描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787108056313
编辑推荐
2014年中央提出城市“不要搞奇奇怪怪的建筑”的批示后，历时两载策划推出的《建筑师的自白》一书，用来自全国51位著名建筑师（其中有6位院士，8位全国设计大师）的话语告诉业界和社会：中国建筑师不是权力的仆从和金钱的玩偶，他们通过一个个不同的意味隽永的创作故事，表达出一个有代表性的中国优秀建筑师群体文化自信的思想动态，在传播中国当代建筑文化中，让这个群体鲜活地呈现在公众可品评的视野中。
内容简介
“自白”旨在反映建筑师的理性追求，表达中国优秀建筑师群体的“建筑思想界”之动态，它力求填补长此以往视建筑师有理性“空白”的怪圈之说，它要回答中国建筑师是有理性与创意的，“奇奇怪怪的建筑”不应属于这个群体。
本书汇集了与新中国共同成长的优秀的建筑师群体，这里有意味隽永的生命故事，有撼人心魄的心灵感悟，更有对中国建筑未来发展的精心创作与广义的文化思考。
目 录
费麟：匠人自白，白说也说
张家臣：心之所向，甘之如饴
罗德启：和建筑大师在一起
布正伟：“环境艺术”观念与我的职业建筑师生涯
王小东：行云流水
郑时龄：我在设计院的工作与生活
程泰宁：文化自觉引领建筑创新
张锦秋：我的建筑创作与文化观
黄星元：建筑——在从容中求真知
马国馨：拒绝炫耀，解决民生
崔恺：关注“本土设计”和“有道德的设计”
庄惟敏：我在国际建协的十年
孟建民：做一名“有限”的建筑师
胡越：市场
周恺：我与华汇二十年
孙宗列：讨教
刘晓钟：自我对白——本·真·新
洪再生：回归意匠
邵韦平：探寻当代设计思潮
高志：建筑师的使命
张宇：我的若干个次
刘谞：无法自白
梅洪元：平凡建筑
赵元超：匠人呓语
路红：守望家园
董明：一个建筑师的生活随想
沈迪：“60后”建筑师的自画像
郭卫兵：原点
孙兆杰：建筑师的自自
汪恒：讲述一栋建筑的“马拉松事件”
薛明：一路风景
徐锋：追求地域“特质”之思考
钱方：絮语拾掇
金卫钧：设计的逻辑
朱铁麟：不忘初心
谭晓冬：拾荒记——人生如戏
屈培青：从建筑之家走来
叶依谦：往日时光
单军：学习与思考
刘恩芳：让思想超越行动
陪平：回归本心
麦一兵：在路上
罗隽：留英轶事
刘方磊：以道营器，以器扬道
曹晓听：“建筑自白”三题
叶欣：Penn之琐忆
薄宏涛：奇不奇怪
徐聪艺：审视空间与细节
朱颖：并非杂忆闲记
徐行川：我眼中的父亲——徐尚志
崔彤：我的“辩白”
后记：为“自白”的自白
张家臣：心之所向，甘之如饴
罗德启：和建筑大师在一起
布正伟：“环境艺术”观念与我的职业建筑师生涯
王小东：行云流水
郑时龄：我在设计院的工作与生活
程泰宁：文化自觉引领建筑创新
张锦秋：我的建筑创作与文化观
黄星元：建筑——在从容中求真知
马国馨：拒绝炫耀，解决民生
崔恺：关注“本土设计”和“有道德的设计”
庄惟敏：我在国际建协的十年
孟建民：做一名“有限”的建筑师
胡越：市场
周恺：我与华汇二十年
孙宗列：讨教
刘晓钟：自我对白——本·真·新
洪再生：回归意匠
邵韦平：探寻当代设计思潮
高志：建筑师的使命
张宇：我的若干个次
刘谞：无法自白
