描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787810837071丛书名: 南山博文
目 录
总序
打造学院精英
引言
一、研究缘起
二、研究状况
三、研究方法
章 禅宗墨迹的界定与分类
节 中日禅宗墨迹的源流
第二节 禅宗墨迹的含义
第三节 禅宗墨迹的种类
第四节 禅宗墨迹的版本
第二章 中国宋、元禅僧墨迹的流派
节 大慧宗杲流派
第二节 破庵祖先流派
第三节 松源崇岳流派
第三章 赴日禅僧墨迹
节 宋代赴日禅僧墨迹
第二节 元代赴日禅僧墨迹
第四章 日本中世禅僧墨迹的展开
节 镰仓时代入宋禅僧墨迹
第二节 室町时代入元禅僧墨迹
第三节 日本中世五山禅僧墨迹
第五章 禅僧的绘画
第六章 宋元文化的传播者——禅僧
第七章 禅宗书画艺术综论
附录
后记
打造学院精英
引言
一、研究缘起
二、研究状况
三、研究方法
章 禅宗墨迹的界定与分类
节 中日禅宗墨迹的源流
第二节 禅宗墨迹的含义
第三节 禅宗墨迹的种类
第四节 禅宗墨迹的版本
第二章 中国宋、元禅僧墨迹的流派
节 大慧宗杲流派
第二节 破庵祖先流派
第三节 松源崇岳流派
第三章 赴日禅僧墨迹
节 宋代赴日禅僧墨迹
第二节 元代赴日禅僧墨迹
第四章 日本中世禅僧墨迹的展开
节 镰仓时代入宋禅僧墨迹
第二节 室町时代入元禅僧墨迹
第三节 日本中世五山禅僧墨迹
第五章 禅僧的绘画
第六章 宋元文化的传播者——禅僧
第七章 禅宗书画艺术综论
附录
后记
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章 禅宗墨迹的界定与分类
节 中日禅宗之源流
“禅”古印度梵文为“dhyana”,我国古代音译为“禅那”,意译为“静虑”、“思维修”。禅宗的历史,可溯源到中国北魏时期的天竺僧菩提达摩。禅宗自称“教外别传”,假托灵山会上,释迦拈花示众,弟子迦叶会心微笑,于是佛祖将“正法眼藏”传给心心相印的迦叶。此后代代相传,传至印度的第二十八代祖菩提达摩(?-528),是为后来的禅宗门人奉为禅宗初祖。达摩在金陵与梁武帝会晤的话不投机,才有“一苇渡江”、“面壁九年”的传说。此后,中国僧人慧可祖禅师(487-593)为二祖,僧璨鉴智禅师(?-606)为三祖,道信大医禅师(580-651)为四祖,弘忍大满禅师(602~675)为五祖。五祖寂后,其门下两大弟子神秀(606-706)与慧能(638-712)分别开创了北宗“渐修”和南宗“顿悟”的两大派别。唐代北宗神秀一派曾经显赫一时,至五代、宋元以后,南宗则雄居正统地位而一统天下。慧能即为六祖大鉴禅师。在慧能门下的著名弟子中,尤以南岳怀让(677-744)和青原行思(?-740)两系繁衍为昌盛。南岳一系,怀让传马祖道一(709-788),再传百丈怀海(720-814),其门下衍为两宗,由沩山灵祐(771-851)及仰山慧寂(807-883),合创“沩仰宗”;由临济义玄(?-867)嗣黄檗希运(?-850)所创“临济宗”。青原行思一系,青原传石头希迁(700-790),在近百年的发展传承中,又衍为三家:洞山良价(807-869)与曹山本寂(860-901)而创“曹洞宗”,云门文偃(847-872)创“云门宗”,法眼文益(885-958)创“法眼宗”。
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节 中日禅宗之源流
“禅”古印度梵文为“dhyana”,我国古代音译为“禅那”,意译为“静虑”、“思维修”。禅宗的历史,可溯源到中国北魏时期的天竺僧菩提达摩。禅宗自称“教外别传”,假托灵山会上,释迦拈花示众,弟子迦叶会心微笑,于是佛祖将“正法眼藏”传给心心相印的迦叶。此后代代相传,传至印度的第二十八代祖菩提达摩(?-528),是为后来的禅宗门人奉为禅宗初祖。达摩在金陵与梁武帝会晤的话不投机,才有“一苇渡江”、“面壁九年”的传说。此后,中国僧人慧可祖禅师(487-593)为二祖,僧璨鉴智禅师(?-606)为三祖,道信大医禅师(580-651)为四祖,弘忍大满禅师(602~675)为五祖。五祖寂后,其门下两大弟子神秀(606-706)与慧能(638-712)分别开创了北宗“渐修”和南宗“顿悟”的两大派别。唐代北宗神秀一派曾经显赫一时,至五代、宋元以后,南宗则雄居正统地位而一统天下。慧能即为六祖大鉴禅师。在慧能门下的著名弟子中,尤以南岳怀让(677-744)和青原行思(?-740)两系繁衍为昌盛。南岳一系,怀让传马祖道一(709-788),再传百丈怀海(720-814),其门下衍为两宗,由沩山灵祐(771-851)及仰山慧寂(807-883),合创“沩仰宗”;由临济义玄(?-867)嗣黄檗希运(?-850)所创“临济宗”。青原行思一系,青原传石头希迁(700-790),在近百年的发展传承中,又衍为三家:洞山良价(807-869)与曹山本寂(860-901)而创“曹洞宗”,云门文偃(847-872)创“云门宗”,法眼文益(885-958)创“法眼宗”。
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