《周易》与儒学

     本书为易学研究专家刘大均主持编写的“易学文化讲论”丛书之一种。丛书被列入教育部人文社会科学的“易学与中国古代哲学”的重点课题。本书以简明通俗的语言，论述了儒学代表人物孔子、孟子的思想与《周易》思想之间的关系，探讨《周易古经》中所蕴含的儒家和合、民本、仁政、内圣外王等思想之萌芽。另外，对《周易大传》在易学发展和儒学发展中的重要地位，《周易大传》所呈现出的系统、成熟之儒家智慧也进行了阐释。*后本书从思想史的角度，简要介绍了由先秦至宋明，易学与儒学在发展演变过程中的紧密关系。

刘云超，男，山东平原人。2008年至今，先后在山东省社会科学院儒学研究所、文化研究所从事儒学研究。

绪论　《周易》与儒学的关系…

　一、儒以《易》立…

　二、《易》以儒弘…

第一章　孔子对《周易》的态度…

　一、孔子作《易传》吗…

　二、孔子喜读《周易》吗…

　三、孔子读《周易》读什么…

　四、孔子也占筮吗…

第二章　《周易》古经对孔子的影响…

　一、忠恕之道…

　二、中庸之道…

　三、损益之道…

　四、居安思危…

第三章　《易传》与儒学智慧…

　一、《易传》的发挥…

(一)一阴一阳…

(二)符示万物…

(三)象数模型…

　二、《易传》所展示出的儒家智慧…

(一)《周易》古经是一部什么书…

(二)世界从哪里来…

(三)运动变化的原因是什么…

(四)为什么必须居安思危…

(五)为什么要趋时尚中…

(六)为什么要自强不息…

(七)怎样实现天人和谐…

(八)为什么要神道设教…

第四章　亚圣孟子与《周易》…

　一、人性本善…

　二、浩然之气…

　三、施行仁政…

第五章　孔孟之后的儒学与《周易》…

　一、焚书没有焚《周易》…

　二、孟喜改师法…

　三、京房之死…

　四、王弼易学…

　五、宋代的儒学和易学…

　六、明清的儒学和易学…

七、走向世界的儒学与易学…

     《周易》古经是一部什么书

《周易》古经原本为“卜筮之书”，但《易传》从根本上突破了传统的观念，改变了对《周易》古经性质的认识，视其为讲宇宙人生根本原理的书。

《易传》作者认为，圣人仰观天象，俯察地理，模拟天地间的一切事物，创作八卦，写成《周易》古经，就是为了探讨关于事物的本性和世界运动变化规律的。这就对《周易》古经的框架结构做了全面的哲学解释。

既然这个框架结构是对客观外界的一种模拟，那么《周易》古经就与天地大致相当，包含有天地间的一切道理。所以《易传》说：《易》与天地准，故能弥纶天地之道。《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。这是说，《易》道广大，无所不包，天道、地道、人道尽在其中。以其为“三才之道”，说明《周易》古经不是一般的著作，而是包容天地之道的典籍。

对于此种看法，《说卦传》又进一步做了发挥，其中说：昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。

即是说：天道有阴阳，地道有柔刚，人道有仁义，天地人三才各有两种相互对立的势力，所以《周易》用上两爻象征天道，下两爻象征地道，中间两爻象征人道，即兼有阴阳、刚柔、仁义之理，画六画而成为一卦。而三才之道又顺于“性命之理”(万事万物的本性及其变化的规律)。

按照《说卦传》的解释，此性命之理，就筮法说，表现为奇偶二数、刚柔两爻、阴阳两卦；就天象说，表现为寒暑二气；就地上万物说，表现为刚柔二性；就人类生活说，表现为仁义二德，而《周易》皆总括包容于其中，从而认为圣人作《易》的最终目的是：和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。也就是说，圣人依据《周易》法则、遵循事物准则，确定事物的分位、穷尽事物之理和所属之性，以至于生命的终极。

这样，《周易》又被看成是认识事物的本性及其变化规律，从而提高人的精神境界的学问。道家的自然主义和儒家的人文理想、宇宙意识巧妙地结合在一起了。

总之，《周易》被儒家认为是讲宇宙人生根本原理的书。这种将《周易》全面哲理化的倾向，是同战国时代哲学思维的发展、文化大融合的趋向相适应的。