描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787554801376
l 一个人与一部文学史，“文化缅怀、人生洞见、社会淬砺，会通于此。”挽留时代细碎，六十年评论生涯，正是一部广东文艺批评发展史。
l 他**个引进梁羽生的小说，并在报刊上连载，一时洛阳纸贵；他和金庸是多年好友，并于2001年邀请金庸到广州，那是金庸**次在广州的公众场合出现并演讲；他还引进了白先勇的小说，在青春版牡丹亭的推广上不遗余力，是名正言顺的昆曲义工；甚至于，在说“恭喜发财”都被批判，连看“香港电视”都要偷偷摸摸的年代，他就已经在报刊上公开力挺潮流！
l “不惑之后的他，越来越生猛，完全是一副满血复活的面貌，新点子、新概念、新思想层出不穷，生命年轮越发闪出耀眼光彩。他用智慧和心血打造出的这把宝剑，在岭南文化的天空下大地上斩杂草、护奇花；传导文化杂交，试验凹凸跨界，他以逆生长的方式，建构了他经年追求的‘灵动飘逸、虎虎有生气的岭南评论文风和格局’”。……
如今，他年界八十，却依旧目光炯炯、生气贯注，宝刀未老！ 推出了《黄说》《说黄》两部巨作，构成了一种“多重折射、异常有趣的互文关系”。
l 这本《黄说》就像是黄树森八十年人生所酿造的一坛老酒，从1955年入读中山大学中文系至今，六个人生的十年，分别对应着磨难、困顿、启蒙、解构、重构和体验，幻化成奇诡精妙的文字，化成了六十年评论生涯的大江东去和小桥流水。有主食大餐，亦有饭后甜点。别册《黄大记》，可以说是一部伴随着其文艺批评生涯的“野史”，那些熟悉的人和事，勾勒出了情眷本土、叩问岭南的荦荦大端。
l 读《黄说》，可以一气呵成，更可以“风吹哪页读哪页”。它以随笔式的评论，让人触摸到“红叶绿苔”，更感受到历史的脉络。
l 碎片语摘录：
“如果真话的紫丁花凋谢，弥天大谎的罂粟花必然盛开。”
“岭南不缺文化，缺吆喝和自信。”
“真理像一只足球，只有通过众人的撞击、抢夺、盘旋、传递，才能射入球门。”
1937年，日本人要打进来了，父亲决定要“跑反”（湖北话，“跑”即躲避，“反”指带来灾难的人）。我家是“铁路世家”，父亲之后三代人很多都在铁路干，遍布机务电务车务警务测量等各个行当。铁路这个小社会，比之大社会，只缺了火葬场。
父母亲、我哥和我，一家四口，1938年从武昌徐家棚火车站上车，车到蒲圻，就被炸了。蒲圻即今之赤壁市，这是“武赤壁”，苏东坡所说的“周郎赤壁”就是这里。当年苏认定黄州是三国赤壁，挥毫写出了“大江东去”，时人即有非议。今人也认了，叫它“文赤壁”，也叫“东坡赤壁”。
弃车而船，横过洞庭湖，到益阳再上火车，忽而步行，忽而乘车，经柳州、八步、独山，到三都，尔后直到贵阳，地跨鄂、湘、桂、黔。
四岁的时候，母亲把她多年积攒的金条、银元、金镯子、金戒指等精密细缝在一个长长的宛如猪大肠的布袋子里，斜着又横着绑在我身上。还有一本《古文观止》，父亲说一定要带着让树儿慢慢背诵。它和《四郎探母》中的唱段，一直伴随流浪漂泊中的我。
“跑反”人潮如洪水决堤，车厢上下每个部位都挤满了人，富有人家住进车厢厕所，放些茅草铺上，把门一锁，付出金条一根就可以了。那铁路两旁，更是满目疮痍，打家劫舍，惨不忍睹，卖儿卖女，无奇不有。长途跋涉，饥寒交迫，岁月无情的凌迟，带给我一身的病，“头顶生疮脚底流脓”，头上、双脚脚心、双脚脚踝、上下左右对称地长满恶疮，母亲除了找些野草什么的咀嚼后敷在上面，再就是把家乡带来的相片贴在上面，权作消炎止痛，刮毒疗伤。
楚人尚凤，以凤为图腾。“虎座凤架”，虎背上各站一只鸣凤，在凤之前，虎只是恭服的配角，这是楚乐器经典器物和楚文化经典符号。在我家里，也得到具体阐释。母亲在家里，享有话语权。懦弱、阿谀、不仗义，都为她所不齿。她留给我生命中一份神秘力量，就四个字：“体面”“尊严”，很早就决定这生命的道路和趋向。
人生的三个终极恐怖：死亡、未知、孤独。我的童年和少年，三者有了其二。火车的南来北往，列车上的三教九流，铁皮车厢里的嬉戏打闹，潜移默化中练就了我的“铁道江湖”。“战栗是人性中好的部分。”（《浮士德》）虽然漂泊，但不孤独；虽然战栗，懂得敬畏。
漂泊，不光是空间和地理的移动，也不光是日常秩序的改变，而且是某种视野的开阔和人生的历练。漂泊中的灵动生机，江湖中的忍耐适度，做人的独立自由。正是我在编这本集子所极力要挽救的三个记忆。那记忆画面里边，壮丽或凄婉，温情或荒凉，不可或缺，少了一端，便不完整。
我读过六所小学，在桂林读完初中，在衡阳读完高中。二十年过去，似水流年，平安落定，此情未央，此意难忘，美好的，就叫淬砺；糟糕的，就叫磨难吧。
