先秦情态动词研究

本书的研究对象为先秦汉语的情态动词。本书的研究目的在于探讨这些情态动词的语义、用法及情态演变路径，同时描绘先秦情态动词系统的整体面貌，并与跨语言的研究成果做比较，指出先秦情态动词与之相较下的共性与特性。

本书共分为七章。在*章中首先说明“情态动词”的名义，接着探讨“情态”一词在语言学研究中的定义及中外学者的研究概况，并从跨语言的情态研究成果入手，寻求适应于先秦汉语实际情况的情态界定方式，*后说明本书的研究范围及方法。

在第二章中，回顾了汉语情态动词的相关研究文献，并在各家的研究基础上，从动词语义及语法表现两方面对先秦汉语的情态动词做出新的界定，同时将先秦情态动词所表达的情态类型分为认识、道义、动力及条件四类，并列出先秦汉语中所有可表达这四类情态类型的动词成员。在划定出本书研究对象的范围后，根据情态乃以表达说话者观点或态度为中心语义的特征，将先秦情态动词分为典型情态动词及非典型情态动词两类。典型情态动词指的是可表达说话者观点或态度的动词，非典型动词则为上述成员以外的动词。非典型成员另，依是否表主语能力或意愿分为非典型情态动词(一)及非典型情态动词(二)，前者主要包括传统助动词或能愿动词研究中可表主语指向情态的成员，后者则包括上述两类情态动词以外的其他成员。

在第三到第五章中，分别对上述三类情态动词的语义及发展做较为深入的分析与探讨，包括个别情态动词的形成、语义的演变以及在先秦汉语中的情态表达类型与方式，必要时亦对情态动词在句中的语法表现做简单的分析。

在第六章中，我们首先对情态动词进行分类，接着分析情态动词不同的形成方式及演变机制，再以情态语义地图的方式呈现先秦情态动词的演变路径，并与跨语言情态研究成果做比较，*后根据情态动词的类型及形成方式，分析情态动词不同演变途径的决定条件。

在结语中，指出本书的研究成果及检讨，并提出未来可能的研究方向。

章  序论

1.1 “情态动词”释义

1.2 研究意义

1.3 西方模态及情态研究概观

1.4 西方学者情态研究简介

1.5 汉语情态研究回顾

1.6 本书研究范围及相关说明

第二章  情态动词的界定及类型

2.1 情态动词的范围及界定

2.2 情态相关概念说明

2.3 各类情态类型的界定及范围

2.4 先秦情态动词分类及说明

第三章  典型情态动词析论

3.1 可(可以)

3.2 足(足以)

3.3 难(难以)

3.4 易(易以)

3.5 必

3.6 宜

3.7 当

3.8 能

3.9 克

3.10 得

3.11 获

第四章  非典型情态动词(一)析论

4.1 肯

4.2 敢

4.3 欲

4.4 愿

4.5 望

4.6 冀

4.7 请

4.8 求

4.9 索

4.10 图、谋

4.11 思

4.12 虑

4.13 善

第五章  非典型情态动词(二)析论

5.1 知

5.2 识

5.3 以为

5.4 谓

5.5 “以为”“谓”“思”的比较

5.6 信

5.7 意

5.8 度、料、量、计

5.9 疑

5.10 恐、惧

5.11 如、若、似、类

5.12 命、令、使

5.13 禁

5.14 劝

5.15 许

第六章  情态动词相关问题讨论

6.1 情态动词分类

6.2 情态动词形成方式分析

6.3 情态动词语义地图

6.4 情态语义的发展模式与条件

第七章  结语

7.1 先秦情态动词系统

7.2 本书的研究成果检讨与展望

参考文献

本书的研究对象为先秦汉语的情态动词。在本书的界定中，“情态动词”指的是可以表达情态语义的动词，其范围除了传统归为助动词或能愿动词的“可”“能”“欲”“愿”等成员外，也包括其他可表情态语义的实义动词，如“知”“信”“命”“禁”等。本书的研究目的在于探讨这些情态动词的语义、用法及情态演变路径，同时描绘先秦情态动词系统的整体面貌，并与跨语言的研究成果做比较，指出先秦情态动词与之相较下的共性与特性。

本书在章中首先说明“情态动词”的名义，接着探讨“情态”一词在语言学研究中的定义及中外学者的研究概况，并从跨语言的情态研究成果入手，寻求适应于先秦汉语实际情况的情态界定方式，后说明本书的研究范围及方法。