梅洪元：平凡建筑
赵元超：匠人呓语
路红：守望家园
董明：一个建筑师的生活随想
沈迪：“60后”建筑师的自画像
郭卫兵：原点
孙兆杰：建筑师的自自
汪恒：讲述一栋建筑的“马拉松事件”
薛明：一路风景
徐锋：追求地域“特质”之思考
钱方：絮语拾掇
金卫钧：设计的逻辑
朱铁麟：不忘初心
谭晓冬：拾荒记——人生如戏
屈培青：从建筑之家走来
叶依谦：往日时光
单军：学习与思考
刘恩芳：让思想超越行动
陪平：回归本心
麦一兵：在路上
罗隽：留英轶事
刘方磊：以道营器，以器扬道
曹晓听：“建筑自白”三题
叶欣：Penn之琐忆
薄宏涛：奇不奇怪
徐聪艺：审视空间与细节
朱颖：并非杂忆闲记
徐行川：我眼中的父亲——徐尚志
崔彤：我的“辩白”
后记：为“自白”的自白
在线试读
戴复东先生1928年出生在安徽无为县，青少年时期曾在贵州生活过一陵时间，并就读于贵阳花溪清华中学，因此他对贵州有一种特殊的感情。况耳，其父戴安澜将军的衣冠冢至今还保留在贵阳花溪公园一隅。戴先生也是我大学母校的学长，他1948年就读于中央大学建筑系，1952年毕业，多年来做出的理论与实践作品颇为丰富。
贵州黔中地区峰峦起伏。地形多变，在地表和地下水的长期作用下，形成了奇特的高原岩溶地貌，山多石头多是贵卅I的一大特点。这里的岩石具有三个特点：一是岩层外露，二是材质硬度适中，三是节理裂隙分层；因此黔中一带民间的建造住房多为石构建筑。
回想那个年代，我曾和戴先生及别的同行在黔中南盘江、打邦河、白水河等群山河谷一带考察多日，我们一起去过贵阳花溪、青岩、石板哨布依寨，去过安顺屯堡、镇宁石头寨、滑石哨等民族村落；每天白天走村串寨、访问农户、拍摄照片，晚上绘图或是整理资料。大家穿着厚重的棉袄，在寒冷的贵州山乡调查奔波，今天回想起来确实够辛苦的，但那时大家兴致却十分高昂。
花溪的石板民居非常美，对戴先生来说还更多一层情愫。我们一行刚到花溪时，他就匆忙要寻找青少年时期常去的、在记忆中从未消失的花溪河畔一座水磨坊。见到这座石板屋磨坊后，即从不同角度拍摄，并沉思良久。想来，那时戴先生的心情一定是回到青少年的时光了吧。
之后，我们来到镇宁县石头寨，那里又是另一番景色。寨边有一条清澈的小河，河上五座石桥各具风姿，桥孔构成一轮圆月形，桥下碧波荡漾；河与桥互为映衬，半动半静，实为奇景。这种依山临水、朴实厚重的民居，使久居城市的人们可享受一番开阔深远的山乡风光；漫步在石板路上，犹如置身于一片粉妆玉砌环境之中，顿觉心旷神怡。站到高处，眼前是一片如鱼鳞状的片石屋面，层层叠叠，在零乱中显出随意，散漫中颇有规律，展现出这里民间建房就地取石、匠心独运的特色。
云山屯位于黔滇古驿道安顺市七眼桥东南四公里处的云鹫山麓，建筑布局四面以山为屏，利用坡、岩、沟、坎等自然环境．把一间间有枪眼的房屋、一栋栋带防御的宅院营造在半山之中。因军事需要和地形起伏的原因，用石头垒砌的屯墙，围合成坚不可摧的堡垒式山寨。民居多以石头营造，或依山据险，或平地建碉，明显具有防御功能。单体顺应地形起伏建造在极为陡峭的山地上，形式不拘一格。这里本寨的石头民居是按华夏建筑文化传统营造，布局严谨，主次有序，结构坚固；民居的外观．可谓具有石头建筑自然成趣的粗犷、素朴之美。
