全球化时代的文化交往及其走向

　　《全球化时代的文化交往及其走向》介绍了实践作为人的根本存在方式被自觉揭示出来，是唯物史观的诞生过程所实现的观念史上的革命性变革。其中，与人类如影随形的文化自然被看成是实践的产物，而非实践之外的神秘东西。为此，实践与文化的关系就有进一步深入思考和探索的必要。《全球化时代的文化交往及其走向》作者正是立足于这个角度，认为人类在物质生产实践及其相应的交往实践中形成与发展起来的那种具有超越现实的意义取向才是文化的本质，这是文化具有“化人”的魅力所在。因此，文化在交往中实现自身，文化交往的本质和意义在于共享人类在实践活动中创造的精神性成果。在这个意义上，人类在文化交往中实现自身，文化交往的每一个发展都是人类迈向文明的一步。全球化时代的交往普遍化是由资本的推动而行进并以资本为主导的，因而以全球化推进过程为背景建立起来的文化交往，不能不成为明显势差的不平等交往，凸现出多维的向度：文化同质化、文化多元化与文化混合化。其中，文化同质化与文化多元化作为全球化时代文化交往的强势表达，使文化交往遭遇到了文化冲突的现实难题。正是基于这一问题意识，《全球化时代的文化交往及其走向》对文化交往呈现出的多维走向逐一进行了剖析，并指出文化同质化与文化多元化所导致的文化冲突的深层根源在于文化差异、利益关系、文化本质主义的思维方式以及全球化时代文化交往的自身状况。通过这一分析，明晰了文化交往主体之间既同一又斗争的关系，从而提出文化冲突本身作为文化交往深化但又交往不充分的结果，因此文化冲突的化解是能够通过文化的自我解构来不断突破自身，进而为文化交往开辟道路的。从文化冲突走向文化间的相互宽容与尊重，文化交往将使人类文化呈现为多元文化的相融与并存。

　　李佩环，女，1975年12月生，贵州人。广东肇庆学院政法学院副教授，哲学博士。曾师从我国著名马克思主义哲学家叶汝贤教授。近年来致力于唯物史观与现时代的研究，在《现代哲学》等杂志上发表论文十余篇。

章导论
　一、全球化及其实质
　二、全球文化交往的基本图景
　三、意义追寻：对话和实践的需求
第二章关于文化交往的一般理论
　一、文化交往的实质
　（一）文化交往是文化的实践本性的体现
　（二）共享人类实践活动成果是文化交往的实质
　二、文化交往的生成发展基础及其现实确证的力量
　（一）物质交往是文化交往的生成发展基础
　（二）文化交往的主体、中介客体与物质交往的关系
　（三）文化交往的相对独立性
　三、文化交往是何以可能的
　（一）外在实现方式
　（二）时空机制
　（三）过程机制
　（四）表达机制
　（五）主体实现机制
第三章文化交往的理论表达
　一、天下大同：文化交往实现的同质化
　（一）消费文化的兴起
　（二）人类主体的确立
　（三）福山的“历史终结论”
　（四）汤林森的“文化帝国主义”
　（五）“世界人权”与“全球伦理”
　二、群雄逐鹿：文化交往实现的多元化
　（一）本土文化或地方文化的复兴
　（二）原教旨主义的寻求
　（三）萨义德的“东方主义”
　（四）亨廷顿的“文明冲突论”
　（五）泰勒的“承认的政治”
　三、和而不同：文化交往实现的混合化
　（一）全球文化：一个多元共生的文化系统
　（二）特殊主义的普遍化和普遍主义的特殊化
　（三）罗兰·罗伯森的全球文化理论
第四章文化冲突——文化交往的现实难题
　一、什么是文化冲突
　（一）全球文化交往格局中“文化冲突”的含义
　（二）传统文化与新型文化
　（三）本土文化与外来文化
　二、全球文化交往格局中文化冲突的原因
　（一）文化价值观的差异
　（二）文化差异遮蔽的利益关系
　（三）文化本质主义思维方式
　（四）文化交往状况
　三、文化交往主体间关系决定文化冲突的二重性
　（一）既同一又斗争：文化交往的主体间关系
　（二）文化冲突具有二重性
　（三）平等共存：文化交往的未来走向
第五章中国文化的现代化路径反思
　一、双重效应：全球化的文化交往对中国文化的影响
　（一）开启新的精神之源
　（二）迎来巨大的冲击与挑战
　二、文化自觉：认识中国文化秉性与适应时代文化需求
　三、综合创新：中国文化发展的必由之路
　（一）全盘西化论
　（二）中国本位文化论
　（三）综合创新论
参考文献
后记