犀牛艺术文库（第一辑共9册）用艺术治愈心灵

1.这是国内*套艺术口袋书，为年轻白领，学生量身制作。

2.全球范围内选书。*辑包括林徽因谈建筑、傅雷谈音乐、郑振铎编译的希腊罗马神话故事、荷加斯谈绘画等。

3.跨时300年，收录各时期具有经典代表作。

4.涉及：绘画、音乐、建筑、电影、摄影、舞蹈、设计、文学等各艺术领域。

5.设计轻巧可爱，便于携带。

6.通勤路上艺术伴侣，“美育”良师。

7.价格美丽，无压力。一份工作餐的价格就可以享用“大家”给你准备的艺术美食。

8.立体体验艺术，书中可扫码听音乐，扫码免费下载高清名画大图，让艺术博物馆住进你的手机。

9.编辑将不同作者对同一件作品的看法，标注出来，不同的视野，不同的角度，让我们有回味与思索的空间。

《爱神的爱——郑振铎译希腊罗马神话》由著名文学家郑振铎先生根据英国人类学家弗雷泽的神话研究成果编译而成，是优美中文与美丽神话的典范结合。作者选取近三十个爱情故事，既有神神之恋，也有神人之爱，既有终成眷属的完美结局，也有劳燕分飞的悲剧收尾，既缠绵悱恻，又荡气回肠。

《画与音乐——傅雷谈美术与音乐》收录了傅雷先生谈文学、谈美术、谈音乐的文章以及与家人、朋友的书信。全方面展示了他一生对艺术的追求，以及对儿子傅聪的艺术培养。文中相关的画作配有插图和品评的音乐，让读者能够多维感受傅雷对于艺术的认知。为了让读者更直观地欣赏“音乐篇”，编辑还将文中提到的大部分名曲制成了歌单与读者分享。

《美的分析——荷加斯论美》作者荷加斯有意识地避免过多运用专业术语，照顾到了各种职业和年龄的读者，在《美的分析》深入浅出地回答了他们“什么是生活中的美”。荷加斯以分析的方法阐释形式美，强调“用自己的眼睛进行观察”，以自然美为*原则，提出形式美六原则，并提出“蛇形线赋予美以*的魅力”的著名命题。

《我在美术馆等你——西方美术之旅》内容架构基本上是以艺术风格流派及年代先后顺序，精心遴选出影响西方艺术进程的60位代表艺术家及代表作，从人文历史、趣闻轶事等多角度切入，对艺术作品的时代背景、艺术特色以及艺术家的文化背景、生活际遇等进行详略有致的悉心解读，使读者能够深入理解艺术作品内涵的同时，又能清楚掌握庞杂繁冗的西方艺术史脉络与轨迹。本书的一大特色是饶有趣味的“画里画外”板块，该部分内容主要探究了划时代的艺术作品是如何被从前发生的事所影响，又是如何继续启发着后来者的。

《以创意的名义——一位设计学院院长的分享》是作者曹雪在《羊城晚报》上专栏文章的集合，共收录了101篇，也有少量几篇文章是为其他媒体或事件主人邀约而作。全书内容主要对于设计教育、艺术教育、大众艺术品位等方面发表了自己的见解，作者思维另类、讥刺极准，让读者在一笑过后，回味无穷。

《在诗文的河边——朱自清谈文学》以通俗流畅、深入浅出的文字，汇集了朱自清先生探讨文学的论说文章、诗歌批评和鉴赏小品，提出了许多重要的诗文鉴赏观点。本书中的多个篇章都已成为学术经典，教给读者如何鉴赏诗文，如何领略诗文中的美，分析诗文的形式和内容，让读者明晰鉴赏的方法。

朱自清（1898-1948年），字佩弦，号秋实，原名自华，后改名自清。著名散文家、诗人、教育家。毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学。后任清华大学教授、西南联大中文系主任。在散文、诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教学等领域，都有很高的成就。代表作有散文集《背影》，诗集《踪迹》等，学术论著有《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。

Architect——理性的建筑学家我们的首都 8旧城新城 41 趣味古建 61平郊建筑杂录 76古建闲谈 90古建营造 97传统与当下 122建筑工程师 135
Designer——她设计国徽方案设计 144 景泰蓝设计 147和平礼物设计 156舞台布景设计 161彩画灵感 167边饰手绘 177人民英雄纪念碑设计 202东北大学校徽设计 204封面报头设计 205圣诞节卡片设计 208水彩画作 210

