神奇本草

     弘扬本草文化，振兴中医中药。书中载病案180余例、诗词270余首、古今人物300多位、故事500余例。正是“药药有故事，味味传神奇”。

    本书是河南省开封市中医院副主任医师邵国杰先生的力作。中医药学在中华传统文化中占有重要地位。作者为执着的情，岁逾古稀，百代本草索神奇。其提要勾玄，穷搜极觅，解析医学要旨，展示中药风采。

 

本书亦俗亦雅，融知识性、观赏性于一体，重在“赏”，囊括了160余味中药的神功奇闻，让读者在对中医药学有相应认知的同时，陶冶性灵，提升文化素养。中医药源于天地自然，彰显天人和谐。中医药文化血肉有情，生动精彩。赏识中医药文化，以修身洁行，颐神养性，把握阴阳，形与神俱，而尽终其天年，不亦乐乎？

本书堪称中医药学的创新版、考究版、赏析版、休闲版，是作者努力向广大读者奉献的赏识中医药文化读本；亦可作为中医药院校教材的补充参考读物及展出、宣讲、弘扬中医药文化的素材。

邵国杰，河南省开封市中医院副主任中医师，具有丰富的临床经验，对疾病的发生机理和治疗有独到的见解。

艾叶–七年病求三年艾-2

巴豆–巴豆性烈最为上-3

白豆蔻–豆蔻梢头二月初-5

白果–小苦微甘韵最高-6

白及–填肺神方救死囚-7

白芍–养柔缓敛花绰约-8

白术–后天滋生脾土旺-9

白芷–用治疮疡说纷纭-11

百合–百年好合最宜人-12

半夏–夏至十日半夏生-14

蚌粉–治痰嗽张杲记详-15

贝母–唐人记事人面疮-16

扁豆–味冠诸品需煮烂-17

槟榔–红潮登颊醉槟榔-18

冰片–诸香之冠名龙脑-20

补骨脂–青娥休笑白髭须-20

苍术–餐松茹术神仙事-21

侧柏叶、柏子仁–柏叶凉血仁养心-24

蝉蜕–金蝉蜕壳气清虚-25

车前草、车前子–作药人皆道有神-27

赤小豆–咒语为假药为真-28

楮实–软骨滑肠世人弃-29

川芎–头脑诸疾用引经-30

刺蒺藜–行肝滞兮擅治风-31

大黄–拨乱反正号将军-33

大蒜–资生致远护身品-36

大枣–木本果实药用广-38

丹参–一味丹参四物功-40

当归–十方九归血病首-41

地骨皮–直达黄泉凉骨髓-43

地黄–滋阴补肾一神品-44

丁香–同名异宗话丁香-45

冬虫夏草–世间物理信难穷-48

阿胶–阿井之水清且重-49

茯苓–神灵之气茯结成-50

浮萍–天生灵草无根干-53

附子–回阳救逆第一药-54

覆盆子–益肾缩溺固精髓-57

甘草–调和众药称国老-58

甘薯–寻常地瓜长寿品-59

橄榄–液体黄金健美油-60

葛根–长寿龙根用普遍-61

枸杞子–上品功能甘露味-62

骨碎补–固齿生发主伤折-65

龟甲–甲虫之长灵而寿-66

蛤蚧–雌雄抱负定喘嗽-68

寒水石–清热降水酣睡石-70

合欢–合欢蠲岔治失眠-70

何首乌–乌发延寿古已闻-71

荷花、荷叶、莲子、藕–出淤不染全身药-73

黑芝麻–取油白胜药用黑-76

红花与藏红花–行血破血通经脉-78

厚朴–敲碎种壳始发芽-79

胡椒–昔日名贵今寻常-80

胡萝卜–安能佳种自西来-81

胡桃–敛肺强肾文玩珠-82

琥珀–凝成琥珀千万年-84

槐花、槐角–时念家国荫满庭-86

黄花菜–萱草忘忧是金针-88

黄精–仙家之药多神传-89

黄芪–补药之长有耆称-90

黄芩–时珍服药效东垣-93

鸡子黄–血肉有情定风珠-94

姜–疆御百邪老愈辣-96

降真香–用作降气医便错-99

金银花–明清以来受青睐-99

荆芥–微贱易得有隆誉-101

菊花–此花开尽更无花-102

苦参–徒有参名性苦寒-105

