中国画学全史

　　郑昶编著的这本《中国画学全史》为“中国有画史以来集大成之巨著”。全书起自上古，迄于清末，分作实用时期、礼教时期、宗教化时期、文学化时期，而仍不打破其朝代，唐虞以前为实用时期，三代秦汉为礼教时期，三国至五代为宗教化时期，自宋迄清为文学化时期。周秦以前，绘画幼稚，资料不充，另法叙述外，自汉迄清，则每一时代为一章，每一章作概况、画迹、画家、画论四节，历叙各代绘画流派、名家名作及绘画理论，广征博引，条分缕析，叙次井然。

序
自序
实用时期
　第一章　画之起源与成立
　　第一节　画之起源
　　第二节　画之成立
　第二章　夏商周秦之画学
　　第三节　图画应用与三代政教
　　第四节　周秦间之画家
　第三章　汉之画学
　　第五节　概况
　　第六节　画迹
　　第七节　画家
　　第八节　画论
　第四章　魏晋之画学
　　第九节　概况
　　第十节　画迹
　　第十一节　画家
　　第十二节　画论
　第五章　南北朝之画学
　　第十三节　概况
　　第十四节　画迹
　　第六节　画迹
　　第七节　画家
　　第八节　画论
宗教化时期
　第四章　魏晋之画学
　　第九节　概况
　　第十节　画迹
　　第十一节　画家
　　第十二节　画论
　第五章　南北朝之画学
　　第十三节　概况
　　第十四节　画迹
　　第十五节　画家
　　第十六节　画论
　第六章　隋之画学
　　第十七节　概况
　　第十八节　画迹
　　第十九节　画家
　　第二十节　画论
　第七章　唐之画学
　　第二十一节　概况
　　第二十二节　画迹
　　第二十三节　画家
　　第二十四节　画论
　第八章　五代之画学
　　第二十五节　概况
　　第二十六节　画迹
　　第二十七节　画家
　　第二十八节　画论
文学化时期
　第九章　宋之画学
　　第二十九节　概况
　　第三十节　画迹
　　第三十一节　画家
　　第三十二节　画论
　第十章　元之画学
　　第三十三节　概况
　　第三十四节　画迹
　　第三十五节　画家
　　第三十六节　画论
　第十一章　明之画学
　　第三十七节　概况
　　第三十八节　画迹
　　第三十九节　画家
　　第四十节　画论
　第十二章　清之画学
　　第四十一节　概况
　　第四十二节　画迹
　　第四十三节　画家
　　第四十四节　画论
附录一　历代关于画学之著述
附录二　历代各地画家百分比例表
附录三　历代各种绘画盛衰比例表
附录四　现近画家传略
后记

　　盖信奉佛教者，多供养之为对象，而寺壁之装饰，又在在需此类绘画也。不宁惟是，自晋室南渡后，因地理学术之关系，绘画思想，益以革新。如卫之弟子有顾恺之者，相继崛起，兼擅佛画，及其他人物画，更别出心裁，为山水传真。于是山水画，始由人物画之背景脱胎而出，独立成门，实为我国绘画进步史上开一新纪元。且三国两晋，为君主者，整军经武之不暇，虽或雅好绘画，亦不与以有力之提倡。所谓画家，如卫协、顾恺之等，虽为士夫，要皆不受帝王之豢养。其自由制作，亦非独供帝王之玩赏。前代为贵族独占之艺术界，遂被打破，亦可记之事实也。兹举其要点而概论之。
　　道释画之渐盛自汉以来，佛教已流传中国，历三国而两晋，上而君主，下而士庶，信仰佛教者，代有其人。盖自魏朱士行始为沙门，西行求法后，踵而起者，如晋之竺法护、法显等，不下数十人。其由西域挟高僧而归，则如佛驮、跋陀罗等，皆为时人所信敬。于是建佛寺，画佛像，而其所以庄严佛相者，自不能无相当之佛画。其时僧侣之受中土欢迎，而陆续自印度来宣教者，又各挟其关于佛教之图画以俱来。中土画家，应时势之要求，多取为范本而传写之，于是佛画乃渐盛行。
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