在第二章中，我们回顾了汉语情态动词的相关研究文献，并在各家的研究基础上，从动词语义及语法表现两方面对先秦汉语的情态动词做出新的界定，我们同时将先秦情态动词所表达的情态类型分为认识、道义、动力及条件四类，并列出先秦汉语中所有可表达这四类情态类型的动词成员。

在划定出本书研究对象的范围后，我们根据情态乃以表达说话者观点或态度为中心语义的特征，将先秦情态动词分为典型情态动词及非典型情态动词两类。典型情态动词指的是可表达说话者观点或态度的动词，如“可”“足”“能”“得”“当”等，非典型动词则为上述成员以外的动词。非典型成员另，依是否表主语能力或意愿分为非典型情态动词(一)及非典型情态动词(二)，前者主要包括传统助动词或能愿动词研究中可表主语指向情态的成员，如“肯”“敢”“欲”“愿”等，后者则包括上述两类情态动词以外的其他成员，如“知”“信”“恐”“命”“使”等。

在第三到第五章中，我们分别对上述三类情态动词的语义及发展做较为深入的分析与探讨，包括个别情态动词的形成、语义的演变以及在先秦汉语中的情态表达类型与方式，必要时亦对情态动词在句中的语法表现做简单的分析。

在第六章中，我们首先对情态动词进行分类，接着分析情态动词不同的形成方式及演变机制，再以情态语义地图的方式呈现先秦情态动词的演变路径，并与跨语言情态研究成果做比较，后根据情态动词的类型及形成方式，分析情态动词不同演变途径的决定条件。

在结语中，我们指出本书的研究成果及检讨，并提出未来可能的研究方向。

本书的研究对象为先秦汉语的情态动词。由于“情态动词”一词在汉语学界仍属较新兴的术语，因此，本书首先对“情态动词”的名义及界定做一些简单的回顾与探讨，同时划定本书的研究对象及范围。“情态”(modality)作为语言学的研究课题在西方已有相当长的历史，不过，关于“情态”一词的界定及范围，至今学者们的意见仍相当纷歧，多数学者同意情态是一个以表达说话者观点或态度为中心的语义范畴，同时可扩及到其他不表说话者观点或态度的语义范畴，如表达主语之能力或意愿等。首先，本书研究动机原在全面探讨先秦汉语的情态表达系统，亦即涵盖情态动词、情态副词及句末语气词在内的各类与情态表达有关的语言形式，不过，在研究及写作的过程中，一方面由于时间与篇幅的限制，一方面由于研究旨趣的转变，本书后将研究重点锁定在情态动词发展及流变的探讨上，至于情态副词、句末语气词及先秦整体情态表达面貌则留待后续研究再行开展。也就是说，本书所拟探讨的“先秦情态动词”实际上指的是先秦汉语可表达情态概念的语言形式中所有可归类为“动词”的成员，而非根据语法功能所界定的某种“助动词”或“能愿动词”的动词次类。基于这个研究主旨，先秦汉语中那些虽然一般不被归为助动词或能愿动词，但却显然与情态语义表达有关的动词自然也应该被列入本书研究的范围内。……当然，如果为了顾虑“情态动词”在过去汉语学界已被赋予的若干既定内涵，我们也不妨放弃用“情态动词”一词来称呼本书的研究对象，而用另一个足以涵盖本书研究范围的名称来命名，如将论文题名改为“先秦汉语情态助动词与情态实义动词研究”，或“先秦汉语中与情态表达有关的动词系统研究”，不过，前者由于先秦汉语中之所谓“助动词”与实义谓宾动词原就几乎无法区分，因此并不适用；后者则由于名称过于冗赘，如在行文中每次都必须以“与情态表达有关的动词”来称呼本书的研究对象，势必造成更多的困扰，而现有的“情态动词”一词并非完全不能涵盖本书研究的范围，因此，两相权衡之下，我们仍以“情态动词”来指称本书的研究对象。

我们深知，不同的研究者对同一个语法术语的内涵有不同的理解与界定，不论是对研究者或对读者来说都可能造成一定的困扰，不过，这类术语界定不一致的情况原本就是汉语语法学界长期存在且无法完全避免的问题。我们认为，只要本书在正式讨论前将这个术语在本书中的界定说明清楚，这个问题就应不致对本书的论述及读者的阅读造成太大的影响。

由于本书的研究对象为由情态语义范畴所界定的“情态动词”，而这个语义范畴又是语言中一个相当复杂的概念，因此我们在序论中先较为详细地介绍与本书论旨相关的情态研究成果，至于情态动词本身的研究成果及界定等相关问题则留待第二章再做详细讨论。