苦楝子、川楝子–苦楝用根川楝果-107

款冬花–至冬而花荣于雪-108

莱菔、莱菔子–消食和中子利气-110

雷丸–千古奇闻应声虫-113

梨–寻常水果破沉疴-113

藜芦–从正倡用催吐法-115

荔枝–倾国何须怨玉环-116

莨菪–蔽其神明乱视听-119

灵芝–仙草乃由腐气生-119

刘寄奴–宋武帝射蛇收药-121

龙眼–果中神品屈为奴-121

芦荟–护肤养颜芦荟热-122

鹿茸、鹿角–补肾益精强筋骨-124

麻黄–轻可去实第一药-126

马齿苋–野菜解毒疗恶疮-128

麦冬–知是东坡亲手煎-129

麋茸–百年沧桑话麋鹿-130

牡丹–天下真花独牡丹-131

牡蛎–天上天下蚝油鲜-133

木瓜–孔子苞苴神农药-134

木香–治气总药香满屋-135

牛黄–药中之贵莫过比-136

枇杷叶–澄浊气而廓中州-138

蒲黄–香蒲之蕊夸花粉-139

牵牛子–牵牛谢药出田野-141

芡实–祛湿益精独善功-143

青黛–青出于蓝胜于蓝-144

青蒿–诺贝尔奖中医药-145

蚯蚓–通络平喘称地龙-146

全蝎–生命从来不绝望-147

人参–古今中外说神草-148

肉苁蓉–沙漠人参性从容-153

肉豆蔻–固肠醒脾万应药-154

三棱–刀柄化水草力峻-155

三七–金疮要药田三七-156

桑叶–老而经霜其气全-157

山药–两更名性避帝讳-159

山楂–食药咸宜山里红-161

麝香–香气远射开心窍-162

石菖蒲–水草精英性清灵-163

石膏–生用重用有近贤-165

石斛–商家炒作溢美言-167

石榴–花实繁茂瓣如娟-168

使君子–甘香杀虫儿乐服-169

水蛭–入腹生子讹传讹-170

苏合香–真宗赐酒太尉媚-171

桃花、桃叶–人面桃花相映红-172

王不留行–虽有王命不能留-174

威灵仙–朝服夕效曰灵仙-174

莴苣–上品时蔬利五脏-175

乌梅·梅花–骚人咏花医重果-176

乌梢蛇–蛇堕酒膺愈大风-178

乌贼骨–腹含墨囊骨轻白-179

吴茱萸–茱萸辟邪多名诗-180

蜈蚣–昼伏夜出发奇案-181

五加皮–一把五加胜金玉-183

五灵脂–五灵行气如凝脂-184

五味子–五味具备酸为主-185

豨莶草–风家至宝已沉沦-186

细辛–狱中杀囚无伤验-187

夏枯草–禀纯阳而得阴枯-188

仙茅–明皇禁方益阳道-189

香附–气病总司女科帅-190

辛夷–辛夷花高开最先-192

杏、杏仁–一枝红杏出墙来-193

血竭–跌打创伤麒麟竭-195

延胡索–心痛欲死觅延胡-196

洋金花–曼陀罗花蒙汗药-197

益母草–女皇留颜泽面法-198

益智仁–摄涎缩尿不益智-200

薏苡仁–薏苡明珠谤偶然-201

淫羊藿–补肾主治肾阳虚-202

樱桃–朱颜先熟帝王珍-202

玉屑–黄金有价玉无价-204

原蚕沙–化浊归清晚者佳-205

远志–姜伯约虚怀远志-205

蚤休–解毒护心草河东-207

泽泻–消水轻身主头旋-207

枳椇子–枳椇解酒胜葛根-208

枳实、枳壳–瘦胎生降费评章-209

朱砂–阳抱阴承镇心神（丹石杀人毒千年） -211

竹–观赏药用两相宜-213

紫河车–父精母血造化功-215

紫苏–济生安胎紫苏饮-216

玄，奥妙也。老子《道德经·一章》曰：“玄之又玄，众妙之门。”神，神奇莫测也。《易·系辞上》曰：“阴阳不测之谓神。”医蕴玄奥，药彰神明。是书启解医道玄机，传扬本草神奇。启玄能洞识中医奥秘，传神可鉴赏中药灵验，启玄传神，越读越有滋味。本书独辟蹊径弘扬传统文化，而为赏识中华文明之中医药文化读本。

