描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787516815663
★独家授权！仅此一家！作家廖信忠独家授权出版。
★畅销百万！经典再版！《我们台湾这些年》自问世以来已经畅销200万套，数百万读者从这本书看到了真实的台湾。
★大神推荐！值得阅读！“罗辑思维”创始人罗振宇倾情推荐；著名文化批评家王晓渔、知名作家金满楼、著名文艺评论家黄集伟、网络知名写手韩皓月等联袂推荐。
★轰动两岸！获奖无数！《我们台湾这些年》出版后收获了众多荣誉，包括第六届国家图书馆文津图书奖、CCTV年度*值得一读的30本好书、中国图书评论协会年度十大图书、《新京报》年度历史传记书、《广州日报》年度十大好书、《亚洲周刊》年度十大好书、《中国日报》年度十大图书、《潇湘晨报》十大风尚图书……
★语言幽默风趣！廖信忠从一个台湾普通老百姓的角度出发，采用通俗的风格，幽默的语言向我们展示一个真实的台湾。
作者的话——
关于真正的台湾，你又了解多少?
这是我常常问大陆朋友的问题。
我明白，对于很多大陆朋友来说，台湾往往只是一个空洞的政治概念；大多数人并不清楚，台湾自1977年以后的30多年间究竞发生了什么?台湾普通民众到底过着怎样的生活?
其实，台湾那30年间的社会巨变，绝不亚于改革开放之后的大陆。
1975年蒋介石逝世后，台湾局势骤然微妙；蒋经国于20世纪70年代末力排众议，强力发动台湾社会变革，直接推动了台湾的经济腾飞；接下来的几十年，李登辉、陈水扁、马英九等政治人物粉墨登场，台湾社会风起云涌，每一个*普通的台湾人，都卷入其中，日常生活发生了翻天覆地的变化；那30多年的社会巨变，也给我和我的家人，留下了许许多多令人难忘的欢笑与泪水。
本书从我出生的1977年写起，以一个台湾平民的视角，向您细述30多年间台湾社会的大事件和小故事，与您分享那30年台湾老百姓*真实的日常生活和悲喜人生。
读完本书，您多半会感叹一声:这些年，原来大家都不容易!
（作者廖信忠）
1977
出生在被赶出联合国后风雨飘摇的台湾
1978
蒋经国继任与“十大建设”
1979
我的家庭
台湾当局与美国“断交”
1980
台湾当年的电视台
美丽岛事件
“美丽岛大审”改变了陈水扁的一生
1981
幼儿园时光，童年的“双十节”
台湾早期民主的萌芽
陈文成命案
1982
《楚留香》流行
金庸被禁
台湾的族群及“外省人”
李师科案
我在教会里
爷爷去世的“基督教葬礼”及乡下的回忆
1983
“六义士”劫机
1984
上小学
台湾间麦当劳开业、海山煤矿爆炸案
“竹联帮”帮主陈启礼与“江南案”
20世纪80年代初的综艺节目
20世纪80年代初的流行音乐界
20世纪80年代初小学生喜欢的电影明星
1985
十信案
这些人这几年都在干吗
第四台
在小学课文里学习“蒋公的故事”
小学的一天
1986
社运的启蒙
新闻报道“民进党成立”，让很多台湾人惊呆了
圆山动物园搬家
1987
台湾宣布“反攻大陆”无望
开放大陆探亲
大度路飙车风
电影《报告班长》轰动全台
琼瑶剧《庭院深深》盛况空前
解严
1987年的台湾社会
录像带出租店
1988
蒋经国去世
《爱拼才会赢》席卷台湾
汉城奥运
“5·20事件”
1989
“无壳蜗牛”夜宿忠孝东路
这年的两部电影：《七匹狼》与《悲情城市》
《爱到点》
海外异议人士返乡潮
“小虎队”爆红，歌迷疯狂
股市首次上万点
小学的课程
小学生活杂谈
蒋经国死后的“宫廷斗争”
林强《向前走》
初中
1990
三月学运，李登辉开始一连串的政治改革
职棒开打
全家出游，在飞机上次接触大陆人
初中课程
1991
“动员戡乱时期临时条款”废除
中学生的政治价值观
1992
