白话无量寿经

      经文为我们描绘了西方极乐净土的殊胜美妙，教主阿弥陀佛、左右胁侍观世音和大势至的殊胜功德以及往生净土的十六观想法门。奉劝众生信仰净土，受持观想法门， 以便死后往生此极乐世界，永离苦海。

      经中所宣讲的净土信仰，也就是大乘佛教所谓的彼岸世界信仰。所谓净土，是相对世俗有情众生居住的所谓“秽土”、“秽国”而言的。净土思想起源很早，在古印度婆罗门和小乘佛教中，都可找到渊源。然直到大乘佛教产生之后，才成为系统的思想。但在印度并不流行，而一经传入中国，则大受欢迎，很快流传起来，所以，对净土的信仰成为中国大乘佛教的一大特色。
 

文军，1965年4月9日出生。1987年毕业于北京大学哲学系，获哲学学士学位；1990年于四川西南民院获哲学硕士学位。英国威尔士斯旺西大学哲学系访问学者。现任陕西历史博物馆副研究员。先后从事文物的研究整理、展览内容设计、博物馆馆藏图书的编写和翻译、《陕西历史博物馆馆刊》的编辑等工作。参加编写的图书有：《陕西历史博物馆》、《西周史论文集）（上、下卷）、《周文化论集》、《黄帝陵与龙文化》、《陕西青铜器）、《陕西文物旅游博览》等。个人独立著述包括：《佛教文化经典丛书:白话无量寿经）、《（维摩诘经）与唐代佛教壁画中的（维摩诘经变图）》、《陕西古代造像概述》、《唐长安佛寺壁画题材初探》等。

序 
经文集录 
经文注译 
法会圣众第一 
德遵普贤第二 
大教缘起第三 
法藏因地第四 
至心精进第五 
发大誓愿第六 
必成正觉第七 
积功累德第八 
圆满成就第九 
皆愿作佛第十 
国界严净第十一 
光明遍照第十二 
寿众无量第十三 
宝树遍国第十四 
菩提道场第十五 
堂舍楼观第十六 
泉池功德第十七 
超世希有第十八 
受用具足第十九 
德风华雨第二十 
宝莲佛光第二十一 
决证极果第二十二 
十方佛赞第二十三 
三辈往生第二十四 
往生正因第二十五 
礼供听法第二十六 
歌叹佛德第二十七 
大士神光第二十八 
愿力宏深第二十九 
菩萨修持第三十 
真实功德第三十一 
寿乐无极第三十二 
劝谕策进第二十三 
心得开明第三十四 
浊世恶若第三十五 
重重诲勉第三十六 
如贫得宝第三十七 
礼佛现光第三十八 
慈氏述见第三十九 
边地疑城第四十 
惑尽见佛第四十一 
菩萨往生第四十二 
非是小乘第四十三 
受菩提记第四十四 
独留此经第四十五 
勤修坚持第四十六 
福慧始闻第四十七 
闻经获益第四十八

阿难白言：不可思议业力所致。 

佛语阿难：不思议业，汝可知耶？汝身果报，不可思议；众生业报，亦不可思议。众生善根，不可思议；诸佛圣力、诸佛世界，亦不可思议。其国众生，功德善力，住行业地，及佛神力，故能尔耳。 

阿难白言：业因果报，不可思议。我于此法，实无所惑，但为将来众生破除疑网，故发斯问。 

光明遍照第十二 

佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及。遍照东方恒沙佛刹。南、西、北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一、二、三、四由旬，或百、千、万、亿由旬。诸佛光明，或照一、二佛刹，或照百、千佛刹。惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计。阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处见此光明，皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明、威神、功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。 

寿众无量第十三 
佛语阿难：无量寿佛，寿命长久，不可称计。又有无数声闻之众，神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。我弟子中大目犍连神通第一。三千大干世界所有一切星宿、众生，于一昼夜，悉知其数。假使十方众生悉成缘觉，一一缘觉，寿万亿岁，神通皆如大目犍连，尽其寿命，竭其智力，悉共推算彼佛会中声闻之数，千万分中不及一分。譬如大海，深广无边。设取一毛析为百分，碎如微尘。以一毛尘沾海一滴，此毛尘水比海孰多？阿难，彼目犍连等所知数者，如毛尘水，所未知者，如大海水。彼佛寿量及诸菩萨、声闻、天人，寿量亦尔，非以算计譬喻之所能知。