昔神农、黄帝、扁鹊、仲景之书，辞旨简严，难以即解。唐·杨玄操所谓：“理趣深远，非卒易了。”药味以千记，病症逾万种，名家辈出，流派纷呈，脏腑经络，内服外治方药之书汗牛充栋，十数年不能竟其说。常令读者望洋兴叹，踟蹰不前。

韩愈《进学解》曰：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”笔者“参博以为要，辑简而舍烦”，为您解析医学要旨，展示药物风采，努力向读者奉献出最具魅力的赏识中医药文化读本。《宋史·欧阳修传》曰：“赏识之下，率为闻人。”随着中医药文化越来越受到世人的赏识和关注，中医药会更加声名远播，必将有助于其振兴和发展，这正是笔者撰书的初衷。

本书不刻意追求完美，重在显扬中医药文化理念与特色。其与以往中医药书籍辗转抄录、人云亦云不同，并无固定模式和套路。全书论医讲药，既一脉相承，各篇又相对独立，自成一节。其内容及风格亦医亦药、亦文亦史、亦古亦今、亦精亦杂、亦深亦浅、亦俗亦雅、亦庄亦谐，堪称中医药文化的创新版、考究版、赏析版、休闲版。读来让您爱不忍释、流连忘返。在提升中华文化素养、陶冶性灵的同时，能心领神会，对中医药学有相应的认知。

启医道之玄机，传本草之神奇，融笔者的感悟于其中，弘扬中医药文化，促进中医药知识的普及与提高，虽为已告退者亦理所应当，责无旁贷。古老、神秘、丰富、绝妙的中医药，令垂暮之人毅然日窗心织，夜案笔耕，乐此不疲。历经三十余载不断修改增删，考订完善。这正是：因沉醉的爱，年近不惑，千年医道求玄机；为执着的情，岁逾古稀，百代本草索神奇。笔者奋编摩之志，僭纂述之权，黾勉成帙。鉴于才识疏庸，理著而非切磋之彦，事述而无博雅之儒。仅凭一己之力，“穷坠绪之茫茫，独旁搜而远绍”（韩愈《进学解》）。虽兴言撰辑，却无意勒成一家。“不立异以为高，不逆情以干誉”（欧阳修《纵囚论》），不求炫示，只期信心，谨请读者明察。

最后，特向为本书友情题写书名的书法家河南焦作许海林先生致谢。

菊花

此花开尽更无花

我国是菊花的故乡，千百年来，人们喜爱菊花形态之优美，秉性之刚强，气味之清香而将其列入十大名花之中，向与青松、翠竹、红梅为伍，冠称“四君子”。

宋代陆佃《埤雅》云：“菊本作鞠，以鞠躬也，花事至此而穷尽也。”唐代诗人元稹在《菊花》诗中写道：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”笔者认为菊的含义还有另一层意思，菊通鞠，《诗经•小雅•蓼莪》曰：“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。”毛传注：“鞠，养。”《隋书·房彦谦传》曰：“彦谦早孤，不识父，为母兄之所鞠养。”《千字文》有“恭惟鞠养”句，都是概因菊花具有保养身体的功效所以取名为菊（鞠）花。

中药中的菊花别名甘菊、药菊，为菊科植物菊的干燥头状花序。主产于浙江、安徽、河南、河北等地。分为“杭菊”“贡菊”“毫菊”“滁菊”“怀菊”等。通常在霜降前花正盛时采收，阴干、烘干或熏蒸后晒干。

