哲学对话录(大家小译丛)

1， 作者为法国著名作家、历史学家和思想家，法兰西学术院院士。他跟托克维尔齐名，与泰纳一道被认为是十九世纪法国思想史上的两位理论巨人，对当时的法国知识分子有深远的影响，是罗曼·罗兰*崇拜的作者，他的著作是戴高乐将军的枕边书。

2， 这是作者在写作和日常生活中沉思的结果，也是他与友人精神碰撞的产物。书中借三位虚构的哲学家之口，采用对话形式，对社会、政治、人生、宗教和伦理进行了哲理思辩和探讨。行文通俗易懂，语言机智风趣，充满睿智，却又不乏温情。

 我权衡再三，*终决定向认真的读者呈现这本为他们而写的书。对于那些学识浅陋的人而言，类似的胡思乱想也并无害处：在他们眼里，这些呓语毫无意义。而那些通晓哲学之士很快就会明白，我*的目的就是引人思考一些问题；如果对这些问题视而不见，就是蔑视真理。——作者 

这是作者在写作和日常生活中沉思的结果，也是他与友人精神碰撞的产物。书中借三位虚构的哲学家之口，采用对话形式，对社会、政治、人生、宗教和伦理进行了哲理思辩和探讨。行文通俗易懂，语言机智风趣，充满睿智，却又不乏温情。

欧内斯特•勒南（1823-1892），法国著名作家、历史学家和思想家，法兰西学术院院士。他跟托克维尔齐名，与泰纳一道被认为是十九世纪法国思想史上的两位理论巨人，对当时的法国知识分子有深远的影响，是罗曼·罗兰崇拜的作者，他的著作是戴高乐将军的枕边书。  

篇  确定性

第二篇 可能性

第三篇 幻想

哲学意识自省

本书重要的部分均于1871年5月在凡尔赛完成。当时，我对眼前发生的各种荒唐事深感痛心，并确信我在巴黎已无用武之地，于是决定在四月份离开。远离书籍和研究的我，利用这段迫不得已的休闲时光来反省自我，对自己的哲学信仰做一个总结。在我看来，对话的形式比较合适，因为对话没有任何教条，它可以依次展示一个问题的多个面，而不一定非要得出结论不可。从学术上讨论类似的问题，我从未如此缺乏勇气。本书中三篇对话的目的，

是向读者呈现一系列按照逻辑顺序发展的思想，而不是灌输某种观点，或鼓吹某种特定的

体系。书中所探讨的都是每个人一直在思考的问题，即使明知自己永远找不到答案。引人思

考，甚至不惜用夸张手法来诱导出读者的哲学意识—这便是我给自己制定的目标。人类的尊严，并不是要求我们找出这些问题的确切答案，而是要求我们不能对它们无动于衷。

并非所有人都有能力探测深渊的深度，但如果不偶尔向里面望上一眼的话，我们的思想就太

过肤浅了。探讨哲学与宗教话题，并希望所有观点都能被理解—我太了解这样做所带来的误解了。我心甘情愿地接受人们把书中人物的所有观点都归于我，即使这些观点有时会相互矛

盾。我只为聪明、有见识的读者写作。这些读者一定会理解，我跟我笔下的人物之间没有任

何连带责任关系，而且我也不应该为他们发表的观点负责任。每个人物都在确定性、可能

性、幻想性方面不同程度地代表了某种自由思想的一方面。我并没有像很多擅长写对话的作

者那样，化名为书中的某个人物来表达自己的观点。

欲望是上天赋予一切生命活动的原动力。所有欲望都是幻想，只有在得到满足之时，欲望才会消失。因此，厄洛特斯永远都是初的神。为了进入胚珠，花粉用尽浑身解数，就仿佛它懂得空间的法则一般。从世界之初开始，任何一次欲望的满足，随之而来的都是极度的空虚。尽管人们对此心知肚明，却还是会情不自禁地去渴望。《传道书》劝诫人们看破红尘，真是徒劳之举。大家都赞同书中所写皆是金玉良言，但还是会有欲望。这是多么不合逻辑啊！大自然想让各物种繁衍，会用千万种花招来达到这个目的。生物的很多行为，都不是算计自身功利的结果。大自然给动物的爱不多也不少，刚好够让它们延续物种；大自然给人类的无私不多也不少，刚好够让他们传承高等智慧生命的文化传统。蜉蝣的幼虫阶段持续三年，而成虫阶段的生命只有一天。在这一天中，它交配、产卵，然后死去。没有任何一种本能是毫无缘由的。人性中有千万种事实，都不足以用满足感官享受或个体私利来解释。在这种情况下，我们可以不假思索地得出结论：这些都是大自然的机制所安排的，尽管这种机制的目的并不是那么好理解。人类就像哥白林织毯厂的工人，从反面编织着一张挂毯，看不见正面的图案。工人每天尚能领到几法郎的工钱，而我们能得到的，仅仅是以为自己做了正确之事的幻觉而已。人类这善良的动物啊！他把鞍辔佩戴得多好！帕拉蒂尼山上的古代涂鸦多么准确而深刻：“劳作吧，小毛驴，像我之前那样劳作，因为这会给你带来好处。”显而易见，我们因为某种目的而被利用了；就像有些人说的那样，我们正在被剥削。某些暗中筹划之事，正在损害着我们的利益；某种更高等的生命，正在利用我们达到他们的目的，而我们就是他们的玩物。的自私自利者就是宇宙本身，它用卑劣的手段引诱着我们，欺骗着我们。它有时会利用快感，但快感过后，我们需要付出同等程度的痛苦；它有时会给我们编织虚幻的天堂，但冷静思考之后，我们却发现这天堂根本不存在；它有时会利用美德这种极度的欺瞒，让我们为了跟自身无关的目的而牺牲自己明显的利益。鱼钩清晰可见，但尽管如此，我们还是咬了下去，并且还会一直咬下去。