全球伦理学导论

全球问题已严重威胁人类的生存和发展，必须启用全球伦理予以应对。为此，全球伦理学必应运而生。本书首次把全球伦理学提到创新学科的高度，其用意不在于填补社会科学发展的空白，而在于深层解密人类伦理的产生及其发展规律，即从无伦理到氏族伦理，经古代国家伦理（贵族伦理和王权伦理）发展到现代国家伦理，再发展到全球伦理的必然过程。此外，本书还重点研究了全球伦理的产生及其影响，以及全球伦理与全球法治、全球利益、全球正义、全球公民社会等关系问题。

曹兴，中国政法大学政治与公共管理学院教授，博士生导师，石河子大学新疆发展战略研究院副院长，国家社科基金和*人文社科项目匿名评审及其成果鉴定专家；从批判者转向建设者。研究领域包括大国战略关系、全球问题、中西政法比较、民族宗教与国际关系等。曾出版专著20多部，发表文章130多篇，合计600多万字。

上篇前全球伦理

导论：全球伦理学的研究价值全球伦理的诞生和发展将唤醒一个新的时代。人类已经发展到全球问题严重威胁人类生存而不得不回头构建全球伦理的时代。全球伦理学是一门新兴学科，是一门继伦理学、国际关系伦理学之后更加高级的伦理学。诚然，一门新兴学科的诞生，需要阐释建学的必要性，确定自己学科的研究对象、学科性质、研究方法等基本问题，但由于全球伦理学的范围太过宽泛，本书仅重点研究全球伦理学的核心伦理问题，即全球政治伦理学，主要研究人类发展各大时代执政伦理的合理性、合法性与有效性。但是，本书构建全球伦理学并非出于理论兴趣，而是发现现代人困于全球问题而不能自拔。本书著者发现全球伦理是解决全球问题的有效手段之一（此外还有全球法治、非政府组织善治行为等，它们共同构成全球治理的体系）。基于寻找和发现解决全球问题出路的需求，全球伦理研究一跃成为具有重大现实意义的课题。尽管伦理与道德、法律密切相关，但伦理和道德不同，伦理和法律也不同。道德是虚的，伦理则是实的；道德是个体的、主观的，从属于主观良知的，伦理则是群体的、客观的，从属于社会规范的，是人们行动中必须如此的规范。文明社会调节人们行为广泛的两种手段就是伦理和法律。不同的是，法律只调节人们的某些行为或伦理底线以下的行为，而伦理则调整人们的所有行为。此外，法律条文通过立法固化为文本形式，便于执法、守法和司法，而伦理多数则表现为无文字的行为习惯，甚至让一些人误解伦理是没有规定的。其实，伦理规范的核心或中轴就是公正、公平、正义。人们的行为，无论轻重，不论贵贱，都要遵循这个伦理中轴。不同的是，法律只调整“重度行为”，不调整“轻度行为”；而伦理则既调整人的“重度行为”，又调整人的“轻度行为”。基于这个道理，在全球化深度发展的时代，全球伦理则是调整世界公民一切行动的行为规范。因此，全球伦理绝不是一个无关紧要的学术问题，而是涉及到人类生存与发展的大问题。这自然就成为本书所要阐明的主题。“全球伦理学”是一门博大精深的学问，需要诸多学术同仁的共同努力，需要更多人的参与，并具有实现全球伦理行为的自觉；全球伦理行为不仅仅是一种国家伦理行为，更重要的是要落实到公民的个人伦理行为。它不仅是一种政治伦理行为，更是文化行为的规范。其实，伦理行为包括了人的所有方面，只要有人的行为，就存在相应的伦理问题。鉴于本书只是对“全球伦理研究”的一个初步尝试，因此只能命名为《全球伦理学导论》，又由于本书只侧重研究动态和静态的各种人们共同体人类学的范畴。（从氏族共同体经过古代国家政治共同体、近现代国家政治共同体发展到人类共同体的所有环节）的重大政治伦理行为，因此肯定会挂一漏万，只能留待以后不断完善。0000导论：全球伦理学的研究价值全球伦理学导论一、全球伦理的兴起和全球伦理学的研究对象社会上已经产生的全球伦理意识及其实践行动是建立全球伦理学的客观基础。全球社会滋养全球伦理，才有可能产生全球伦理学，所以全球伦理学的产生一定滞后于全球伦理的产生。全球伦理之所以能够诞生，就是因为全球问题已经严重到必须构建全球伦理来解决全球问题的阶段，因而也就迎来了研究全球伦理学的时代。全球伦理是人类群体在全球化深度发展时代规范人类共同体行为的必需。人类行为不是一成不变的，而是随着人类群体的不断提升而向上提升的。人类从类人猿、智人时代发展为氏族社会群体的过程是人类伦理诞生的时间节点，也是人类伦理从无到有的过程。类人猿、智人时代是没有社会伦理规范的。类人猿和智人是野蛮状态的人类，很多契约论哲学家称之为“自然状态”的人类，人类基于伦理规范才把野蛮人提升为文明人。氏族社会产生了初的社会伦理，告别了类人猿的野蛮状态。氏族社会之后，人类发展的每一次主体性提升都引发新一轮伦理的提升。从氏族社会发展到古代国家社会，氏族伦理提升为古代国家伦理；近代民族国家的兴起，结束了古代伦理，催生了近代国家伦理；全球化时代则把全球伦理推向人类伦理的前台。因此，人类伦理经历了从无到有、从氏族伦理发展到古代国家伦理，再发展到近代国家伦理，后发展为全球伦理与现代国家伦理并存的过程。全球伦理开启了地球人的“类伦理”。全球伦理是一个伴随人类群体性向上攀升和伦理规范向前发展的过程。全球伦理不是国家伦理的简单向外扩展、拓展，必须经过国际关系伦理的充分发展。没有国际关系伦理，就不会产生全球伦理。当然，全球伦理也不是国际关系伦理的简单相加或集合，而同时也必须包括国内伦理的提升。全球伦理也不是国际关系伦理的简单提升，理由在于：其一，从两者内容、内涵的性质或向度上看，国际关系伦理只是国家间的国际伦理，并不包括国内伦理，而全球伦理既包括国际关系伦理，又包括国内伦理。国内伦理只是国家伦理的一个方面，因为国家伦理包括国内伦理和国际关系伦理，因此从这个角度看，全球伦理是远比国际关系伦理更为广阔、更加宽泛的一种更高级的伦理。其二，国际关系伦理学和全球伦理学的研究主体或对象是不同的。国际关系伦理学研究的主体对象主要是国家间的关系，属于国际伦理的范畴。全球伦理学研究的主体对象则是人类共同体，不仅包括国家政治共同体，还包括非政府组织、不同层次的国际性组织，如联合国以及欧盟、东盟那样的不同地区共同体。此外，全球伦理学研究的主体还包括个人，包括杰出人物和普通民众，尤其包括全球公民。全球伦理学不仅关注国际关系伦理问题，还关注国家伦理问题、民族伦理问题、非政府组织伦理问题，尤其关注从国家伦理提升为全球伦理的过程，即研究从国家行为提升为人类共同行为的相应伦理发展过程。全球伦理学是21世纪人类解决全球问题的必需。虽然包含国际关系伦理学的国际关系学形成于20世纪，但是国际关系伦理的思想却萌芽于古代。人类从类人猿、智人的野蛮人时代发展到氏族社会，才开始脱离野蛮状态而逐渐进入到文明状态，因此氏族社会是文明社会的初民时代。在文明社会的初民……