,情境当下完全如实反应而没有自己!
因此它可以照映刹那当下一百万次而不会损伤。
我们应该以镜子为师,向镜子学习。
让心如同镜子,心就是自己的庙堂!
当我们能随时随处做到如此,便能身心安顿,没有无谓的痛苦烦恼。
这就是顿悟!
心就是彼岸
寂静彼岸、清净、如来、佛都是开悟的代名词,
你的心就是你自己的天堂、地狱,你的心就是你的此岸、彼岸,
而非真正有那个遥不可及的地方。
你自己的心,就是你修行与顿悟的道场!
自 序 龙的传人应了解自己的文化
蔡志忠
是谁发明了文字?
是谁发明了书本?
这是智者和作家的事。
谁能将艰涩难懂的文字说清楚?
这是漫画家的任务。
我15岁时,到台北当漫画家,出版了很多武侠漫画,长大之后自学动画,创办龙卡通动画公司,拍了无数动画广告和4部动画电影。
36岁那年,已经营了7年动画,拥有3栋房子、存款860万台币,从此只要不赌钱、不投资、不借别人钱、不替人担保,活到80我还有钱吃方便面。
我对自己说:“够了!这一生为钱做事的日子到此为止。从此我的生命不零售,将整个后半生批发给自己,我要去做更有意义的事。”
于是我结束动画公司,重拾漫画之笔画四格漫画,在台湾、香港,以及新、马的新闻媒体连载,同时我也进军日本,在《芳文社》、《双叶社》、《少年画报社》等四格漫画周刊连载。
1984年年底,我到东京出席《少年画报社》所举办的漫画家望年会。席间,有一位漫画家市川立夫跟我说:“以后你来东京别住饭店了,可以跟我一起住,大家分摊房租。”
跟日本漫画家一起住?光听起来就很有趣,我答应了,当场跟他要电话。
隔年四月,我做好准备前往日本,搭车到东京,在东池袋练马区樱花台,跟市川立夫一起合租一名叫芳叶庄的アパト(简陋合屋)。
有一天晚上,跟市川立夫聊天,我提到“庄周梦蝶”这美丽的故事。
市川立夫说:“好像柏拉图也有类似的故事。”
我一时猛然想到:何不将先秦诸子百家思想画成漫画呢?
刚好我随身正带着几本庄子、老子、墨子哲学思想,当下便停止聊天,开始研读庄子。
我发现我自己跟庄子很像,追求天人合一、清静无为、凝神寂志,不把名利看在眼里。庄子首创以寓言方式谈哲学,里面有无数有趣的故事,非常适合用漫画表现。于是我很兴奋地开始动笔把庄子思想改编成漫画。
紧接着我又继续画老子、孔子、孙子兵法、韩非子等先秦诸子百家思想,出版之后果然大受欢迎。
我自己知道受欢迎的原因不是我很有名,而是庄子、老子、孔子、孟子、孙子等至圣先贤们的思想,经由漫画以浅显易懂的方式呈现古圣先贤的智慧,才是受欢迎的主因。
我们有幸生活于21世纪数码革命时代的今天,通过计算机、网络,我们可以上网聊天打发时间;也可以借助数码科技,大量吸收古今中外知识,使自己跃升为各个领域能力超强的精英。
全球单一市场的今天,只有两种无往不利的产品:一种是带动风潮流行、引领风骚、走在时代尖端。例如科技智能手机、平板电脑或巴黎时装;另一种是全球独一无二的秘籍,而东方特有的文化思想正是有别于全球单一化的独门秘籍。
身为中国人,传承龙的血脉,当然有义务了解自己的文化思想,这也是过去十几年来央视《百家讲坛》广受欢迎的主因。
文化思想是一个民族的根,儒家、道家更是中国思想的根本。孔子、老子、孙子等先贤的言论成为2500年来人们生活行为的指导原则和恒久不变的普世价值。
如何在全球一片物欲狂潮下,不迷失自己?
我认为应该珍视老祖宗留下来的智慧,坚定自己的心志,站稳脚步走向未来,成为立足于世界的厉害角色。
我认为漫画是一种语言,漫画是一种表达手法,以幽默有趣的手法传达各种知识,让读者能轻易迈入经典大门,与古圣先贤并肩论道。
序 开悟是什么?
顿悟
顿悟是什么?
顿悟就是突然开悟,发现生命的实相。
开悟是什么?
没有困境,便没有开悟。
当一个人开始思考:
“我这辈子的目的是什么?
我此生应该怎么个活法?”
这时他便算是踏上顿悟入道的旅程了。
开悟的标准
什么状态算是开悟?
一个人是否开悟,由他是否能无我地融入当下来判定。
开悟者完全了解生命是由无穷多个当下集合而成的,
我们所谓的“我”,只是随时变化的一时现象,刹那当下才是真正的生命实相。
活在当下
在宇宙中,人是什么?
对于无穷而言,人是空无。
对于空无而言,人是一切。
人站在无穷与空无之间,紧握住刹那、当下、瞬间。
禅,就是发现生命实相之后的生活态度。
禅,就是活在当下,不是为了过去、现在、将来而活。
真爱无我
一个人从高山、到沙漠、绿洲,再到他真爱的居所。
“砰!砰!砰!”他敲门。
“谁啊?”