《爱上一座城》：北平四郊近二三百年间建筑遗物极多，偶尔郊游，触目都是饶有趣味的古建。其中辽金元古物虽然也有，但是大部分还是明清的遗构；有的是显赫的“名胜”，有的是消沉的“痕迹”；有的按期受成群的世界游历团的赞扬，有的只偶尔受诗人们的凭吊，或画家的欣赏。这些美的所在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在“诗意”和“画意”之外，还使他感到一种“建筑意”的愉快。这也许是个狂妄的说法——但是，什么叫作“建筑意”？我们很可以找出一个比较近理的定义或解释来。顽石会不会点头，我们不敢有所争辩，那问题怕要牵涉到物理学家，但经过大匠之手泽，年代之磋磨，有一些石头的确是会蕴含生气的。天然的材料经人的聪明建造，再受时间的洗礼，成美术与历史地理之和，使它不能不引起赏鉴者一种特殊的性灵的融会、神志的感触，这话或者可以算是说得通。无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱时间上漫不可信的变迁；由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戮。他们所给的“意”的确是“诗”与“画”的。但是建筑师要郑重郑重地声明，那里面还有超出这“诗”“画”以外的“意”存在。眼睛在接触人的智力和生活所产生的一个结构，在光影恰恰可人中，和谐的轮廓，披着风露所赐与的层层生动的色彩；潜意识里更有“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”凭吊兴衰的感慨；偶然更发现一片，只要一片，极精致的雕纹，来自一位不知名匠师的手笔，请问那时的敏锐感，即不叫他作“建筑意”，我们也得要临时给他制造个同样狂妄的名词，是不？建筑审美可不能势利的。声名显赫，尤其是有乾隆御笔碑石来赞扬的，并不一定便是宝贝；不见经传，湮没在人迹罕至的乱草中间的，更不一定不是一位无名英雄。以貌取人或者不可，“以貌取建”却是个好态度。北平近郊可经人以貌取舍的古建筑实不在少数。摄影图录之后，或考证它的来历，或由村老传说中推测它的过往——可以成一个建筑师为古物打抱不平的事业，和比较有意思的夏假消遣。而他的报酬便是那无穷的“建筑意”的收获。     说起受帝国主义的压迫，再没有比卧佛寺委屈的了。卧佛寺的住持智宽和尚，前年偶同我们谈天，用“叹息痛恨于桓灵”的口气告诉我，他的先师老和尚，如何如何的与青年会订了合同，以每年一百元的租金，把寺的大部分租借了二十年，如同胶州湾、辽东半岛的条约一样。  其实这都怪那佛一觉睡几百年不醒，到了这危难的关头，还不起来给老和尚当头棒喝，使他早早觉悟，组织个佛教青年会西山消夏团。虽未必可使佛法感化了摩登青年，至少可借以繁荣了寿安山……不错，那山叫寿安山……又何至等到今年五台山些少的补助，才能修葺开始残破的庙宇呢！我们也不必怪老和尚，也不必怪青年会……其实还应该感谢青年会。要是没有青年会，今天有几个人会知道卧佛寺那样一个山窝子里的去处。在北方——尤其是北平——上学的人，大半都到过卧佛寺。一到夏天，各地学生们，男的、女的，谁不愿意来消消夏，爬山、游水、骑驴，多么优哉游哉。据说每年夏令会总成全了许多爱人儿们的心愿，想不到睡觉的释迦牟尼，还能在梦中代行月下老人的职务，也真是佛法无边了。从玉泉山到香山的马路，快近北辛村的地方，有条岔路忽然转北上坡的，正是引导你到卧佛寺的大道。寺是向南，一带山屏障似的围住寺的北面，所以寺后有一部分渐高，一直上了山脚。在前面，迎着来人的，是寺的道牌楼，那还在一条柏荫夹道的前头。当初这牌楼是什么模样，我们大概还能想像，前人做的事虽不一定都比我们强，却是关于这牌楼大概无论如何他们要比我们大方得多。现有的这座只说他不顺眼已算十分客气，不知那一位和尚化来的酸缘，在破碎的基上，竖了四根小柱子，上面横钉了几块板，就叫它作牌楼。这算是经济萎衰的直接表现，还是宗教力渐弱的间接表现？一时我还不能答复。