“四大天王”抢滩台湾流行歌坛
初中能力分班
1993
迈克尔·杰克逊台北演唱会
“新党”成立
尹清枫命案：台湾二十几年来的政治悬案
初中四班
淡江高中的一年
1994
千岛湖事件
1995风波
陈水扁当选台北市长
1995
李登辉“私人访美”，两岸之间的“飞弹事件”
1996
台湾地区次“大选”
高中补习班与名师的故事
彭婉如命案与刘邦友命案
1997
电视剧《姻缘花》带来的热潮
高三的后
高中“三民主义课”
1997年过世的名人
大一的流水账
“白晓燕命案”主犯陈进兴落网
看电影《泰坦尼克号》
次上网
1998
上成功岭
台湾的“大学三学分”
台北市长的世纪之战：马英九击败陈水扁
“冻省”让宋楚瑜和李登辉结下梁子
1999
次到大陆
金援科索沃
“9·21”大地震
2000
2000年台湾地区“大选”：“国民党内讧”导致陈水扁当选
八掌溪事件
台湾掀起的“上海热”
亲民党成立
2001
乡土剧
开放大陆媒体驻台
次在大陆长途旅游
台北捷运淹水事件
2001“棒球世界杯”在台湾
台风
2002
澎湖空难
研究生考试
马英九连任台北市长
2003
“SARS”让全台恐慌
我成了一名新兵
台湾人泡温泉的习惯
仪队新兵
2004
陈水扁连任，我在部队里感受“台湾大选”
仪队的任务
“外籍新娘”
省籍情结
2005
在部队里过年
任务型“国大选举”
2005年到大陆旅行
卡债风暴
高雄捷运“泰劳”示威，牵出无数弊案直指“陈水扁一家”
2006
精品业
“红衫军”倒扁
台北市长选举，宋楚瑜仅获5万票
2007
搞轨案：台湾媒体“新闻娱乐化”的极点
“环保购物袋”风波
高铁通车，台北到高雄90分钟
到上海工作
2008
2009
一个台湾草根的30年生活映像
台湾作家廖信忠有一本新书，书名是《我们台湾这些年》。书名的上面写：「一个台湾青年写给13亿大陆同胞的一封家书」，书名下面写：「讲述30年来政治巨变下，台湾老百姓自己的故事。读完这本书，你会了解台湾人30年来的真实生活和心路历程。只想感叹一声：大家都不容易！」
书的作者廖信忠，虽然没有见过面，其实也不算陌生。和他接触之前，我习惯在凤凰网读他的博客文章。读的过程中，他对政治和时事的那种特别的敏感性，让我很是佩服；他冷静、幽默的表达，让我记忆尤深；他宏观的思维、历史的视角、心理的探索，总能给我很多启发，推翻了我对台湾、对台湾老百姓很多自以为是的陈见。后来，在网上和廖信忠交流沟通，知道他是一个志向远大的青年，他的这本书，就是学胡适的《四十自述》，而写下的《三十自述》。
关于台湾，我一直有一些迷惑。比如，在电影《海角七号》的结尾，港口为什么会出现台湾人欢送日本人的画面？1998年，支持率高达七成的陈水扁为什么会败在马英九的手下？2004年台湾地区领导人选举，宋楚瑜、连战都已经是背水一战，难道真的是输给了两颗子弹吗？2006年的台北市长选举，打出「封刀之作」的宋楚瑜，为什么只得到了可怜的6万票？近几年大陆的持续善意为什么还是换不来台湾百姓对「一国两制」的支持呢？*近的「海峡两岸一甲子」研讨会上，台湾蓝营学者为何热衷「九二共识」，而反感「两岸一中」呢？
我们的三十年，历经结束文革、改革开放、八九风波、市场经济、香港回归、澳门回归等一系列重大事件。台湾的这三十年，也不平静，经历了结束戒严、十大建设、反攻无望、开放探亲、领导人直选、政权轮替、红衫军倒扁等翻天覆地的变化。这中间，我们有痛苦与愉悦，台湾一样，也有泪水和欢笑。廖信忠从他出生的1977年写起，以一个台湾草根的视角，细述了30多年来台湾社会的大事件和小事件，分享了过去30年台湾百姓*真实的日常生活和悲喜人生。