文人墨客无不爱菊，历代名家们留下的写菊的名篇更是数不胜数。《礼记•月令》篇云：“季秋之月，鞠（菊）有黄华（花）。”人们爱菊，不仅因为菊花有高洁、韵逸、彩色缤纷的身姿，更是因为菊花开放在深秋时节，傲霜挺立，凌寒不凋，象征着坚贞不屈的意志和坚定顽强的斗争精神。如苏轼笔下的菊花是：“荷花已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”中国共产党员无产阶级革命家陈毅先生有诗曰：“秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何。”毛泽东主席的“战地黄花分外香”和“不是春光，胜似春光”抒发了革命者气吞山河的豪情壮志。菊花可说是拥有诗词最多的花卉之一。关于咏菊诗，古往今来的名篇佳作不胜枚举。屈原在《离骚》中吟道：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”爱菊成痴的陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。他所爱赏的九华菊，白瓣黄心，花头大，枝叶疏散，清香四溢，在白菊中推为上品。

文人们喜爱的菊花，多是观赏性的菊花，而药用菊花历来被誉为“延寿客”。《神农本草经》言菊花“久服，利血气、轻身、耐老、延年”而将其列为上品。东汉末年应劭《风俗通义》云：“南阳郦县（现河南省南阳市内乡县）有甘谷，谷中水甘美。云其山上大有菊花，水从山上流下，得其滋液，谷中三十馀家，不复穿井，仰饮此水，上寿百二三十，中者百馀岁，七八十者名之为夭。菊花轻身益气令人坚强故也。”东晋医学家葛洪的《抱朴子》，南北朝时期北魏地理学家郦道元的《水经注》中也均有类似的史实记录。而《后汉书》还引《荆州记》曰：“县北八里有菊水，其源旁悉芳菊，水极甘馨。又中有三十家，不复穿井，仰饮此水，上寿百二十三十，中寿百余，七十者犹以为夭。汉司空王畅、太傅袁隗为南阳令，县月送三十余石，饮食澡浴悉用之。太尉胡广父患风羸，南阳恒汲饮此水，疾遂瘳。此菊茎短花大，食之甘美，异于余菊。广又收其实，种之京师，遂处处传植之。”对此苏东坡诗云：“南阳白菊有奇功，潭上居人多老翁。”清代郑板桥也有《咏甘菊》诗云：“南阳菊水多耆旧，此是延年一种花。八十老人勤采啜，定教霜鬓变成鸦。”《本草纲目》引《玉函方》，说“王子乔变白增年方”是“用甘菊，三月上寅日采苗，名曰玉英；六月上寅日采叶，名曰容成；九月上寅日采花，名曰金精；十二月上寅日采根茎，名曰长生。四味并阴干，百日取等分，以成日合捣千杵为末，每酒服一钱匕。或以蜜丸梧子大。酒服七丸，一日三服。百日，身轻润泽；一年，发白变黑；服之二年，齿落再生；五年，八十岁老翁，变为儿童也。”上面的段落中，类似“长寿”“成仙”“返老还童”等夸张之语，都是在力图夸赞菊花之神功，需用辨证的态度来参考。作为药用，浙江的杭菊、河南的怀菊、河北的祁菊、安徽黄山的贡菊、滁州的滁菊、亳州的亳菊，都是有名的入药菊花。李时珍云：“菊春生夏茂，秋花冬实，备受四气，饱经露霜，叶枯不落，花槁不零，味兼甘苦，性禀平和。昔人谓其能除风热，益肝补阴，盖不知其得金水之精英尤多，能益金水二脏也。补水所以制火，益金所以平木，木平则风息，火降则热除，用治诸风头目，其旨深微。黄者入金水阴分；白者，入金水阳分；红者，行妇人血分。皆可入药，神而明之，存乎其人。其苗可蔬，叶可啜，花可饵，根实可药，囊之可枕，酿之可饮，自本至末，罔不有功。宜乎前贤比之君子，神农列之上品，隐士采入酒，骚人餐其落英。费长房言：九日饮菊酒，可以辟不祥。《神仙传》言：康风子、朱孺子皆以服菊花成仙。《荆州记》言：胡广久病风羸，饮菊潭水多寿。菊之贵重如此，是岂群芳可伍哉？”这段精彩的论述把菊花的功用、主治、药理、医理，剖析的淋漓尽致，可为临床辨证论治书写病案，撰写文章的楷模。初学者若背诵下来，多有益处。菊花与其他芳香类花草药物相比确有其独特之性。《本草经百种录》云：“凡芳香之物，皆能治头目肌表之疾。但香则无不辛燥者，惟菊不甚燥烈故于头目风火之疾，尤宜焉。”《本草正义》说：“凡花皆主宣扬疏泄，独菊花则摄纳下降，能平肝火，熄内风，抑木气之横逆。”著名诗人苏轼有《赵昌寒菊》诗云：“欲知却老延龄药，百草摧时始起花。”南宋诗人陆游有一次在生病后喝了菊花酒就好了，高兴之余作诗写道：“菊得霜乃荣，惟与凡草殊。我病得霜健，每却童子扶。岂与菊同性，故能老不枯。”现代研究结果证明，菊花含挥发油、胆碱、菊苷、氨基酸、黄酮类及维生素等，具有抗菌、降血压、解热、抗感染、镇痛等作用。临床上还用于治疗冠心病、高血压病、高脂血症、神经官能症等。现在市场上出现了各种由菊花制成的保健品，如菊花晶、菊花露、菊花茶、菊花酒等，可以说是应运而生。

