西游前记——昙无竭取经

这部作品不是一般意义上的描写人物的小说，而是融历史、宗教、文化于一体的一部历史小说。读者可以从中了解南北朝时期北燕的历史，佛教早起在中国的传播史，同时对于当时的汉族文化、鲜卑族文化、西域文化，已经佛教诞生地天竺的文化有一个大致的认识。作者高洪勋通过查阅大量的历史资料，综合自己对于历史的认识，把一千六百多年前的风土人情，展示给读者。 

北燕冯跋太平十二年(公元420年)，僧人昙无竭、昙朗、僧猛等二十五人，从燕都龙城(今辽宁朝阳)出发，怀着到佛教诞生地探索佛学真谛的愿望，踏上了取经的征程。一路西行，他们把艰险作为修行的良机。在吐谷浑建立的河南国，帮助王族接续了与鲜卑慕容氏的血缘联系；在龟兹国，为女王解开心理症结；在吐火罗，劝和四国纠纷。靠“木脚”翻越雪山，借索道飞越冰河，近一半人为取经大业而献身。凶残的蓝血魔加害，使他们几乎命丧荒山；在石榴寺，受到拜金教徒的欺骗，与《观世音受记经》真经险些失之交臂：在佛陀驻足过的摩竭陀国那烂陀寺，其他教派迫害佛教的阴谋又置他们于危险当中……
这部在南北朝时期广阔的历史视野中，以昙无竭这位中国东北地区去西天取经人的事迹为题材的长篇小说，叙述了一段古代中外文化交流史上的盛事。将昙无竭等人不畏艰险去礼拜佛陀胜迹，终将《观世音受记经》等佛典带回中国，广泛流传于大江南北的故事再现给读者。

高洪勋 共和国同龄人。近年来，以辽西历史人物为题材创作了系列历史长篇小说《一代枭雄安禄山》、《西游前记》、与人合著《大燕慕容》，并出版自选集《白木船》。

引 子
章 古刹·丽影·小沙弥
第二章 公主·玉佛·菩提心
第三章 桃花·污血·乱世劫
第四章 短剑·红烛·断肠情
第五章 妖姬·火灾·中卫军
第六章 兵祸·云心·碧琉璃
第七章 禅月·霜华·阳关叠
第八章 新娘·胡笳·阿干歌
第九章 龟兹·佛子·女法王
第十章 神话·绝岩·懒和尚
第十一章 美女·柳枝·吐火罗
第十二章 王冠·龙衣·原乡人
第十三章 野岭·山魈·蓝血魔
第十四章 妖僧·艄公·那提河
第十五章 野象·神狮·金甲妖
第十六章 宝经·盗贼·石榴寺
第十七章 荒山·石蜜·罗姆人
第十八章 象郎·情僧·孔雀女
第十九章 先贤·灵塔·大汉寺
第二十章 冷面·笑脸·石阿含
第二十一章 竹纸·邪徒·日光禅
第二十二章 应战·故地·佛舍利
第二十三章 法会·神油·佛法僧
第二十四章 兵法·太后·连环象
第二十五章 信女·禅僧·迷情香
第二十六章 彼岸·梦觉·无忧果
尾声
后记

龙翔古刹的夜晚万籁俱寂……一个人影从后庙墙上跳下……小沙弥法勇善心救难女。原是大燕皇族的沙延公主得罪了荒淫的大天王……面生的小和尚离开龙翔寺……扶余国寻夫，好闻的体香险些在山门口把守门的僧人熏醉了。
昙无竭从出家就在龙翔寺修行。开始，他的法号叫法勇。
龙翔寺，是佛教自公元67年(东汉明帝永平十年)传到中国后，由中原传播到塞外后建立的座大型寺庙，始建于公元345年前后。它的建立，是与一位鲜卑大英雄的名字连在一起的。他就是晋末鲜卑族慕容部大单于、前燕开国之君慕容皝。
鲜卑族是古东胡民族的一支，是个逐水草而居的游牧民族。慕容部祖居于今内蒙呼伦贝尔湖东部，东汉末年迁居辽西一带，到三国时期，那时的首领莫护跋因帮助曹魏政权平定叛乱有功，被封为大都督、率义王。到了其孙慕容鱿这一代，雄才大略的慕容鱿趁着晋朝政权被赶往南方，中原大乱的有利条件，进一步吸纳中原文化，招纳汉族土子，开疆拓土，逐步兼并了鲜卑宇文、段氏二部，将势力扩展到辽东、河北一带，终于在公元337年雄心勃勃地称王立国，建起了大燕政权(史称前燕)。建国之初，都城设在大棘城，后因大棘城地势狭窄，易受水患，就于公元341年在离柳城不远的地方建造新都，历经四年竣工。迁都之日，大燕王慕容鱿看到都城东山之上有黑白双龙飞舞，认为吉兆，就把都城赐名龙城，大内王宫名为“和龙宫”，东山则为龙山。并且指定工部衙门，在龙山之上建筑佛教寺院，称为“敕建龙翔佛寺”。其时，慕容皝已经深为中原文化倾倒，认为自己称王立国，应与中原帝王一样是“天之骄子”，真龙转世。所以，对龙文化异常珍视，在宗教倾向上，除保持本民族原始的巫教外，同时重视弘扬佛教，建造龙翔佛寺的目的，一是为供奉佛祖护佑大燕王朝江山永固，二是让大量关内来的汉族士子和躲避战乱而来的百姓有个礼佛向善的处所。慕容鱿建立龙翔佛寺原本为的是大燕国，却无意中打造了塞外佛都。
龙翔佛寺在建立几十年后，一个端午节的第二天，少年李小宝被正式剃度为僧，并受“沙弥戒”。
这天早课，全寺二百僧徒齐聚大雄宝殿，在一片经声佛号里，方丈智圆喝令一声：“去！”净发僧人手里锋利的剃刀下，李小宝头上的十万根烦恼丝尽皆退去。除了那个溜光光的脑袋，从此还有了一个法名：法勇。
智圆亲自为他授了“沙弥戒”。智圆长老问一句，法勇答一句：
“不杀生，见杀不食，疑杀不食。草木不用慎无毁伤。能持否？”
“弟子能持！”
“不偷盗，给与不受，受则不留，转济穷乏，能持否？”
“弟子能持！”
“不淫欲，远女色，目不见邪色，耳不闻淫声，宁身心破碎，不行淫欲，能持否？”
“弟子能持！”
参加受戒仪式的全寺二百僧众中，不乏与法勇同时人寺皈依佛门的人，其中有年近而立之年的中年男子，也有三四个髫龄少年，还有不少是鲜卑、扶余、匈奴族人，舍弃巫教改信佛教的，但他们都没有这么快的被方丈允准受戒，独独法勇入寺几年就有了受戒的福报。所以，受戒仪式上，好多人嘟着嘴，一脸的愤愤不平。智圆法师看出了这些人的情绪，回到座上，对大众说道：“我佛慈悲，普度天下有缘；但是却是先度六根清静心如明镜之人，此即慧根早生，才早有善果报。众弟子不祛除妒忌心，怎早生慧根？又怎得善果报？”
尽管知道要心如明镜，但法勇大半天还是感到非常喜悦和激动。他感激师父智圆方丈。是他把自己带入佛门的，是他亲自给自己授了沙弥戒的。这就是说，自己要刻苦清修才对得住师父的恩德。
P4-5