不管两岸阻隔多久，龙的传人永不会改变；不管历史走向何方，生活依将前行，血依然浓于水。一个统一而强大的中国，一定是*符合两岸人民福祉的事情。知己知彼，事半功倍。直到今天，很多时候，两岸人民的相互了解，都还是基于媒体的政治新闻，基于自己立场上「理所当然」地去想象对方。读过《我们台湾这些年》，我们会轻易地发现，原来我们对台湾同胞的了解，是如此地肤浅，是如此地偏颇。
两岸统一，两岸人民的相互了解是*步，也是*重要的一步。《我们台湾这些年》，是一个台湾70后的怀旧之旅，是一个台湾百姓的肺腑之言，它为我们了解台湾百姓打开了一扇心灵之窗。实际上，台湾百姓也需要了解我们，我们的作家中，谁来给台湾2000万同胞写去一封家书，告诉他们「我们大陆这些年」呢？……
（原载香港《文汇报》2009年11月25日）
1982
《楚留香》流行
在我上幼儿园中班的年纪，妹妹也跟着上小班了。她跟个拖油瓶一样黏着我不放，害我都不能跟小朋友一起玩。一不小心把她给丢了，她又在那边哇哇大哭。
我开始带了一些小教材回家看，爸爸会帮我复习。有篇讲蒋介石的小故事及文章，爸爸念给我听，念着念着，他就叫我自己念了。我接着念，仿佛听到爸爸嘴里发出“哼”的一声。
到现在我都还记得这事。所以啦，那时候总是听爸爸他们在讨论政治，蒋介石来蒋经国去的。一天，我也突然说：“那个蒋介石……”爸爸一听大惊：“小孩子不要乱学。”
1982年，影响台湾社会巨大的不是政治事件，而是港剧《楚留香》的播放。这是部正式引进台湾电视台的港剧。在那个只有3个台的年代，这部剧居然创下70%的超高收视率。这是一个什么概念呢？每到《楚留香》播放的礼拜六晚上，街上的人都空了，店也都关了，出租车索性也不跑了，通通都回家看《楚留香》。
也难怪，当初台湾电视剧的水准实在太烂。以早期台湾的武打剧来说，拍摄非常粗糙，全是简陋的棚内景。这还不算，比如插个几根茅草，一个人蹲在草旁，追兵就看不到他（请自行想象舞台剧的风格）。好不容易要到武打的高潮了，但出手前，都边互绕圈边废话一堆，讲个十来分钟后，真正交手仅花三秒钟，真是让人看了好心酸。所以《楚留香》一播出，大家简直被那精美的制作、流畅的剧情所征服。之后，大量港剧被引进，只要有一个台播港剧，其他两台收视一定惨兮兮。
《楚留香》影响到了各种层面。各种以“留香”“无花”为名的餐饮茶艺馆开了一堆，酒店小姐也多了一堆“蓉蓉”，酒店业者都抱怨周末晚上的生意很差，因为男人都要赶回家看《楚留香》。死小孩如我，虽然不会粤语，但一定都会唱主题曲的后一句“千山我……独行，不必相送”，玩游戏时常用的招式变成了“弹指神功”，其实就是把鼻屎揉一揉弹出去而已。后来，那首“千山我独行……”（老实说，我现在还是不知道歌名）也变成了出殡送葬一定会演奏的曲目。
后来许多台湾艺人群起抗议港剧的侵略，说是造成工作机会受到威胁。而当局也开始讨论这些社会现象，甚至规定港剧只能播4个月。但你想，《楚留香》已经那么轰动了，要是播到一半突然就没有了，社会上恐怕会暴动吧！就因为这条例的限制，中视在播到一半之后，只好继续将《楚留香》版权转移给华视，真是太便宜华视了。
同时，因为港产武侠剧实在太轰动，因此当局又把它给禁掉。但当时，VHS规格及BETA规格的录影带开始流行起来，许多出租店也开始出租盗版的港剧，因此大家纷纷到出租店租港剧了。台湾有个年代电视台，当初就是以代理出版港剧录影带而起家的。
金庸被禁
既然提到了《楚留香》，我就顺便提一下被禁得很惨的金庸小说吧。在很长的一段时间里，金庸小说被禁了好几本，读者看到的大部分都是盗版书。就拿《射雕英雄传》来说，当初在台湾叫《大漠英雄传》，原因在于“射雕”两字出自于诗词，所以就被迫改了。
据说更早以前，不是有“东邪西毒南帝北丐中神通”嘛，问题就出自“东邪”，在东方的桃花岛上，有暗喻台湾的意思，所以也被禁了。