我国酿制菊花酒大约已有两千余年的历史。中国古代笔记小说集《西京杂记》记：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”《本草纲目》引《圣济总录》记“地骨酒”方能“壮筋骨，补精髓，延年耐老。枸杞根、生地黄、甘菊花各一斤，捣碎，以水一石，煮取汁五斗，炊糯米五斗，细曲拌匀，入瓮如常封酿。待熟澄清，日饮三盏。”

金秋观菊，自古有之，据记载：“临安园子，每至重九，各出奇花比胜，谓之开菊会”，描写的便是我国南宋时江南的菊花展览。《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”说明当时皇室过重阳节总要服用菊花酒，此习俗不仅为历代宫廷沿袭，而且散布到民间。爱菊的陶渊明自然是对菊花酒备加赞美，并作《九日闲居·并序》诗云：“往燕无遗影，来雁有余声，酒能祛百虑，菊解制颓龄。”更有诗曰：“菊花酿酒可延年，两鬓丝丝绕鹤发”。唐代将领郭元振有诗云：“辟恶茱萸囊，延年菊花酒。”李白作《九日龙山饮》：“九日龙山饮，黄花笑逐臣。”白居易也是爱饮菊酒者，“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”便是生动的写照。至于用菊泡茶，更是自古有之。据说蒲松龄为了收集写作素材，曾在家乡柳泉边设立了茅亭茶座。为了让往来行人喝到可口的好茶，经过一年多的试验，终于用菊花、桑叶和蜂蜜煨制出了“菊桑茶”。为此蒲松龄还特意开了一个茶圃，一到秋天，菊花怒放，香飘四野，来给蒲松龄提供写作素材的旅人也多了起来，可见菊花为《聊斋》的问世立过大功。据《慈禧光绪医方选议》记载，清宫秘方中有一种“菊花延龄膏”，只用一味鲜菊花瓣，用水熬透，去滓再熬浓汁，少兑炼蜜收膏。每服3～4钱，白开水送下。是太医院为慈禧太后制备的，能益寿，主治目皮艰涩。李时珍还在《本草纲目》中引用了钟会的《菊有五美赞》云：“圆花高悬，准天极也。纯黄不杂，后土色也。早植晚发，君子德也；冒霜吐颖，象贞质也；杯中体轻，神仙食也。”

如今赏菊之风遍及全国，金秋时节不少城乡都是花海人潮。食菊之风盛行，人们在日常生活中除饮用菊花茶外，还会用菊花煮粥，填充药枕等。笔者认为，菊花的观赏价值与药用价值在百花中均名列前茅，是任何花都不能相匹敌的，非群芳可伍，当推群花之冠。

菊花在世界范围内的种植也很广泛。菊花原产我国，东晋时由朝鲜传到海外。首先传到日本，12世纪初，日本曾将菊花作为国徽图案。17世纪，荷兰人来我国经商，将菊花移植到欧洲。18世纪中叶，法国商人又从我国搜集去许多优良的菊种，把菊花引种到了法国。19世纪，英国植物学家福均，将我国和日本的优良菊种进行杂交，在英国得到广泛传播。后来，从英国又传到美洲。于是，原产我国的菊花，便成了全世界人民喜爱的奇花异卉。

 