这里还有一座天台山，山上有座伍龙寺，伍龙寺建于悬崖之巅，仅余一线可通。于山巅举目四顾，可见龙眼、凤鸣两台与此山互为犄角，伍龙寺可谓山地建筑之精品。
我与戴先生的共同调研成果经整理，后来收入《石头与人》一书中，由贵州人民出版社出版。
此后，我还多次与谭鸿宾、黄才贵、田中淡、浅川滋男、林宪德，赖福林等中国与日本的学者到黔东南诸多县、乡共同考察贵州干阑建筑。多年来收集的资料，为我后来的建筑创作积累了丰富的文化素材。
P21－23
贵州黔中地区峰峦起伏。地形多变，在地表和地下水的长期作用下，形成了奇特的高原岩溶地貌，山多石头多是贵卅I的一大特点。这里的岩石具有三个特点：一是岩层外露，二是材质硬度适中，三是节理裂隙分层；因此黔中一带民间的建造住房多为石构建筑。
回想那个年代，我曾和戴先生及别的同行在黔中南盘江、打邦河、白水河等群山河谷一带考察多日，我们一起去过贵阳花溪、青岩、石板哨布依寨，去过安顺屯堡、镇宁石头寨、滑石哨等民族村落；每天白天走村串寨、访问农户、拍摄照片，晚上绘图或是整理资料。大家穿着厚重的棉袄，在寒冷的贵州山乡调查奔波，今天回想起来确实够辛苦的，但那时大家兴致却十分高昂。
花溪的石板民居非常美，对戴先生来说还更多一层情愫。我们一行刚到花溪时，他就匆忙要寻找青少年时期常去的、在记忆中从未消失的花溪河畔一座水磨坊。见到这座石板屋磨坊后，即从不同角度拍摄，并沉思良久。想来，那时戴先生的心情一定是回到青少年的时光了吧。
之后，我们来到镇宁县石头寨，那里又是另一番景色。寨边有一条清澈的小河，河上五座石桥各具风姿，桥孔构成一轮圆月形，桥下碧波荡漾；河与桥互为映衬，半动半静，实为奇景。这种依山临水、朴实厚重的民居，使久居城市的人们可享受一番开阔深远的山乡风光；漫步在石板路上，犹如置身于一片粉妆玉砌环境之中，顿觉心旷神怡。站到高处，眼前是一片如鱼鳞状的片石屋面，层层叠叠，在零乱中显出随意，散漫中颇有规律，展现出这里民间建房就地取石、匠心独运的特色。
云山屯位于黔滇古驿道安顺市七眼桥东南四公里处的云鹫山麓，建筑布局四面以山为屏，利用坡、岩、沟、坎等自然环境．把一间间有枪眼的房屋、一栋栋带防御的宅院营造在半山之中。因军事需要和地形起伏的原因，用石头垒砌的屯墙，围合成坚不可摧的堡垒式山寨。民居多以石头营造，或依山据险，或平地建碉，明显具有防御功能。单体顺应地形起伏建造在极为陡峭的山地上，形式不拘一格。这里本寨的石头民居是按华夏建筑文化传统营造，布局严谨，主次有序，结构坚固；民居的外观．可谓具有石头建筑自然成趣的粗犷、素朴之美。
这里还有一座天台山，山上有座伍龙寺，伍龙寺建于悬崖之巅，仅余一线可通。于山巅举目四顾，可见龙眼、凤鸣两台与此山互为犄角，伍龙寺可谓山地建筑之精品。
我与戴先生的共同调研成果经整理，后来收入《石头与人》一书中，由贵州人民出版社出版。
此后，我还多次与谭鸿宾、黄才贵、田中淡、浅川滋男、林宪德，赖福林等中国与日本的学者到黔东南诸多县、乡共同考察贵州干阑建筑。多年来收集的资料，为我后来的建筑创作积累了丰富的文化素材。
P21－23
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