描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787552021707
★ 将21本先秦经典装进口袋，案头、枕边、车上、旅途随时翻阅，让国学触手可及
★ 精选名句500句，一册在手，读懂先秦典籍精华章句
★ 体例简明，可读性强，装帧典雅，是增广知识、怡情悦性的佳选
前言
卷
《易经》14句
《尚书》7句
《诗经》21句
《礼记》40句
《春秋左传》17句
第二卷
《老子》47句
《管子》10句
《晏子春秋》33句
第三卷
《论语》77句
《孙子》28句
《吴子》4句
第四卷
《墨子》28句
《列子》3句
《孟子》59句
第五卷
《庄子》57句
《楚辞》18句
第六卷
《商君书》3句
《尹文子》2句
《荀子》27句
《韩非子》18句
《吕氏春秋》26句
参考书目
人类从远古走来，走出混沌，走过蒙昧，逐渐积累思考，积累创造，终于走到了一个特定的历史阶段，迎来人类文明的初始辉煌。
在经历了史前和古代文明之后，在公元前800至公元前200年之间的这一时期，在中国、印度和西方，这三个“互不知晓”的地区，人类进入了世界历史的“轴心时期”（雅斯贝斯语），开始有了进行历史理解的普遍框架，对宇宙的本质发生了一种理性的认识，对人类处境及其基本意义获得了新的理解。
及至近代，“人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃，都回顾这一时期，并被它重燃火焰”。
这一时期，“在中国，孔子和老子非常活跃，中国所有的哲学流派，包括墨子、庄子、列子和诸子百家都出现了”。‘’
进入公元前5世纪，春秋末期，领主的宗法制度已走向崩溃，世秉国政的公族已越来越腐朽和无能，平民阶层开始登上历史
《韩非子》18句
韩非(约公元前280—前233年)，战国末期哲学家，法家的主要代表人物。出身韩国贵族，与李斯一同师事荀卿。曾建议韩王变法图强，不见用。著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等十余万言，受到秦王政的重视，被邀出使秦国。不久因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。
韩非吸收了道、儒、墨各家思想，尤其有选择地接受了前期法家思想，集法家学说的大成。他主张“为治者……不务德而务法”，“赏厚而信，刑重而必”；法的制定，应该“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓”；法的施行，应该“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。他综合了商鞅的“法”治、申不害的“术”治、慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的封建君王统治术，对后世影响很大。《韩非子》五十五篇，二十卷，是后人集其遗著并加入他人评述文章编成。
圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。《韩非子·五蠹》
圣人不期望遵行远古的制度，不效法一成不变的惯例，他只根据当世的情势，做好应时的准备。
冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。《韩非子·显学》
冰炭不能装在同一个器皿，寒暑不会在同一个时节到来。
磐石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。《韩非子·显学》
纵有千里磐石，也不能说富有；纵有百万土偶，也不能说强大。
智术之士必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。《韩非子·孤愤》
智慧而有办法的人，必是有远见而且能明察的，不明察不能照见私下的东西；能执行法令的人必是强毅而且刚直的，不刚直不能纠正奸恶的人事。
木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。《韩非子·亡征》
树木折断必定是由于生了蠹虫，屋墙毁坏必定是由于有了裂缝。然而树木虽生蠹虫，没有大风也不会折断；屋墙虽有裂缝，不遇大雨也不会毁坏。
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