款冬花

至冬而花荣于雪

款冬花为菊科植物款冬的花蕾。款冬花入药始载于《神农本草经》，将其列为中品。比《神农本草经》更早的《广雅·释草》中对款冬花就有记载：“此草冬荣，忍冬而生，故有款冬之名。”《楚辞》中形容款冬花：“万物丽于土，而款冬独生于冰下；百草荣于春，而款冬独荣于雪中。”晋代文学家傅咸曾在他的《款冬赋序》中写道：“余曾逐禽，登于北山，于时仲冬之月也，冰凌盈谷，积雪被崖，顾见款冬炜然，始敷华艳，当是生于冰下为正焉。”

李时珍在《本草纲目》中引《述征记》载：“洛水至岁末凝厉时，款冬生于草冰之中，则颗冻之，名以此而得。后人讹为款冬，乃款冻尔。款者至也，至冬而花也。”寒冷的冬天（乃至早春），万物凋零，款冬却盛放娇艳，状如黄菊。唐代诗人张籍写有描写款冬雪景的《逢贾岛》诗曰：“僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。”《本草衍义》中也记款冬花：“百草中，惟此罔顾冰雪，最先春也，世又谓之钻冻。虽在冰雪之下，至时亦生芽。”有道是“雪积冰坚，款花偏艳”。

《药品化义》说：“冬花，味苦主降，气香主散，一物而两用兼备。故用入肺部，顺肺中之气，又清肺中之血。专治咳逆上气，烦热喘促，痰涎稠黏，涕唾腥臭，为诸证之要剂，如久嗽肺虚，尤不可缺。”《冷庐医语》记有一病案说吴孚先治一名患者长夏无故四肢厥冷，神昏不语：“问之曾食猪肺，乃令以款冬花二两煎汤灌之而痊，盖所食乃瘟猪肺也。”

临床上款冬花功效与紫菀相似，二药常配伍相须为用。其始于仲景《伤寒论》，后《本经疏证》有记曰：“《千金》《外台》凡治咳逆久嗽，并用紫菀、款冬者，十方而九，则子此方亦不可不为要药矣。然二物者，一则开结，使中焦之阴化血，一则吸阴下归，究之功力略同，而其异在《千金》《外台》亦约略可见。盖凡吐脓血失音者，及风寒水气盛者，多不甚用款冬，但用紫菀。款冬则每同温剂补剂用者为多，是不可得其大旨哉。”笔者在治疗哮喘、气管炎的咳喘方中最喜用款冬花和紫菀，尤其是对小儿咳嗽、闷气，治疗可仅用此二味煎水服之，每获良效。

《本草纲目》称款冬花主治“肺热劳咳，连连不绝，涕唾稠黏，为温肺治嗽之最”，《证类本草》则记有崔知悌用吸款冬花烟熏法治疗久咳的病案和治疗方法，具体为：“每旦取款冬花如鸡子许，少蜜拌花使润，纳一升铁铛中，又用一瓦碗钻一孔，孔内安一小竹筒，笔管亦得，其筒稍长，作碗铛相合，及插筒处皆面之，勿令漏气。铛下着炭，少时，款冬烟自从筒出，则口含筒吸取烟咽之。如胸中少闷，须举头，即将指头捻筒头，勿使漏烟气，吸烟使尽止。凡如是，五日一为之。待至六日则饱食羊肉馄饨一顿，永瘥。”近代国外书刊也记述有患者用款冬花作为烟草吸食，来治疗嗽喘。

笔者设想，若用款冬花配合他药经特殊加工制成香烟，或可为防治气管炎开辟一条新途径。

 

桃花、桃叶

人面桃花相映红

桃花在人们的心目中是春天的使者，是春天的象征。与梅兰竹菊这些中国传统文人钟爱的花卉植物相比，桃花柔软、明艳、暖心，更接地气。桃花与爱情有关，与青春有关。国人爱桃花的，就喜欢桃花那种“胭脂染身一树红”的艳姿。