在台湾，以前这种事件还不少。台湾有个作家叫陈映真，因为一些政治因素也被抄家。警总人员从他家里搜出一堆马克·吐温的小说来，就说：“马克·吐温不是马克思的弟弟吗，你怎么会有他的书？”所以，同理可证，当初很多马克思·韦伯的书也都遭殃。
甚至连法国作家佐拉（大陆一般翻译为左拉）也逃不了。明明是批判现实主义文学的翘楚，只因为这位外国作家姓名发音接近“左”，被打入左派，也成了禁书。
很长一段时间里，当局陷入了这种幼稚的“恐共”症里。在这种情况下，许多微不足道的小事都会被放大，比如说会查人们是否使用简体字或不使用“中华民国”的年号。或者说忌讳用葵花或葵花图案，因为葵花“向太阳”。曾经有个报社排版工人，大概是眼花了还是怎样，在检铅字时，因为央、共两字是排在一起的，所以，排版工人不小心把“中央”两个字检成“中共”印了出去。这可非同小可呀，一路从记者、编辑、主编、印刷厂通通查下去。
现在这些事看起来都很匪夷所思又好笑，但在以前可是没有人笑得出来，一不小心就会扯上“为匪宣传罪”，吃不完兜着走了。所以说，当年“每个人心中都有个小警总”并不是夸张的说法，这长期的高压统治让人民心里噤声，并被逼着要自我检查。
所以，更早一代的台湾人几十年来已经对政治培养出高度的敏感性，但另一方面也是高度的压抑性。从传统台湾人的职业取向就可以发现这一点：为什么医生在台湾是受人尊重的行业，每年高考分一定都是医学院呢？应该可以从日据时代说起，当时日本人不让台湾人读法政相关科系，因此精英们只能选择医科。到国民党统治，“二·二八”事件以后政治这种东西让台湾本省人彻底感觉可怕与绝望，因此台籍流的人才还是继续读医科，对政法避之唯恐不及。久而久之，一直到现在，医生就变成一种崇高的受人尊敬的职业了。这种情况尤其在台南这个传统文化气氛浓厚的地方为甚，台南人喜欢子弟当医师，喜欢女儿嫁医师。
而另一方面，在清代以前，所谓的地方士绅，指的就是退休的官员，或者是一些考过科举的秀才及比较有学问的人，让他们来带领地方的发展。一直到了日据时代，因没有科举考试，所以地方士绅就变成了由有能力去接受高等教育的人来担任，如医生、老师、农改人员之类的。早期台湾受尊敬的职业，除了医生之外，还有老师。在比较早以前，如果你是男的，或者你是理科，你会被期待往医生方向努力；如果你是女的，或是你是文科，你会被期待往老师方向发展。当然，老师及医生的组合那简直就是金童玉女了，这也符合过去家庭的价值观。
所以，从这个历史因素也可以解释，为什么当初党外以及后来民进党，有很大一部分的主要支持赞助者都是南部的医界人士。
另一方面，传统台湾人对法律、司法之类的职业就比较有负面态度了，因为台湾人传统上多数不信任司法是够客观公正的——有钱判生，没钱判死。而律师则被视为是一种不太有道德的职业，只会耍嘴皮子，为了混口饭吃，黑的也要讲成是白的。就算你很有正义感，也有可能被对方在法庭外报复，因此老一辈的人会认为当律师有损阴德，不算是好职业。这些观念其实都可以从历史上找到原因。
台湾的族群及“外省人”
小孩子等到一定的年纪，一定会问妈妈“我从哪里来”这种问题，妈妈总是支吾其词。有一次被我问烦了，她就答“爸爸给妈妈打针就有你了”，嗯……现在想想这样的回答充满了禅机，倒是挺有道理的。
我的家庭还算美满，生活一切还都过得去，就跟许多台湾20世纪70年代组成的家庭一样。父母都是中南部来的人，落在台北定居，父母间对话以及跟朋友们对话几乎都是讲闽南话。但因为环境的关系，我跟他们对话反而都是用普通话，爸爸到现在还一直很后悔，说是他没逼我好好学闽南话。
台湾可以说是一个移民社会，几百年来不断有人移入，主要有4个族群，闽南人（73.3%）、客家人（12.0%）、外省人（13.0%）与少数民族（1.7%）。
