圣战与文明（二版）

     《圣战与文明》一书采用灵活的叙事手法，以讲国际大势的轻松笔调，为人们叙述了伊斯兰世界的兴起、发展、衰落、转变的故事。令读者有如亲临其境，时而兴奋，时而惋惜，更多的是给人们提供了深沉的思索空间，思考伊斯兰问题与今日世界的关系，这是一本能引人深思、不可多得的国际关系史著作。

     张锡模，1966年3月-2007年10月。中山大学中山学术研究所副教授、台湾战略模拟学会常任理事;研究领域:政治地理学、能源政治学、俄罗斯政治、中亚区域研究;台湾大学政治学系毕业，俄罗斯联邦莫斯科大学亚非学院政治学博士，专攻国际关系。本人通晓中、英、俄、日等国语文，是台湾国际关系研究领域，少数杰出的学者之一。曾任新新闻周刊记者、台湾大学日本综合研究中心助理研究员、中时晚报、中央日报专栏投稿作者、中央日报特约专栏主笔兼地图周刊主编……，并於自九○年代初，即担任李登辉总统国家安全幕僚团成员，对国际情势、台湾与中国关系……等领域提供了卓越而务实的分析及建议。

导读：张国城（台北医学大学助理教授）

自序

章 导论

第二章 伊斯兰的勃兴

．帝国与诸神之争

．部落共同体的危机

．伊斯兰共同体

．伊斯兰理论的要害

第三章 伊斯兰世界体系

． 阿拉伯帝国

．伊斯兰帝国

．伊斯兰世界秩序

．理念的统一与现实的分裂

第四章 西欧国家体系的冲击

．意大利国家体系

．西欧国家体系的成立

Ⅲ伊斯兰帝国的衰退

．伊斯兰复兴运动

第五章 原理的转换

．印度：帝国的心脏

．民族国家的新模型

．民族的论理

．原理的转换

第六章 伊斯兰与世界政治

．高加索俘囚

．部落共同体的危機

．缓冲国的扶植

．民族国家的变形

第七章 结论：权利与正义

    一口气读完《圣战与文明——伊斯兰与西方的永恒冲突》（三联书店出版）一书。该书作者是中国台湾学者张锡模。张锡模毕业于台湾大学政治学系，并取得俄罗斯莫斯科大学亚非学院政治学博士学位，专攻国际关系。曾任台湾中山大学中山学术研究所副教授、台湾战略模拟学会常任理事。

     该书导读的：“《圣战与文明》一书，堪称伊斯兰世界政治史和国际关系史的经典著作。充分详尽的史料与逻辑精致的叙述，让读者能够一窥伊斯兰世界和西方势力冲突和消长的经过与原因” 一句，画龙点睛。

     的确如是，该书的史料记载详实丰富，从穆罕默德610年创立伊斯兰教到1922年奥斯曼土耳其帝国解体，让人目不暇给，是当代伊斯兰问题关注者读物。该书末尾附年表，一目了然。

     作者认为，伊斯兰共同体不以民族为重点，即不以血缘、地缘作考虑，只以是否信仰，是不是皈依与尊奉伊斯兰教为考虑。此即为与后来的西方文明冲突的伏笔。“伊斯兰法将世界分为‘伊斯兰之家’和‘战争之家’，‘圣战’的意义就是促使非伊斯兰世界整合到伊斯兰世界，重点是传播信仰。伊斯兰世界认为，若一个穆斯林依据伊斯兰法生活的权利遭到否决，‘圣战’就成为责任。”（摘自《圣战与文明》——《导读》）

      越过错综复杂的历史演变，作者将伊斯兰与西方文明的冲突归结为十七世纪国际法建立、主权国家意识兴起、英国工业革命、民族主义崛起和殖民主义强权。令为遗憾的是，作者的研究到*次世界大战后就戛然而止，并没有研究第二次世界大战后的国际秩序和联合国的作用。可以这样认为，当代伊斯兰热点问题，发端在第二次世界大战之后。

       天山山脉、昆仑山山脉和青藏高原等天然屏障，在冷兵器时代阻隔着来自西边的入侵，使中华文明自成体系而源远流长。作者认为：“通过*次世界大战的引爆，彻底显现出主权/领土国家体系的动作，与其说是带来‘文明’的进步，毋宁说是以文明为名的杀戮与毁灭。”古代丝绸之路，构建起东西方的经贸往来，海上丝绸之路更打破了中西亚纷争的阻隔。同样受到工业革命冲击和殖民主义入侵的中华文明，不但没有崩解，反而在孙中山等人的努力探索下，经过半个多世纪几代人艰苦卓绝的奋斗，逐步走向繁荣昌盛，后来居上。如果否定主权/领土国家体系，又当如何解释中华文明的伟大复兴呢？在多元视野下，人类历史不但是一部文明的历史，也是一部杀戮与毁灭的历史。

      在研究伊斯兰与西方文明冲突过程中，如果作者将成果扩展到现有国际秩序上，则有点不合。诚然，作者并没有研究第二次世界大战后国际社会与伊斯兰的关系。台湾孤悬一海，造诣如此之高的学者（张锡模2007年10月16日去世），怎么就此收步呢？百思不解。另外，个人感觉书名与内容有些不合。

（摘自斌涛的博客）