我国是桃的故乡。汉武帝时张骞通使西域，桃沿着丝绸之路，伴着驼铃传到波斯（今伊朗）以致欧洲，尔后再几经辗转，桃的栽培通及全世界。有谚云：“桃李不言，下自成蹊”。千百年来，桃以其尚用而不尚虚声的姿态，搏得了世人的交口称誉。诗经里“桃之夭夭，灼灼其华（花）”，“桃之夭夭，有蕡（fén）其实”的诗句，描绘了桃花竞放和结实累累的景象。桃花作为春天的象征，历史上几多文人骚客为之倾倒。“寻得桃园好避秦，桃红又是一年春”，东晋引领一代文人风流的陶渊明爱桃花，其心贴得更近，其情化得更浓。他的心中，“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的桃花源之所在，才是乱世中可得安稳之地的象征。

文学名著对桃花寄寓深情者众多，如《浪淘沙令·帘外雨潺潺》：“流水落花春去也，天上人间”。元代戏曲家王实甫《西厢记》中有“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”桃一般早春开花，重葩叠萼，锦绣成堆，令人目眩。可惜花期太短，多则十余日便萼残香断。有爱桃的自然就有不爱桃的，李白有诗《古风·桃花开东园》叹道：“桃花开东园，含笑夸白日。偶蒙东风荣，生此艳阳质。岂无佳人色，但恐花不实。宛转龙火风，零落早相失。”批桃花虽有艳阳之质，佳人之色，却华而不实，只能喧赫一时，转瞬之间就零落相失了。唐代诗人杜甫有诗句：“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”以柳絮、桃花比喻生活放浪之人。但要说古代名人里与桃花的关系最密切的，当属明代文学家唐寅。唐伯虎年轻享才子之名，后却因受舞弊案牵连，一生不得志。晚年困顿，更加放浪形骸，以卖画所蓄购得桃花坞别墅，取名“桃花庵”，并在四周种桃树数亩，自号“桃花庵主”，还写下了著名的《桃花庵歌》：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前……”

桃花（包括桃叶）现已很少作药用，仅桃仁为常用之品，然而桃花、桃叶治病的记载却屡见于前贤名著，如《儒门事亲》，书中记一妇女患“滑泻病”数年，百治不效。有人告诉她说，你的病是伤于饮食，腹内停有积滞。可在桃花落时，用草木枝藤上的棘刺做针，刺取几十片桃花萼，不可用手触及，将花萼和入面粉中做成饼，放火上烤熟后，并饮稀米汤送服。病妇依法服食桃花饼，不过一、二个时辰即“泻下如倾”。而“六、七日，行至数百行，昏困，惟饮凉水而平。观此，则桃花之峻利可征矣。”正如《本草纲目》言：“桃花，性走泄下降，利大肠甚快。”

据《肘后备急方》言：“服三树桃花尽，面色红润悦泽如桃花。”但本草类书中未言及桃花有养颜作用，其治疗皮肤病的功效也不及桃叶。桃花、桃叶可否用来制作护肤、美容品，尚待有兴趣者研究。

桃子色形俱佳，味美多汁，是中国人喜爱的传统水果。在古代文献和汉化图像中传承着不少有关桃子的故事和神话传说。如“二桃杀三士”“东方朔偷桃”等，特别是《西游记》中描写的“蟠桃会”更是把桃子的神话传播得家喻户晓、妇孺皆知，于是桃子便无可争议地被公推为“增福添寿”的祝寿圣品。到了明清时期，“猴子抱桃”“白猿献桃”等题材的文玩艺术品大量流布于当时社会的各个阶层，成为人们待人接物，礼尚往来的礼品，欣赏把玩或励志自勉的文房实用品、艺术品。

时至今日，现代富裕起来的人们对鲜花情有独钟，国人对桃花的偏爱也与日俱增。2013年3月16日上午，《桃花》特种邮票首发仪式在河南省卫辉市举行。，这是中国邮政首次发行大全套邮票，全套共12枚，展现了白碧桃、单粉、品霞、紫叶桃、瑕玉寿星、碧桃、五宝桃、照手红、绿萼垂枝、二色桃、菊花桃和绯桃十二个品种的桃花风采。《桃花》是新中国成立以来首次发行的果木类花卉邮票，在中国花卉邮票枚数排名中位列第三位，是继《牡丹》《菊花》邮票发行之后的又一套大套邮票。《桃花》邮票采用影写版桃花香味油墨印制而成，打开邮票，就能闻到淡淡桃花香。