“我!”
“对不起,里面容不下你和我。”屋里的人回答说。
他回到高山苦思,一年后再来到绿洲小屋前敲门。
“砰!砰!砰!”
“谁啊?”
“你!”
屋门打开了,屋里的声音说:“真爱无你我,无我才能走进来。”
驴子是马的替代品
整部《景德传灯录》里,开悟的禅师才920人。
禅宗盛行的年代开悟的禅师都很少,当今世上真正的禅师更是稀有。
学僧问空空尊者说:“如何分辨哪位才是开悟的真禅师?”
空空尊者回答说:“在没有马的国度的驴群中,很难分辨哪一匹是马。禅师大都不是真正的禅师,他们只是禅师的替代品。真正的禅师很少,大都只是替代品得了‘禅师’的称谓。在没有马的国度里,驴子就被人叫作马。”
自己是开悟的障碍
有人问空空尊者说:“你是如何开悟的?”
“是因为一只狗,我才开悟的。”
“你是说你开悟的导师是一只狗?”
“没错,是一只狗让我开悟的。”
空空尊者说:“有一天我看到一只狗站在水边快渴死了。每次它探头到水边就吓一跳,因为水里有一只狗。”
“然后呢?”
空空尊者说:“后它渴得实在受不了,顾不得恐惧便纵身跃进水中,发现水中的狗不见了,原来无法喝水解渴的障碍只是自己的影子。由这件事我发现阻止我开悟的障碍是我自己,于是我的障碍顿失,因而开悟了。”
地狱才是天堂
一块冰在撒哈拉沙漠,被太阳融化得只剩小小一块。
冰哭着说:“沙漠是冰的地狱,北极才是冰的天堂。”
沙对冰块说:“冰在沙漠才珍贵,冰在北极是不值钱的东西。”
处于太平顺境之时,无论是谁大家都相差不多,
处于苦难绝境之时,才是彰显自我价值的时候。
如果冰能自己觉悟出这个道理,从而快乐地活在撒哈拉沙漠,便是冰的顿悟!
真理融入时空中
针对盐说:“我在水中已经几十年了,但水还是水,针还是针。”
盐对针说:“你因为有自我,因而无法融入真理的情境里。”
真理像一粒融入水中的盐,
看不到、拿不着,
但水中处处都存在着真理,
处处都尝得到真理的滋味。
本质唯有品尝才能显露!
天堂只存在于无我的地方
弟子问京兆兴善寺惟宽禅师说:“天堂在哪里?”
惟宽禅师回答说:“就在现前!”
弟子说:“我为何看不到?”
惟宽禅师说:“因为你有自我,所以看不到。”
弟子说:“你看到了吗?”
惟宽禅师说:“有你、有我,便不能看到天堂。”
弟子说:“无你、无我之时,就可以看到天堂?”
惟宽禅师说:“无你、无我之时……还有谁需要见到天堂!”
人世间就是天堂,但只有“无我”的人才看得到。
因为天堂只存在于无我的地方。
悟者无生死
有人问:“开悟的禅师有没有生死?”
答曰:“有生就有死,但禅师们不把自己的生死当一回事。”
宇宙万物山河大地,都是因缘和合而生。
一切因缘生,一切自性空。缘起性空就是禅!
空的境界即不以自己的观点看待任何际遇变化,
该生时生,该死时死,坦然面对生死,心中无生死。
人赤裸裸地来,也赤裸裸地走。
能从容放下无碍即是解脱自在。
咸淡两相宜
1925年初秋,弘一法师因为战乱而暂居宁波七塔寺。
有一天老友夏丏尊前来拜访时,看到弘一法师吃饭时桌上只有一盘咸菜。
夏丏尊问:“难道这咸菜不会太咸吗?”
弘一法师回答说:“咸有咸的味道。”
饭后,弘一法师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问:“没有茶叶吗?只喝这平淡的开水?”
弘一法师笑着说:“淡有淡的味道。”
无论际遇情境顺逆好坏,禅者都能咸淡两相宜。
把握每一当下,活得清清楚楚,明明白白!
跟镜子学习
大珠慧海说:“譬如明镜,若对物像时,即现像;若不对像时,终不现像。”
修行者使用自己的心要如同镜子一样,
面对情境,显现情境。面对无情境,便无情境。
镜子无我地面对任何当下,情境未到之前不期待,情境过后不追悔,情境当下完全如实反应而没有自己!
因此它可以照映刹那当下一百万次而不会损伤。
我们应该以镜子为师,向镜子学习。
让心如同镜子,心就是自己的庙堂!
当我们能随时随处做到如此,便能身心安顿,没有无谓的痛苦烦恼。
这就是顿悟!
心就是彼岸
寂静彼岸、清净、如来、佛都是开悟的代名词,
你的心就是你自己的天堂、地狱,你的心就是你的此岸、彼岸,
而非真正有那个遥不可及的地方。
你自己的心,就是你修行与顿悟的道场!
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