闽南人及客家人大部分是几百年来陆续迁入，这两个族群几百年来也是嫌隙不断，过去还常有一些族群及村庄间“械斗”的事情发生。不仅闽客之间会械斗，闽南间的漳州人与泉州人也械斗，惨烈的情况也令人发指。早期台湾每个村庄都有所谓的“拳头师”，就是有实战经验的武师，因为在械斗中常常不是你死就是我亡，因此这些武师练的也都是一些如白鹤拳之类实战性攻击性较强的拳法。他们还要负责带领一些乡勇练武保卫乡里，所以现在台湾民间常有一些如宋江阵之类的民俗演出，基本上就是从过去械斗中的作战阵形中演化出来的活动。台湾乡间还有许多的“有应公庙”，其实也就是拜那些以前械斗而亡的无主孤魂。
所以啦，在台湾可以发现一个现象，少数民族大部分都是住在山上——其实他们本来是住在平地的，但汉人来了之后他们被赶走，只好往山上去。而汉人之间的闽南人与客家人又常械斗，客家人因人口较少处于劣势，也被赶离平地，所以在台湾的客家人到现在为止，还是聚集在半山腰地区为多。
自从日据时代后，闽客之间的冲突有意被压制下来，到了现在，虽然相安无事，但一些习惯或经验，仍可以看出彼此间的小情结，比如说传统上认为嫁女儿千万不要嫁给客家人，或者娶媳妇就要娶客家人之类的说法。因为很多人认为客家女人勤俭持家，吃苦耐劳；相对的，女儿如果嫁到客家人家里，客家婆婆常认为闽南女人爱漂亮又懒，一定不会做很多家事，不会吃很多苦之类的。当然，这些观念随着时代的进步也越来越淡了。
1949年前后，约200万人随着国民党来台，除了少数高官高级将领外，大部分都是乘船来台，而后国民党当局将外省人安迁至台湾各地，因此，台湾各地皆有一定的外省人分布。来台的外省人多集中居住在当局安置的地点，到了现在，其中台北市的外省族群多（30%），再加上他们长期掌控了台北从上到下的资源，因此，也许可以说，跟我同一辈出生在台北市的小朋友，耳濡目染比起其他县市，闽南话说得好的比例稍微低了一些。
来台的外省人多集中居住在当局安置的地点——在台湾形成特殊文化的眷村。眷村里可说是一个独立于传统台湾人社区的小聚落，里面可能有自己的一切公共设施，有点儿类似大陆的大院，所以，外面的人看里面神秘，里面又视外面好像随时要欺负他们，几十年来小矛盾不断，但也没发生什么大问题。
关于本省人与外省人，有着有趣的昵称：“芋仔（外省人）”“番薯（本省人）”。当初许多孤身随军来台的官兵，国民党承诺等未来“反攻大陆”之时，每人可以分到一块田耕作，配发了证件叫“战士授田证”，但后来反攻无望，这根本也变成废纸一张。他们许多人在台湾娶了媳妇，但台湾本省人因对国民党印象不是很好，因此在娶媳妇过程中也不免引起许多家庭问题。若无家眷，许多人晚景都挺凄凉的，只能住到荣民之家去。在我的成长记忆当中，许多卖早餐豆浆油条的都是这些人；每到下午，也都有个山东口音的阿伯骑着破摩托车在家附近喊着卖大馒头之类的话；或者，他们也只当大楼管理员、清洁工之类的基层工作。而说到这里，不得不提的就是“川味红烧牛肉面”，这种以前根本没有的东西，就是这些外省老伯在思乡情的驱使下，凑合着台湾现有的食物材料做出来的。
另一个比较有名的例子是，高雄岗山有名的特产就是明德辣豆瓣酱。原来岗山是空军官校所在，国民党当初从成都后带了一批人停留在此，形成一个眷村，这些退伍的老兵没事干，只好做自己家乡特产来卖，没想到还卖出个名堂来。
当然，这些“老芋仔”们不是个个都那么幸运，悲剧其实更多，这是时代造成的。在20世纪80年代一直到90年代，许多的电影及文学作品都在讨论这个问题。随后要说的“李师科银行抢劫案”，不仅是震惊全台的台湾起银行抢劫案，更因为主角就是这么一个老兵而令人瞩目。他这样做的动机到底是什么？这件事现在都一直被人当做案例提起。
评论
还没有评论。