1955年，我揣着母亲用几块袁大头换来的钱来到广州，看到了红棉、乌榄、炮仗花，进了中山大学念书，倏忽一个甲子。
这本集子，以60年为经，以文化、社会、经济为纬，从1955编到2014，翻箱倒柜，极尽搜索。是按内容，还是按时序？是顺时编，还是倒时编？啧啃再三，颇费心机。毕竟，“年华老去心情减”的惰性也是有的，时经一年，终告竣事，编成现在这个样子。
它像个文化超市，主要卖六样东西：蜕变、反省、现场、感恩、观念、真相。
其要义有三。
打捞记忆，回到现场。此其一。
用各种方式挽留记忆，人生洞见，社会通晓，文化探求，海咸河淡，鳞潜羽翔，无所谓铢两得失。本书用了三种形式挽留记忆：每篇文章前加了背景说明；每个十年，用两三百字，提要钩弦；在本书后，补写的《黄大记》之“编年志”：“为60年一己之记，侧重于个人而旁及当事者。举凡于大事而留下细碎儿，操持于事实而裁削想象耳。”
本次出版的是一部套书，此册为《黄说》，彼册为《说黄》，系他人对我之观察、论道和期望、鞭策。
《黄说》与《说黄》，两册观念之激荡，信息的密集，时代的叠映，毫不夸张地说，已经相当的波澜壮阔。顺着读，倒着翻，抑或“风吹哪页读哪页”，都可以捉摸到那个年代文化的些些大江东去和小桥流水。
有个支点，才叫杠杆。此其二。
“经济文化时代”“岭南文化新发展”“文化批评可物化操作”三大理论，支撑本书的结构，从收入本集子的有关文字中，可以窥探出它的“命意结穴”：在新时期，文化理论上的《经济“蛊惑”文化》《广东破茧·中国破局》，以及实践上的《资本有嗅觉，文化也有嗅觉》。
弃用加法，改用减法。此其三。
这本书的编辑，不是加长版，而是缩减版，弃用加法的堆砌，改用减法的浓缩，大笔芟削。这是几位后辈优秀编辑家、责编，施教于我，并达成共识的。虽有著作人难以舍弃的“割爱”之痛，但也有凸显聚焦的“明快”之乐。
本书初选为60余万，交稿时为46万字，出版时为35万字。本书还抽取了“80句碎片语”，都是我在文章、演讲、采访中自认为的得意之笔。后，也由80句裁削为20句，分享于此，就教于读者诸公：
◎经济与文化是恋爱关系，不是父子关系、兄弟关系。恋爱中的人，总是容光焕发的，恋爱中的经济与文化是强大的。
◎一个女人美不美，有没有魅力，不用天天照镜子，也无需搔首弄姿，看看人们关注的目光就可以了。
◎用周立波的说法，北京的郭德纲是吃大蒜的，上海的他是喝咖啡的，那么，岭南文化就是一种莲蓉月姜撞奶文化，是咸甜交集的。
◎如果真话的紫丁花凋谢，弥天大谎的罂粟花必然盛开。
◎太阳，读书亲。
◎人生快意，不光在于占有，更在于发现和领悟，期待和酝酿的过程之中，不管是执着的或游戏的。战争前的沉寂宁静，男女那事前的耳鬓厮磨，震撼力，
让人回肠荡气。
◎说一个地方没文化，恐怕是轻薄与陈见齐飞，狭隘共偏执一色，血压计不准，广东全省都可能犯上高血压。
◎资本有嗅觉，文化也有嗅觉。
◎北京人炫示，上海人怀旧，广东人淡定。
◎有句话说，没有皱纹的祖母可怕，鄙意认为，有了个有皱纹的祖母，不愿意认她，才是可怕的。
◎岭南不缺文化，缺吆喝和自信。
◎当亚当只有一个的时候，所有夏娃都报以倾慕的眼光，当亚当成批涌现的时候，夏娃的目光就变得扑朔迷离，飘忽不定了。广东破茧，广东光辉，也经历了这类尴尬和忐忑。
◎品牌，喝进去的是水，吐出来的是牛奶。
非品牌，喝进去的是水，吐出来的还是水。
◎恐怖是文明的凿子。
◎时尚，是消费机制与受众心理的一次联手密谋。
◎一本书一出戏，仿若一块白布上染上了一摊红墨水，陶醉中的热恋者说它艳若桃花；快感中的新婚者说它喜得元红；而惊恐万状处于火灾危难中的逃亡者，则说流了好多的血。
◎凹的疼痛、沟壑、风浪，凸的乐观、回声、勇毅，凉拌好。凉拌出自由、不羁、欢乐、光明的生命不可或缺之重。
◎道得酒中，雅不能离开俗。
◎真理像一只足球，只有通过众人的撞击、抢夺、盘旋、传递，才能射入球门。
◎只识乾隆大帝，不识十三行粤商，历史不及格。
是为序。
黄树森
2014.10.18
广州东山湖畔
l 我觉得老板（黄树森）的文字、思想、情感、胆识与气魄，就是一把铁锤、一炉铁炭，他把自己曲折而生猛的六十年和广东文学崎岖历程的 六十年共冶一炉，经过精心的冶炼、锻打、淬火等程序，打造出一把雕刻着云山粤海符号的“越王勾践剑”！
为什么我要说是“锻造“，而不说“描绘”、“谱写”、“刺绣”等，那是因为我在《黄说》中听到了直指人心的撞击声和震动声。
——东方莎莎
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